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12、论美
第一部分：
1、下列句子中没有错别字的一项是（ ）
A、有许多脸形，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。
B、因为造物是吝啬的，他给了此就不再于彼。
C、美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难以保持的。
D、有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不佩得到赞美。
2、解释下列句子中的词语。
⑴仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。
考究：
⑵因为造物是吝啬的。
吝啬：
3、指出下面句子所用的修辞手法并分析其作用。
⑴美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难以保持的。
⑵美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。
4、常识填空。
培根，英国 家，在文艺复兴时期的巨人中被马克思誉为“ ”，1597年，培根发表了他的处女作 。
5、下列分析不当的一项是（ ）
A、文章把美德比作“宝石”，它们的共同特征是“在朴素背景的衬托下反而更华丽”。这就把美德与朴素联系起来，区分了内在与外在的两种不同的美，突出了内在美的意义。
B、人的美貌如果说是与生俱来的，“才能”却是通过后天的学习和训练而形成的，不是“造物”给予不给予的问题。
C、有些老人“作风优雅而美”，因而“显得很可爱”，而有的年轻人“具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美”。这个对比表明，“优雅”的“作风”，“优美的修养”胜过“美貌”；“不配”一词表现了作者对某些虚有其表者的蔑视。
D、文章多叙实例，注意使用比喻的修辞手法，并引用一些谚语来解说事理，增强了语言的科学性。
【知识拓展】
6、乌鸦曾向上帝乞求：“我愿把我身上一切的美德来换取一副美丽的外表。”上帝回答说：“我给你的，确实是最美的，只是我忘了教会人类，什么是美？”
乌鸦认为，美是 。
7、什么是美？下面都是一瞬间的镜头，你觉得美吗？请用一组排比句写出你对“美”的感爱。
第二部分：
中国传统文化这一条大河有儒道文化两条主支，象棋、围棋正好映射出儒家文化与道家文化的不同精神。象棋有多达七种不同的棋子，“帅士象车马炮兵”都有各自的社会象征意义，是在模拟社会实际，具有社会性。如在儒家看来，国君为最高统治者，因而象棋以主帅的“存亡”为“国之存亡”；士、象的作用如“总统卫队”；车、马、炮、兵的走法一如实际情形，数量上兵最多，是宝塔型的“社会结构”。围棋则仅黑白二子“以法阴阳”，人们认为，围棋开始是一种天文工具，棋盘如天，棋子是星，下棋伊始黑白相间，似时空的演替，如宇宙从无到有，从简单到复杂的流年。与象棋相比，围棋具有自然性，更多是在模拟自然景象。它们都源于我们古人“仰观俯察”的智慧，区别在围棋是“仰则观察于天”的结晶，象棋是“俯则察法于地”的成果。
象棋河界分明，敌我阵地划定，棋子位置、作用和行走路线不同而固定，表现某种确定性、规范性，符合儒家的社会秩序与等级伦理；围棋没有固定的阵地划分，棋子没有固定的路线和作用，表现某种随意性、流动性，暗含道家不受羁束、放达超逸的精神。
象棋尚刚，棋子满盘活动，运动能力越强越有优势，车、马、炮冲锋陷阵积极拼杀，“过河卒子不回头”，有如壮士荆轲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，如儒家精神：“天行健，君子以自强不息”，积极“入世”、“有为”。围棋尚柔，落子后不再移动，静止的棋子却像细胞生长，“道生一、一生二、二生三，三生万物”；下围棋讲究“品之道，简易而得之者为上，战争而得之者为中，孤危而得之者为下”，如道家理想：“无为而治”、“以柔克刚”、“以无事取天下”、“修身养性”、“自正”、“自富”。
象棋复杂的战斗象征着社会多元矛盾，下象棋如勇士驰骋沙场，能体验人生自强不息、积极进取的儒家精神；围棋的文化消长则体现出自然阴阳对立的“太极”，下围棋如“仙人”吐纳运动，可体会人生审时度势、因地制宜的智慧。
8、划线句子中“模拟”能不能改成“代表”，为什么？
9、以下关于“围棋”的说法，不符合文意的一项是（ ）
A.下围棋，黑白二子相同，似时空的演替、变化，具有自然性。
B.围棋的棋盘没有固定的阵地划分，棋子走法不定，具有随意性和流动性。
C.“简易而得之者为上”，是说下围棋以“不战而胜”为最高境界。
D.围棋最初是作为一种天文工具使用的，人们以此来观察天象。
10、宣传口号：弘扬“两子”文化，共创名城衢州。其中“两子”指什么？
11、比较文中对围棋和象棋的介绍，它们有什么不同？
12、阅读上文内容，链接下面材料，对“中国传统文化”进行思考，你认为作为中国人的我们应怎样做，写出你探究的结果。
材料一、新华网消息：韩国在成功申报端午祭之后，拟将中医改名为韩医申报世界文化遗产。
材料二、中国传统文化在相当程度上影响了日本、韩国、新加坡等周边地区，在中医、歌舞、服饰、饮食、时令、姓氏、信仰等各个方面极为相似，尤其是儒家思想在周边国家得到了很好的发扬。
韩国、日本等国家，大街小巷都有很多中国的典籍，中国文化深入人心。�
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