2014学年第二学期期中联考高一年级语文科测试卷

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2014学年第二学期期中联考高一年级语文科测试卷(苏教版高一必修三)
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2014学年第二学期期中联考高一年级语文科测试卷
满分120分,考试时间120分钟
一、选择题(共24分,每小题2分)
1、下列各项中,加点字的注音全都正确的一项是( ▲ )
A.簇(chù)新 鬈(quán)曲 赊(shē)账 肉袒(tǎn)负荆
B.刀俎(zǔ) 脑髓(suí) 瞋(chēn)目 逡(qūn)巡畏义
C.趿(tā)拉 孱(càn)头 褶(zhě)皱 毁家纾(shū)难
D.列观(guàn) 睥睨(nì) 詈(lì)骂 睚眦(zī)必报
2、下列语句中,没有出现错别字的一项是( ▲ )
A.这番话不免啰嗦,但是我们原在咬文嚼字,非这样锱铢必较不可。咬文嚼字有时是一个坏习惯,所以这个成语的含义通常不是很好。(《咬文嚼字》)
B.他听了这句话以后,促促眉头,好像在搜寻对那双靴子的回忆;我提起了这件严重的事情,真觉得难过。(《品质》)
C.要不然,则当佳节大典之际,他们拿不出东西来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷灸做奖赏。(《拿来主义》)
D.面对今天这种“信息爆炸”形形色色“异文化”纷至踏来的时代,我们需要认真思考怎么办。全盘接受、盲目排斥都不是好办法。(《东方和西方的科学》)
3.下列句子中加点的成语运用不恰当的一项是( ▲ )
A.文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的,不会一挥而就,即使在社会急剧变幻的革命时期也是如此。
B.央视春晚借用网络语言只是借来皮毛,离其精神实质实在太远,实际上沦落到了邯郸学步的境地。
C.我们要善于正视自己,敢于解剖自己,勇于批评与自我批评,如把错误掩盖起来,那无异于讳疾忌医。
D.喜欢在洁白的墙上笔走龙蛇,写字题诗,竟成为我们中国人一种奇怪的积习和癖好,也不知此风起于何时,始作俑者为谁。
4.下列句子没有语病的一项是( ▲ )
A.为有效控制车辆数量,防止堵车现象频繁发生,治理日益严重的雾霾,天津实施无偿摇号与有偿竞价相结合的汽车限牌。
B.学校做了相关的调查研究后计划设置“走廊图书馆”,为学生课余提供随时浏览信息的机会和查询资料的效率。
C.梦在前方,路在脚下,青年要坚定信念,珍惜韶华,在追求中国梦的道路上放飞青春,以青春之我建设“青春之国家”!
D.从汶川到芦山,地震确实有能量剥夺太多本该鲜活滋润的生命,但地震却没有能量剥夺站立在废墟上的那些生命依然坚强。
5.依次填入下面语段横线处的语句,衔接最恰当的一项是( ▲ )
而我们今天讲的这“屈原”,乃是一个“人文事实”。不管历史上——实际上也就是在楚怀王楚顷襄王时代——这个人物是谁,或根本不存在这个人, ▲ 也就是说,随着历史的发展,“这个人”的文化内涵越来越丰富,他的“抽象”意义越来越丰富,而成了一个无可否认的“人文事实”。
①自那时起,我们民族的记忆中就有了“这个人”,并且“这个人”还在漫长的历史时期里施加了他的影响,
②但至少从汉代贾谊、刘安开始,这“屈原”两个字就已作为一个“人文”符号而存在,并在不久得到了大史学家司马迁的认可,并为之作传。
③而这些东西是抽象的,也就是说,他们感兴趣的就是这些“抽象”出来的东西,而不是那个已经消亡的肉体。
④在贾谊、刘安和司马迁那里,“屈原”代表的是一种命运,一种精神,一种品性,这些东西让他们起了共鸣。
A. ②③④① B. ②④③① C. ①②③④ D. ①②④③
6.下列对课文的理解或文化常识的表述有误的一项是( ▲ )
A.《<指南录>后序》是文天祥为自己的诗集《指南录》写的第二篇序言,叙述了出使元营、逃归永嘉的历程,抒发了自己在九死一生情况下的爱国情怀,同时也说明了诗集的体例和目的,作序的时间和诗集的命名。
B.《品质》:小说以工业垄断对手工业作坊的冲击为背景,客观地描写手工业者的生存危机,赞扬靴匠格斯拉恪守职业道德,宁肯饿死也不肯偷工减料的高尚品质,表现出对底层劳动者的尊重,同时借这个形象,揭露了工业革命、市场竞争带来的商业诚信危机。
C.《五人墓碑记》主要运用对比的手法,歌颂了五位平民“激于义而死”的精神和群众斗争的巨大力量,批判了甘心依附阉党的官僚士大夫的卑劣行径,阐述了生死价值问题,感情淋漓,激昂尽致。
D.《史记》是我国第一部纪传体通史,由西汉时期的司马迁编著;《左传》是中国古代第一部编年体史书,相传是春秋末年鲁国史官左丘明所著,与《公羊传》、《谷梁传》合称为春秋三传。
7.下列各句中,加点词的解释全部正确的一组是( ▲ )
A.焉用亡郑以陪(增加)邻 永保无疆之休(福祉)
殆例送死(接近于,几乎) 因人之力而敝之(通过,经由)
B.使来者读之,悲予志焉(思念,同情) 去今之墓而葬焉(墓地)
吾社之行为士先者(榜样) 且贰于楚也(从属二主)
C.旦日从百余骑来见项王(使……跟从) 璧有瑕,请指示王(指出来给……看)
虽董之以严刑(督责) 则思谦冲以自牧(约束,修养)
D.予更欲
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