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21、短文两篇
【学习目标】
1、了解“铭”“说”这两种古代文体的特点。
2、学习课文“托物言志”的写作技巧和所运用的几种修辞手法。
3、掌握部分虚词的多种意义或用法。
4、认识作者积极的人生态度和独特的生活情并从中受到启示。
【词语释义】
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。
馨：香气，这里指品德高尚。
惟吾德馨：只有我品德高尚。惟，只；吾，我，这里指陋室的主人。
鸿儒：大儒，学识渊博的人。鸿，大。
白丁：原指没有官职的人，这里指没有学问的人。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。
劳形：使身体劳累，劳，使……劳累。
何陋之有：有什么简陋呢？
清涟：水清而有微波的样子，这里指清水。
妖：美丽而不庄重。
不蔓不枝：不牵牵连连，不枝枝节节。
亭亭：挺立的样子。
亵玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。
隐逸：隐居不愿做官的人。
【主题分析】
《陋室铭》：
本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅、构思巧妙、意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的，通过居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋。表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。
《爱莲说》：
这是一篇借花喻人的优美小品文。作者独爱莲花的高洁不俗，来比喻自己道德情操的高尚，不与世俗同流合污的情怀，同时，婉曲地批判了当时趋火附势、追求富贵的世风，表达了作者洁身自好的生活态度。莲花所体现的君子风度，至今仍有现实意义，它启示人们：做人应做像莲花那样高洁正直的君子，要讲求精神文明。
【布局谋篇】
《陋室铭》：
全文可分为三层。
第一层（……惟吾德馨），点明全文主旨，说明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，就不仅不觉其“陋”，反而能显出其高雅。
第二层（……案牍之劳形），写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。这一层处处紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本文结语“何陋之有”张目。
第三层（南阳诸葛庐……文末），收束全文，说明“陋室”不陋。
《爱莲说》：
文章共两段。
第一段写了莲的形象和品质，说明爱莲的缘由。
第二段点明莲的比喻意义，感叹真正的隐逸之士，志洁行廉之士实在太少，并嘲讽了贪图富贵，追名逐利的世态。作者将菊、牡丹、莲一一拟人，又从衬托中表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度，表示自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。
【写作特色】
《陋室铭》
借物抒怀，含蓄隽永
以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质，自然地引出文章的主旨——颂扬“惟吾德馨”。“苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅动人景色，往来的“鸿儒”与“陋室”主人纵情谈笑的情形，“陋室”主人“调素琴，阅金经”，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的情状，鲜明地展示了“陋室”主人的精神生活风貌，表现了不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵的高尚品德，既足以见“惟吾德馨”，又足以明“陋室”不陋。用诸葛庐、子云亭类比“陋室”，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。引用孔子的话，隐含以“君子”自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋”，这是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”，把“惟吾德馨”的颂扬推向极致。本文借“陋室”抒发了作者的情怀，以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇，层层铺垫，主题十分突出。
《爱莲说》
托物言志，立意高远。
它借赞美莲花的可爱来歌颂君子的坚贞气节，既是作者的自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。文中分别予菊、牡丹和莲以特定的象征意义，对当时社会上人们不同的处世态度做了精辟的概括，突出地表明作者“出淤泥而不染”这一为人立本的道德信念。“陶渊明独爱菊”，因为“菊，花之隐逸者也”，可见陶渊明隐逸的生活态度；“世人甚爱牡丹”，因为“牡丹，花之富贵者也”，可见世人贪慕富贵的生活态度；而“予独爱莲”，因为“莲，花之君子者也”，可见作者既不愿意隐逸，也不贪慕富贵，志在坚贞不渝地保持君子的操守。在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕名利的俗人很多，也是耐人寻味、发人深省的。
【难点突破】
1、关于“铭”和“说”：
“铭”是古代刻铸于器物金石之上，用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
“说”是一种既可以议论，又可以记叙或描写的文体。
2、体会两文写法、内容上的异同。
两篇短文都是托物言志的典范。《陋室铭》将“志”付在陋室这个“物”的刻画上，表现室主人高尚的情操和高雅的情趣。《爱莲说》作者用“莲”的“出淤泥而不染”来歌颂君子的坚贞气节，表现了作者高洁、不与世俗同流合污的情操。
两篇文章都简短，但多种修辞手法的运用使得语言优美。骈散结合，使文章读起来琅琅上口，富有�
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