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2011年上海高考模拟题（3）
一 阅读80分
(一) 阅读下文，完成第1—6题。(16分)
国学视阈下的中国酒文化
王岳川
（1）中国酒文化博大精深，一是历史悠久，二是辐射面极广，自古大至政治、军事、经济、外交、文学，小到老百姓的日常生活，无不与酒有关。
（2）中国的民众精神、文人精神、武士精神，其形成跟酒文化都有着密切关系。中国酒尤其是白酒，具有水的形态、火的性格，饮之犹如烈火烹油，让人热血沸腾。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”这个悲壮场景怎么能没有酒？！中国的诗魂跟酒魂更是密切相关，没有酒魂，就没有中国的诗魂。因诗人饮醉而获得艺术的极大自由，从而解脱日常生活面具的束缚，获得艺术喷薄而出的创造力——李白、杜甫、陶渊明等大诗人的饮酒诗不胜枚举，很多优秀诗作都是在微醺状态下完成的。唐朝诗人李白《月下独酌》：“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。”而辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”等豪放悲怆名句的诞生，说明历代诗人往往在酒中才能创造出“不平则鸣”的文学佳作；“书圣”王羲之微醺之时挥毫而作《兰亭序》，“遒媚劲健，绝代所无”，而至酒醒时“更书数十本，终不能及之”；可以说，艺术的最高境界是一种精神自由和解放，酒恰恰能促使艺术家解放思想、打破桎梏、放飞思维，把自己的真面目、真性情、真血性体现出来。如果创作者本身被条条框框的日常理性思维所束缚，是不可能通过艺术感染别人的。
（3）不仅艺术需要酒来提引创作者的灵气，中国人的日常生活亦离不得酒。
（4）中国人的“五常”，即“仁义礼智信”，现在仍然是人际交往中很重要的准则，它亦与酒文化在另一个层面相关联：
（5）“仁”，在中国酒文化中，重点在于“二人关系”的传达。无论长幼、尊卑、贫富，酒都是情感沟通最恰当的工具，甚至不可替代。即使双方有恩怨、隔阂，也可以在礼仪之酒的对谈中化解，最终达到情感交融。
（6）“义”，在酒文化中体现得最直观。“壮士一去不复还”，无酒不成。《水浒传》里英雄侠肝义胆，无酒不成。“关羽温酒斩华雄”，更是无酒不成。
（7）“礼”，在古代礼仪文化中，酒是大礼，是规定“君君臣臣，父父子子”等社会秩序的重要方式。包括饮酒时位置怎么摆、座次怎么排，君王、大臣、将军、文士谁先饮、谁后饮、饮几杯等等，无不遵从严谨的等级秩序。另外，古人祭祖、祭先人、祭神明等等，必有一杯清酒、一盘素果。可见酒文化在中国古代是祭祖、祭神、祭古的重要形式。所以清明时节“雨纷纷”，肯定也是“酒纷纷”的。
（8）“智”，在中国酒文化中也有充分的体现，《三国演义》里“青梅煮酒论英雄”，张飞几次借酒用谋等故事家喻户晓；萧翼“智赚兰亭”，赵匡胤“杯酒释兵权”等等，大智小谋无不闪耀着酒神的光芒。
（9）“信”，往往借酒来表达，从古至今无论国家建交、签订协议还是百姓媒妁等，双方都要共同举杯、以表诚信。
（10）不仅如此，酒文化跟儒家也同样保持着千丝万缕的联系。孔子对于饮食非常讲究，每次宴会都要喝酒，但是他“唯酒无量，不及乱”，讲求中和、中道和中庸。更深一层看，酒文化是儒家文化非常重要的内容，涉及各种制度礼仪。“子不语怪力乱神”。儒家的酒神精神不是搅人心智、勾人心魔之药，而是“克己复礼”的“礼乐”智慧置之制。孔子“不及乱”是一种礼，古代的礼器中，酒器占了很大的比重。我最近去安阳殷墟考察，见到“妇好墓”有一种“爵”，容量大约有八两到一斤，应当是为壮士壮行的酒具，上面左右有两个勾，可以让壮士把胡子挂上去，然后才一饮而尽。所以，如果不了解酒，就不了解先秦文化，也就不了解春秋战国，乃至于不了解夏商周。
（选自2010 年11月23日《渤海早报》，有删节。)
1．第1自然段在文中的作用是什么?(2分)
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2．从结构上看，第3自然段有什么作用？ (3分)
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3．下列对文章信息的理解，不准确的一项是(3分)
A．中国酒文化辐射面极广，就连政治、军事都与酒有关。
B．中国的诗魂跟酒魂密切相关，优秀诗作都是在酒后完成的。
C．酒能促使艺术家放飞思维，把自己真性情体现出来，从而达到艺术的最高境界。
D．在人际交往甚至在国家建交中，人们往往可以通过饮酒来表达诚信。
4．儒家的酒神精神的实质是什么？ (2分)
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5．第10自然段中写到作者去安阳殷墟考察，见到“妇好墓”有一种“爵”，这样写有什么作用？ (2分)
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6．作者认为“如果创作者本身被条条框框的日常理性思维所束缚，是不可能通过艺术感染别人的”，请结合自己的写作体会，谈谈你的理解。(4分)
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(二) 阅�
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