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《为政以德》
1、孔子在P1（12.7）中论述的是政府的问题还是老百姓的问题？说说你对“民无信不立”的理解。
参考答案：（1）孔子在本文段中论述的是政府（国家）的生存和发展的问题。（1分）（2）从古到今，粮食、国防、信义都是一个国家赖以生存的基本问题。粮食充足可以解决人民的温饱问题，军备充足就不会有“落后就要挨打”的危险，取信于民就可以使社会稳定，人民安居乐业，使社会进步而繁荣。如果有一天，人民对社会，对政权都已经失去基本的信任，那才是一个民族真正可悲的。（理由1分）（3）“民无信不立”意为“没有百姓的信任，国家根本站不住”。(1分)（4）“君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟。”老百姓是国家的基石，国家兴亡，匹夫有责，匹夫有重于社稷，所以说没有百姓的信任，国家根本站不住。（若把“信”理解成“信用”，阐述信用的重要性也行，言之成理即可，1分）
2、孔子提出“为政以德”，你如何认识其“德治”思想？
参考答案：两个层面：一是为政者与道德之间的关系；二是如何对待、如何管理庶民百姓。两个问题的核心就是：强调了把统治者的修身视为治国平天下、实现德治的前提条件。
（1）在孔子看来，为政者之所以要先修身正己，是由于其地位及道德楷模的作用使然，只要统治者以自身的德行去“示范”，被统治者就会像草随风倒一样跟上来。（2）孔子把富民置于为政以德中十分重要的位置，如果施行德治不能给百姓带来实惠，那就失去了德治的意义，检验为政者修德的标准就是看国家是否兴盛，民众是否安居乐业，因为民富则国富，民安则国安。（每层2分）
3、你如何看待“德治”与“法治”两者之间的关系？
参考答案：所谓 “德治”，强调的是用道德来约束君主，用道德来管理百姓；（1分）所谓“法治”， 强调的是用法令制度来管理百姓。（1分）
（1）从两者实质看，互相兼容，并不排斥，“法”主要功能为“惩恶”，它引导“德”，也保证“德”，“德”是立法之基，其主要功能是“扬善”，可解决许多“法”所无法解决的问题。（2）从具体目标看，法中有德，有的法律本身以道德判断为基础。德中有法，道德要求人必须守法、执法。（辩证分析2分）
《克己复礼》
1、齐景公问政於孔子。孔子对曰：“君君；臣臣；父父；子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”“虽有粟，吾得而食诸”的言下之意是什么？这是《论语》中被视为经典的著名篇章，常被看作礼教纲常的发端。朱熹注曰：“此人道之大经，政事之根本也。是时景公失政，而大夫陈氏厚施于国；景公又多内嬖而不立太子。其君臣父子之间，皆失其道，故夫子告之以此。”试探究孔子此话的原意。
参考答案：(1) “言下之意”是纲常混乱，王位不保。（2分）(2) 孔子原意是讲君臣父子之间的关系有两面，不但对臣下、对子女有要求，对君主和父辈也有制约。在孔子看来，臣不臣、子不子固然不允许，但君不君、父不父也要反对。这与后世宋明理学将君权、父权绝对化是有区别的。（两方面2分）
2、宰我问：“三年之丧，期已久矣。……”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”P9
结合“子夏问孝”（2.8）一章，说说孔子为什么没有要求宰我守三年的丧期？孔子为何严厉责备宰我的“不仁”？
参考答案：(1)因为孔子将“三年之丧”的礼建立在“心安”的心理情感原则上，发自内心的守孝才是真正的孝。（2分）(2) 因为宰我不知回报父母三年怀抱之恩，心安理得地将孝期缩短为一年，不仅违反了礼制，而且缺少仁爱之心。“孝”是孔子思想的重要部分，是传统社会稳定的根基。宰我违背了这一点，所以孔子责备他。（2分）
3、当今领导人提出营建和谐社会，你认为孔子的“礼”治思想对此有无借鉴意义，请说说你的想法。
参考答案：（1）以礼待人，尊重人，是保持和谐相处的前提；（2）人人克己，则不会犯错误；（3）人人孝悌，则家庭和睦；（4）人人守礼，社会就没有纠纷，也无需公检法。（每点1分）
《知其不可而为之》
1、(桀溺)曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”你认为两者的观点孰优孰劣？
参考答案：孔子的观点更优：（1）孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想，正因为社会动乱，才更需要有志之士为改革现状而努力，这是以天下为己任的责任感和忧患意识；（2）乱世之中，人人明哲保身，乱就得不到抑制，知其不可而为之实则体现了承担、奉献和牺牲的精神；（3）人生中总会遇到各种看似不可为的难题，为之才有希望。
桀溺的观点更优：（1）乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现�
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