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广西桂林十八中2011届高三上学期第一次月考试题
语 文
本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，满分150分。考试时间150分钟 。
第Ⅰ卷（选择题，共30分）
一、（12分，每小题3分）
1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是 （ ）
A．通缉 (jī) 旖旎 (yǐ) 甲壳 (qiào) 仓满囤流 (dùn)
B．殷红 (yān) 绯闻 (fěi) 竹竿 (gān) 其臭如兰 (xiù)
C．克扣 (kè) 佣金 (yòng) 字帖 (tiě) 大笔如椽 (chuán)
D．奇葩 (pā) 装订 (dīng) 喘息 (chuǎn) 解甲归田 (jiě)
2．下列词语中没有错别字的一组是 （ ）
A．销帐 精萃 殒身不恤 通情达理
B．照相 嬉笑 如愿以偿 好高骛远
C．服帖 安详 平心而论 鸩占鹊巢
D．矫情 撕打 歪门斜道 兵荒马乱
3．下列各句中，加点的成语使用正确的一项是 （ ）
A．众志成城，因人成事，相信舟曲人民能够用自己的双手重建家园。
B．张经理办事效率很高，有倚马可待的本领，他10分钟就能看完你的计划书了。
C．苏杭山水果然名不虚传，秀色可餐，称之 “人间天堂”实不为过。
D．他一向严格要求自己，总是对自己求全责备。
4．下列各句中，没有语病的一句是 （ ）
A．从中国人民认识到再也不能错过历史机遇之日起，就开始了新的长征。
B．目前，人造关节所用的材料不外乎金属和塑料两大类。由于人体内钾、钠、氯等化学物质能使金属材料腐蚀生锈、塑料老化，所以选用的金属和塑料的化学性能必须高度稳定。
C．冯友兰认为，要想拥有高尚的人生境界，关键在于人的“觉解”程度的高低。据此可将人生境界划分为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界四个等级。
D．这套护身服可比“护身符”管用，到了太空，一旦发生真空、低压以及缺氧、低温等恶劣环境，航天服就是宇航员的“救身符”。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成5—7题。
山寨文化：草根的新衣
王晓华
2008年，从山寨手机到山寨春晚，种种原本不登大雅之堂的玩意开始理直气壮地登场亮相，并以顽强的草根品格赢得了人们的掌声。有些知识分子认为山寨文化表征着民间主体性的崛起。
“山寨”一词，据说起源于粤语，指“盗版”、“仿冒”、“克隆”之类的商业模仿行为。但按《现代汉语词典》的解释，“山寨”有两个意思：（1）在山林中设有防守的栅栏的地方；（2）有寨子的山区村庄。栅栏和寨子都是防护性存在，但它们都展示了对中心的反抗格局，昭示着底层的主权意识和主体性。由其本义可看出，山寨文化的山寨品格不仅在于复制中心、主流、精英的行为、话语、产品，更在于搭建自己的栅栏、寨子、领地、话语空间，形成自己的独立性、不羁品格、自治领域。
然而，当下的山寨文化并不具有足够的山寨品格，它们的主要特征是复制而非独创。如果山寨文化始终停留在复制阶段，那么，它就不可能拥有自己的领地、话语空间，难以培育底层的主权意识乃至主体性。而且，其解构功能也注定是非常有限的——从表面上看，山寨文化解构了中心、主流、精英的神话：山寨文化的复制说明小民也可以做同样的事，反证了中心、主流、精英并非想象中的那样神圣、强大、高明。可是，这种弱化功能实际上是虚幻的：正如业余歌手翻唱明星歌曲只能增加明星的知名度，草根人士对中心、主流、精英的模仿客观上推动了后者的增殖、播撒、再生产。只要分析山寨春晚的运作过程，我们就可以清晰地领受到这种复制对主流的增殖、播撒、再生产机制：几个民间人士欲排演自己的春晚，貌似向央视叫板，实际却将央视春晚当作了原型、榜样、目标。他们的大本营位于首都绝非偶然，而是暗示了其真实定位和心态。几个居住在中心地带的人之所以要模仿央视春晚，是因为复制中心可以满足他们移情的需要。在这种一切向中心看的语境下，山寨文化不可能具有真正的山寨性——只有当山寨文化的创造者忘掉中心、蔑视中心、忽略中心而强调自己的地方性和个人性时，山寨文化才能真正山寨起来。这种去中心品格恰恰是当下山寨文化所不具备的，当下山寨文化建设者远未摆脱中心化的思维方式。这种以复制中心为基本特色的山寨文化缺乏真正的野性、原创性、主体性。与其说它表征着草根文化的崛起，毋宁说它暴露了其致命的贫乏。
从某种意义上说，山寨文化是草根阶层的新衣——衣服是有了，但不过是仿制品，草根们至多为它增加了若干装饰。它解构了有关民间-草根的神话——传说中的民间高手终于出山以后，其行为却让满怀期待者感到失望：他们依然未摆脱中心化的思维，其主要工作仍是模仿和复制，其创新性尚微乎其微。山寨文化的现状敞开了一个残酷的事实：我们曾寄予厚望的民间文化很可能比主流文化更贫乏。民间对中心地带（权力主体）的模仿造就了无数个复制品。事实上，这种以关注和复制中心为生产机制的山寨文化与主流文化是同构的，二者并无本质区别。恰如《水
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