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2009——2010学年度第二学期必修3 编号11 使用时间 2010.04
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《师说》学案
编制人：葛云杰 审核人：刘洪涛
【学习目标】
1、掌握、积累“师、道、受、惑、耻、贱、圣、愚、 之、其”文言词语；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。
2、学习名词、形容词的意动用法。
3、学习正反对比的论证方法。
4、了解有关“说”的文体知识。
【预习课文】
1、知人论世
韩愈（768—824），字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人。因其祖上为河北省昌黎县望族，故又称“韩昌黎”。著名文学家、哲学家，古文运动的倡导者，唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
《师说》为其35岁时在长安任国子博士时而写。当时社会上不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。作者在文中阐述了老师的作用和标准、从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
2、文体知识
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。如：《捕蛇者说》《马说》等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，可按“解说……的道理”来理解。《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。
3、理解文意，掌握词语
师说
古之学者（ ）必有师。师者，所以（ ）传道受（ ）业解惑也。人非生而知之者，孰（ ）能无惑（ ）？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎（ ）吾前，其闻道（ ）也固先乎吾，吾从而（ ）师（ ）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（ ）道也，夫庸（ ）知其年之先后生于吾乎？是故无（ ）贵无贱（ ），无长（ ）无少，道之所存（ ），师之所存也。
嗟乎！师道（ ）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（ ）也远矣，犹且从师而问焉（ ）；今之众人（ ），其下（ ）圣人也亦远矣，而耻（ ）学于师。是故圣（ ）益圣（ ），愚（ ）益愚（ ）。圣人之所以（ ）为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑（ ）矣。彼童子之师，授之书而习其句读（ &nb
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