石家庄一中河北石家庄市2015级高一级部第二学期第一次学情反馈语文试题免费下载

石家庄一中河北石家庄市2015级高一级部第二学期第一次学情反馈语文试题

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石家庄一中河北石家庄市2015级高一级部第二学期第一次学情反馈语文试题(人教版高一必修二)

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石家庄一中
2015级高一级部第二学期第一次学情反馈语文试题
命题人：张晓多审核人：梁凯
第Ⅰ卷阅读题
一、现代文阅读（6分，每小题2分)
“幸福悖论”的道德反思
冯春芳刘爱莲
“幸福悖论”，指幸福增长与经济增长的相关性不一致问题，也即通常所说的更多财富没有带来更大幸福。随着能源危机、资源短缺与环境污染等问题的日趋严峻，与生活质量相关的幸福问题受到越来越多的关注，西方国家从20世纪50年代以来即开展了幸福指数的相关调查研究。
1974年，美国加州大学经济学教授理查德·伊斯特林发表了著名论文——《经济增长可以在多大程度上提高人们的快乐》，提出收入增加并不一定导致快乐增加，这一论点被称为“伊斯特林悖论”，也称“幸福悖论”“幸福——收入之谜”。国家之间的比较研究以及长期的动态研究表明，人均收入的高低同平均快乐水平之间没有明显的关系。在收入达到某一点以前，快乐随收入增加而增长，但超过那一点后，这种关系却并不明显。在任何一个国家内部，人们的平均收入和平均快乐之间也没有明显的关系，包括文化特征在内的许多其他因素会影响快乐。作为社会福利衡量指标的国民生产总值没有能将一些看不见的，但又非常重要的东西纳入衡量之列：如内心的平静和幸福，而这恰恰被许多人当作生活的最终目标。
“幸福悖论”问题的出现有着深刻的理论根源和切实的经验依据。传统的经济学认为，增加财富是增加幸福的主要方式。首先，财富的增加使人们有可能根据自己的意愿选择购买消费的物品；其次，更多的财富给了人们更多的选择的权力，人们可以自由地选择消费或不消费某些商品，因此，更多的财富会带来更大的幸福。在人们的日常生活中，金钱和财富成为幸福的代名词。一般说来，随着经济的发展，人民的幸福感应该增强，特别是在社会生产力发展水平不是很高，人们收入较少，处于贫穷阶段时，收入的增加、财富的增长无疑是人们幸福生活的重要影响因子。但是，物质丰裕并不是幸福的充分条件，人不仅要活着，而且要活得有意义和价值。幸福是快乐和意义的结合，温饱问题得到解决后，精神上的追求就显得愈益迫切。如果人们依然把物质财富的增长与积累作为生活的唯一目标，人类的精神和道德发展自然就被放逐而沦亡。有学者认为“当今社会虽然变富了，可是没有更快乐，就是因为许多人不懂得人生真谛，正在做钱的奴隶而变得痛苦。造成这种情况的原因是多方面的。把所有工作的出发点和归宿都锁定在物质财富的增加上，其实就是把钱当作唯一的目标，无疑起了不好的作用”。
“幸福悖论”并不是真正的逻辑悖论，其之所以作为悖论而引起人们的关注，恰恰体现了人类生活的丰富性、复杂性和统一性，同时也提示我们，人类对幸福的认知仍处于启蒙阶段。
（选自《求实》，2014年5期）
1.下列关于“幸福悖论”相关内容的表述，不符合原文意思的一项是（2分）
A.幸福悖论指人在获得更多的财富后，没有得到与财富增加相应的幸福快乐的增加。
B.幸福悖论是在目前能源危机、资源短缺与环境污染等问题日趋严重情况下产生的。
C.幸福悖论最早由美国伊斯特林提出的，这个概念也可以表述为“幸福——收入之谜”。
D.幸福悖论不是逻辑悖论，它引起人们关注体现出人类生活的丰富、复杂、统一性。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（2分）
A.研究表明，平均快乐水平与人均收入的高低没有明显的关系，决定人们快乐的因素是文化特征。
B.国民生产总值没有将被许多人当作生活的最终目标的内心平静和幸福等纳入社会福利衡量体系中。
C.物质本身并不是幸福的充分条件，换句话说，就是物质的丰富性并不是幸福生活的唯一条件。
D.有学者认为有些人感觉不到生活的快乐是因为他们把赚钱作为唯一目标，作者也认同学者观点。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（2分）
A.对幸福悖论的研究范围比较广泛，既有对一个国家内部的研究，也有国家之间的对比研究。
B.幸福悖论问题既有理论根源，也有经验依据，比如传统经济学的观点就是其主要根源之一。
C.在收入达到某一点以前，快乐随收入增加而增长，但超过那一点后，这种关系却并不明显。
D.当今社会变富了，可没有更快乐的重要原因是人们在追求物质财富的过程中忽略了精神追求。
二、古代诗文阅读(33分)
(一)文言文阅读(16分)
阅读下面的文言文，完成4～7题。
李通，字次元，南阳宛人也。父守，身长九尺，为人严毅。初事刘歆，为王莽宗卿师。通亦为五威将军从事，出补巫丞①，有能名。莽末，百姓愁怨，通素闻守说谶云“刘氏复兴，李氏为辅”，私常怀之。且居家富逸，为闾里雄，以此不乐为吏，乃自免归。
及下江、新市兵起，南阳骚动，通从弟轶，亦素好事，乃共计议：“今四方扰乱，新室且亡，汉当更兴。南阳宗室，独刘秀兄弟泛爱容众，可与谋大事。”会光武避吏②在宛，通闻之，即遣轶往迎光武。光武初以通士君子相慕也，故往答之。及相见，共语移日，握手极欢。时�

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