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逍遥游练习
一、基础知识
1．在文中读音正确的一项是（ ）
A．鲲鹏（kūn）齐谐（xié）蜩（zhōu）迁徙（xǐ）B．冷然（línɡ）舂米（chōnɡ）抟（tuán）晦朔（shuò）
C．翱（áo）翔 坳（áo）堂 仞（rèn）蓬蒿（hāo）D．羊角（jué）夭阏（è）恶（è）乎待哉 决起（jué）
2．下列句中加线字解释相同的一项是（ ）
A．①常以身翼蔽沛公 ②则其负大翼也无力 B．①夫列子御风而行 ②以疲病之卒御狐疑之众
C．①未有知其修者也 ②乃重修岳阳楼 D．①适百里者，宿舂粮 ②余自齐安舟行适临汝
3．下列句中“之”字用法和其他不同的一项是（ ）
A．无极之外，复无极也 B．之二虫又何知 C．且夫水之积也不厚 D．定乎内外之分
4．下列各组句子中加线字意思相同的一组是（ ）
A．①我腾跃而上，不过数仞而下 ②彼于致福者，未数数然也
B．①穷发之北，有冥海者 ②涂有饿莩而不知发
C．①负青天，然后图南 ②且适南冥也 D．①小知不及大知，小年不及大年 ②则知明而行无过矣
5．下列各句中没有通假字的一句是（ ）
A．海运则将徙于南冥。 B．适莽苍者，三飡而反，腹犹果然
C．德合一君，而征一国者。 D．背负青天，而莫之夭阏者。
6．指出与例句加线词用法不同的一项是（ ）
例句：子孙帝王万世之业也
A．而后乃今将图南 B．负青天，然后图南 C．奚以之九万里而南为 D．且适南冥也
7．选出句式与众不同的一项是（ ）
A．奚以知其然也 B．莫之夭阏C．之二虫又何知 D．彼且奚适也E．彼且恶乎待哉 F．何以知之
8．对本文有关文学常识的介绍不准确的一项是（ ）
A．《逍遥游》是《庄子•内篇》的首篇，是庄子的代表作。
B．《庄子》是战国时期思想家庄周和他的门人所著。《庄子》现存33篇。
C．《庄子》属于先秦诸子散文，是道家学派的代表作。
D．本文比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。
9．关于本文的内容和主题表述有错误的一项是（ ）
A．《逍遥游》全文分两大部分。
B．第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而自由的，自己追求的是“无所待”的境界。
C．第二部分通过一系列的寓言故事，论证他所追求的最高境界以及达到这种境界的主张。
D．全篇集中地表现庄子哲学思想的一个重要方面——虚无主义和绝对自由。
10．庄子所追求的最高境界是（ ）
A．举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。 B．乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。
C．背负青天，而莫之夭阏者。 D．定乎内外之分，辩乎荣辱之境。
11．庄子认为要通过“无为”才能达到“无所待”的最高境界，下面哪一项不属于这种情况（ ）
A．有道德有学问的人不追求名声。 B．修养高的人忘掉自我。
C．遨游于无限远大的境界。 D．修养入境的人顺应自然而不追求功利。
12．本文想象丰富，意境奇特，使文章充满浪漫主义色彩。下面不属于想象的是（ ）
A．鹏鸟展翅遨游太空。 B．鹏鸟击水南徙。 C．斥鴳讥笑鹏鸟。 D．宋荣子犹然一笑。
二、阅读理解 （一）课外阅读
买臣之贵也，不忍其去妻，筑室以居之，分衣食以活之，亦仁者之心也。
一旦，去妻言于买臣之近侍曰：“吾秉箕帚于翁子左右者，有年矣。每念讥寒勤苦时节，见翁子之志，何尝不言通达后以匡国致君为己任，以安民济物为心期。而吾不幸离翁子左右者，亦有年矣，翁子果通达矣。天子疏爵以命之，衣锦以昼之，斯亦极矣。而向所言者，蔑然无闻。岂四方无事使之然耶？岂急于富贵未假度者耶？以吾观之，矜于一妇女人，则可矣，其他未之见也。又安可食其食？”乃闭气而死。
（罗隐《越妇言》）
回答下列问题：
13．解释有误的一项（ ）
A．买臣之贵也（贵：显贵） B．吾秉箕帚于翁子左右者，有年矣（秉：掌握）
C．天子疏爵以命之（疏：分，赐） D．而向所言者，蔑然无闻（蔑然：泯灭、消失的样子）
14．指出加线词用法不同的一项是（ ）
A．筑室以居之 B．又安可食其食 C．分衣食以活之 D．以安民济物为心期
15．对“其他未之见也”译句正确的一项是（ ）
A．其他人没有看见 B．其他（功绩我）没有看见 C．别的他没有看见 D．别的也没让他看见
16．对“致”的解释有误的一项是（ ）
A．假舆马者，非利足也，而致千里（致：达到）B．不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士（致：招纳）
C．何尝不言通达后以匡国致君为己任（致：辅佐）D．女行无偏斜，何意致不厚（致：招致，导致）
17．关于本文的思想内容理解有误的一项是
A．罗隐虚拟了朱买臣前妻的独白，通过她的口来抨击现实。
B．本文揭露了封建士大夫口说“匡国”“安民”，实则热衷功名利禄的虚伪本质。
C．本文批判了朱买臣富贵休妻喜新厌旧的不道德行为。D．本文借古讽今，具有很强的批判现实精神。
（二）阅读下面的文字，完成下列各题。
老聃死，秦佚吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也
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