四川省绵阳南山中学09-10学年高一下学期期中考试免费下载

四川省绵阳南山中学09-10学年高一下学期期中考试

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四川省绵阳南山中学09-10学年高一下学期期中考试(人教版高一下册)

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2012年4月
绵阳南山中学2010年春季高2012级半期考试语文试题
命题人：刘明清审题人：魏兴强审核：李晓平
第Ⅰ卷
一、（10分，每小题2分）
1．下列词语中加点字的读音，全都正确的一项是（）
A．兽槛(jiàn) 拓(tuò)本强(jiàng)嘴少不更(gēng)事
B．胴(tóng)体悲悯(mǐn) 吮（shǔn）吸长吁(xū)短叹
C．晌(shǎng)午投奔(bèn) 蛮横(hèng) 自怨自艾(yì)
D．凫(fú)水讥诮(qiào) 憎(zēng)恶沐猴而冠(guān)
2．下列各组词语，没有错别字的一项是（）
A．悚然寒喧走投无路百无聊赖
B．纯粹恶梦安然无恙信口开河
C．气喘诞皮藕断丝连冒冒失失
D．恫吓胡诌上蹿下跳张冠李戴
3．下列各句中，加点词语使用恰当的一项是（）
A．对于在学习方面的问题，你自己要勇敢面对，我也一定会鼎力相助。
B．要发展我国的教育事业，就必须解决不少学生考上大学却念不起大学这一燃眉之急的问题。
C．你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成了什么样子？你拿我们家开玩笑么？
D．某市原副市长许运鸿家教不严，其妻儿收受贿赂80多万元。有人认为，许运鸿虽有不可推卸的责任，但因为他事先不知，所以罪不容诛。
4．下列各句中，没有语病的一项是（）高☆考♂资♀源€网 ☆
A．尽管在刚过去的清明小长假里已经使出浑身解数大搞促销活动，各商家仍准备在“五一”大展拳脚，再次掀起促销波澜。
B. 漫步南山小径，微风送来一阵扑鼻的香味。环顾四周，我看见数枝露出高墙的腊梅正在那里释放幽香。w¬ w_w.k_s5%u.c o_m
C．这位曾经驰骋乒坛的名将已经回到了祖国，现就任于北京大学医学部教授，从事运动医学的教学与研究，为国家的体育事业贡献他的力量
D．学校能否形成良好的、有促进功能的校园文化，学习者能否真正适应并融入它，这对教学活动的有效开展起着重要作用。
5．下列各句中，文学常识表述无误的一项是（）高☆考♂资♀源€网 ☆
A．契诃夫,俄国小说家、戏剧家，批判现实主义作家。他和法国的莫泊桑、美国的马克•吐温并称为世界三大短篇小说巨匠。
B．孙犁的代表作是《荷花淀》。他的作品有着清新疏朗的诗情画意，朴素清新的气息，有“诗体小说”之称。w¬ w_w.k_s5%u.c o_m
C．《祝福》选自鲁迅的小说集《呐喊》。小说以妇女为题材，是为了深刻揭露封建思想的流弊和余毒。
D．韩愈，世称“韩昌黎”，和白居易共同倡导古文运动，提倡质朴的文风，注重反映真实的社会人生，在理论和实践上都成就卓著，对后世产生了深远的影响。
二、（4分，每小题2分）
阅读下面的文言文，完成6—7题。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生而然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏马駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑、卫、桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。
6．下列加点词语的用法不属于使动用法的一项是（）高☆考♂资♀源€网 ☆
A．却宾客以业诸侯w¬ w_w.k_s5%u.c o_m
B．娱心意、悦耳目者
C．而歌呼呜呜快耳目者
D．今逐客以资敌国
7.下列加点词语的用法和意义相同的一项是（）
A．所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者此五帝三王之所以无敌也
B．犀象之器不为玩好西蜀丹青不为采高☆考♂资♀源€网 ☆
C．而骏马駃騠不实外厩士不产于秦，而愿忠者众
D．此所谓藉寇兵而赍盗粮者夫物不产于秦，可宝者多w¬ w_w.k_s5%u.c o_m
三、（6分，每小题2分）
阅读下面的文言文，完成8—10题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先�

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