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经典美文 阅读之旅
【快乐导航】
古诗文阅读，需要把握读音与句读，包括朗读节奏等；词语解释，包括通假字、多义词、词类活用、一词多义等；语句翻译，特别是重要句式，如判断句、省略句、倒装句等；内容理解，美点赏析等。
现代文阅读需要着眼于整体感知、内容概括、思路梳理、重点难点分析、美点赏析、词句语境义的理解、人物评价、情感体验、感悟启示等。要学会运用课文中学到的阅读方法进行迁移，这就是所谓得法于课内。由此及彼，阅读每一篇美文，从中获得生命的滋润。
【一起出发】
(一) 破阵子
为陈同甫赋壮词以寄之
辛弃疾
醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生！
1.全词描写了军旅中的哪两个不同场面？各有什么特点？
2.你从词中感受到作者怎样的内心世界？
（二）课内外文言文比较阅读
【甲】普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。
普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂案牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
【乙】盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则知学问无穷，不敢以一得自足，如河伯之观海①，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。诸弟此时惟有识不可以骤几②，至于有志有恒，则诸弟勉之而已。 （曾国藩《曾国藩家书•道光二十二年十二月二十》,有删节）
【注释】①河伯观海：据《庄子•秋水》载：“河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海吗，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。” ②骤几：立即成功。
3.解释下列加点的字词。
（1）手不释卷 （2）颜色不变
（3）井蛙之窥天 （4）以一得自足
4.从甲段中可以看出赵普具有哪些特点？
5.乙段中列举河伯和井蛙的例子是为了阐述什么道理？
6.甲段中的第一段与乙段都是说读书的，表达的角度有什么不同？给我们哪些启示？
（三）白马寺
张 铭
白马寺坐北朝南，是一座长方形的院落，占地约4万平方米。寺内的主要建筑，都分布在由南向北的中轴线上。前后有五座大殿，依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁，东西两侧分别有钟、鼓楼，斋堂、客堂，禅堂、祖堂，藏经阁、法宝阁等附属建筑，左右对称，布局规整。
白马寺的山门，为牌坊式歇山顶，建于明代。三个门洞，象征着佛教所说的“三解脱门”，佛教称之为涅槃之门。山门前的两匹石马，通高1.8米，身长2.2米，形象温驯，雕工圆润，是两件优秀的宋代石雕作品，原是宋代太师太保、右卫将军、驸马都尉魏咸信墓前之物。1935年前后，住持僧德浩法师重修白马寺时，将它们迁置于山门前。
有关白马寺，我听说最多就是“白马驮经”。据佛籍记载：东汉永平七年的一天晚上，汉明帝刘庄（刘秀之子）夜宿南宫，梦一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。次日晨，汉明帝将此梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏说“西方有神，称为佛，就像您梦到的那样”。汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。蔡、秦等人于公元65年，告别帝都，踏上“西天取经”的万里征途。在大月氏国（今阿富汗境至中亚一带），遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，恳请二位高僧东赴中国弘法布教。永平十年（公元67年），二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”暂住。
公元68年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字，后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。（节选自《光明日报》2013年12月12日）
7.白马寺的建筑规模与布局有哪些特点？
8.说说“寺”名的演变过程。
9.划线句运用了哪些说明方法？这样说明有什么表达效果
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