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《张衡传》检测性练习
河北省承德市兴隆县第一中学 067300 张小燕
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文学家的张衡
张衡勤敏好学，博识多能，“约己博艺，无坚不钻”。
张衡的文学作品主要是辞赋和诗。他的散体大赋以《西京赋》《东京赋》最为有名。这两篇赋合称为“二京赋”，是他早年入京后有感于“天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈”（《后汉书•张衡传》）而作，题材体制均模拟班固《两都赋》，但结构更为宏阔，思想艺术上也显示出某些特色，主旨是规讽统治阶级，有些议论颇为深刻切直，如告戒统治者切莫“剿民以乐，忘民怨之为仇”，要懂得“水所以载舟，亦所以覆舟”的道理。“二京赋”表现了作者对当时社会危机的深刻忧虑和对人民力量的理解。在描写方面，《二京赋》描述了以前同类大赋中从未记载的若干新事物，如对都市商贾、侠士、辩士的活动以及杂技和角抵、百戏演出情况等的反映，个别片断描写生动，如《东京赋》中“濯龙芳林”以下一段，仿照《子虚赋》，按东、西、南、北方位铺写景物，语句清新，颇富文采。《西京赋》中写平乐广场观“角抵之妙戏”一段，记述各种技艺的表演，宛如目睹，成为中国古代极珍贵的杂技艺术史料。
张衡的赋还有《思玄赋》和《归田赋》。《思玄赋》主要抒写政治上忧愤不满的心情。《归田赋》是一篇抒情小赋，是他感到不得志、欲归隐田园时所写。开头写他欲离京归田的原因，中间设想他退隐田园后欣然自乐的生活，末尾则以老庄“纵心于物外”“安知荣辱”作结。这篇赋表现了作者对宦官外戚交相干政、朝政日非的不满和绝望，表达了不与世俗同流合污的信心与决心。语言清新，情味悠长，颇有骈偶成分，对魏晋抒情赋的发展有重要影响。张衡的诗今存数首，《同声歌》是完整的五言诗，写得情真词丽，标志着东汉时代早期文人五言诗的进步。张衡的《四愁诗》最为有名，以比兴的手法写他自己“思以道术相报，贻于时君，而惧谗邪不得以通”（《四愁诗》序）的苦闷。诗分四章，写他的“所思”在“太(泰)山”“桂林”“汉阳”“雁门”等远方，但均“路远莫致”，令其不胜忧烦。作品以情诗的形式寄托政治怀抱和失意的忧伤，意绪缠绵，兴致幽深，感人至深。全诗通篇七言，虽然每首第一句尚有“兮”字，但已是文学史上较早的七言诗，对后世七言诗的形成有着重大的影响。
从文化角度看张衡
从科学的角度说，张衡是我国东汉时期伟大的天文学家、科学家，除了地动仪，张衡还制造出了指南车、自动记程鼓车、飞行数里的木鸟等等，著有天文学著作《灵宪》和《灵宪图》等。为了纪念张衡，人们将月球背面的一环形山命名为“张衡环形山”，将小行星1802命名为“张衡小行星”。郭沫若评价他“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见，万祀千龄，令人景仰。”后世尊称张衡为科圣。其实，我们更应该关注张衡在文化上的贡献，因为科学与文化的统一从来就是中国文化的特性。
张衡亦未脱谶纬之学。《后汉书•张衡列传第四十九》记张衡曾对崔瑷说“作者之数，必显一世，常然之符也。汉四百岁，《玄》其兴矣”，很能说明张衡之学与谶纬之学的关系。汉章帝之孙汉安帝，在位十九年，承接明章治世，但到底看重的还是张衡的“善术学”“研核阴阳”。张衡认为，光武帝善于谶纬之学，并将此作为传统延续下来，谶纬才得以发扬光大，但是一些自称儒者的人却为了谋求出身，争先学习，只是以一些皮毛妖言惑众以牟取名利。然而，张衡自身还是终究未脱谶纬之学的。张衡发明地动仪，某种程度上说，就是为了证实谶纬学的预测，这一点从他所处的文化思想背景以及个人著述中都可找到明证。地动仪的作用也间接服务了谶纬学。
张衡服膺的是至善文化，他景仰于“君为尧、舜，而民处唐、虞”的时代。于是，他提醒世人务必效仿“前哲首务”以为社会服务，务必理论与实践相结合——“朝有所闻，则夕行”。如果能够做到实干、重礼仪、以天地之变为自警，即“实干周邦，服衮而朝，介圭作瑞”，那么，对于个人而言也就“厥迹不朽，垂烈后昆，不亦丕欤！”。高尚的德行是不朽的，英雄的行为是后人的榜样。如果人的一生能够做到了这两点，人生也就没有虚度。
张衡认为，朴素的本质需要优美的形式给予表达，合理的事实需要大家认同才能产生广泛的影响，器具经过雕饰之后更为精致，高档的服装使人自觉荣耀。因此，他积极培养自己的德行实践于至善的大道，真诚地服膺仁义的信念，钻研科学知识，攻难克坚，从不满足于现状。因为他坚信前面的道路无论多么遥远，但都是充满光明的。
张衡离我们远去了；但张衡又回来了，回到永恒的历史之中。
——文章摘自《用文化的视角看名人》系列散文
一．基础巩固
1．请逐一指出下列各句中的通假字。
（1）阴知奸党名姓，一时收禽 （ ）通（ ）
（2）合盖隆起，形似酒尊 （ ）通（ ）
（3）子墨衰绖（dié），梁弘御戎 （ ）通（ ）
（4）秦伯素服郊此，乡
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