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唐宋八大家散文期未复习字词及翻译（共14篇）
原 毁
一、文言实词、文言虚词（在括号内注明实词的意义，虚词的意义和用法）
古之君子，其责（责求，要求）己也重（严格）以（表并列）周（ 周密），其待人也轻（宽容 ）以约（简约）。重以周，故不怠（懈怠）；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃（竟然，却）不能是！”早夜以（表修饰 ）思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人（（怀有）技艺的人）也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就（靠近；走近；趋向。译为“保留”）其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病（缺陷，过错）也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究（追究）其旧：恐恐然（提心吊胆的样子）惟惧其人之（ 取独 ）不得为善之利。一善易修（修炼，培养）也，一艺易能（会，掌握）也，其于人也，乃（竟然，却）曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则（却）不然。其责人也详（周全），其待己也廉（ 少。译成“低”）。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以（同“而”，连词，不译）欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已（程度副词，太，甚）廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称（ 称道）也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然（虽然这样），为是者有本（本源，根源）有原（本源，根源），怠（怠惰）与忌（ 忌妒）之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣。尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其（那些）应者，必其人之与（同伙，朋友）也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者（强硬的人）必怒于言，懦者（懦弱的人）必怒于色（脸色）矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说（同“悦”）于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴（才生），德高而毁来。呜呼！士（读书人 ）之处此世，而望名誉之光（光显。显扬），道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其（代词，他的//副词，表推测语气）国家可几（几乎）而理（治理，太平）欤！
二、翻译
（1）早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
译文：早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，保留那些像周公的地方。
（2）彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。
译文：¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬那个人，能有这些优点，这就够得上是一个善良的人了；能擅长这些事，这就够得上是一个有才艺的人了。
（3）外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
译文：¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有一点得益就停止了，不也是要求自己的太少了吗？
（4）举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。
译文：¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬举出他的一个缺点（进行批评），不考虑他其余的十点（怎样），追究他的过去（的错误），不考虑他的现在的表现，提心吊胆地只怕他人有了名望。
（5）其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也。
译文：那些不附和的人，一定是那人的朋友；要不，就是不与他接近、不和他有利害关系的人。
留侯论
一、文言实词、文言虚词（在括号内注明实词的意义，虚词的意义和用法）
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节（ 志向气概 ）。人情（ 人之常情 ）有所不能忍者，匹夫（ 一般人）见（ 被 ）辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然（ 突然 ）临之（ 降临到他身上 ）而不惊，无故加之（施加到他身上 ）而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受（接受）书于（在，从）圯上之老人也，其（指示代词，这）事甚怪；然（然而）亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意（略微显露他的心思）者，皆圣贤相与（互相）警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过（错）矣。且（况且）其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭（被诛灭）者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子
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