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公孙丑下练习
（一）孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”
1、下面各项的理解不正确的一项是（ ）
A.“得道者多助，失道者寡助”，是“人和”思想的具体运用。
B.孟子提倡仁政，因此反对一切战争。
C.孟子认为天时、地利、人和三者中，“人和”是起决定作用的。
D.“寡助之至，亲戚畔之”的意思是“援助少到极点时，连自己的内亲外戚也会反叛他”。
2、翻译：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险
3、结合上面的选段，你认为下面选段体现了孟子的什么思想？
取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。
（二）陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”
孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆；辞曰：‘馈赆。’予何为不受？当在薛也，予有戒心；辞日：‘闻戒，故为兵馈之。’予何为不受？若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？”
1、下面各项的理解不正确的一项是（ ）
A.陈臻运用逻辑学中的”两难推论法”向孟子提出一道难题。
B.孟子是根据自己的需求来决定是否接受国君的馈赠。
C.“焉有君子而可以货取乎”表明君子要保持君子的尊严，不能为了金钱而把自己当商品卖。
D.孟子认为他接受宋国、薛国国君的钱是对的，不接受齐宣王的钱也是对的。
2、翻译：无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？
3、不管是孔子还是孟子，他们的立身处世都能既坚持原则又通权达变，除了本段，你是否还能举出其他的例子？
（三）孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持朝之士，一日而三失伍，则去之否乎？”
曰：“不待三。” “然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”
曰：“此非距心之所得为也。”
曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？” 曰：“此则距心之罪也。”
他日，见于王曰：“王之为都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”为王诵之。
王曰：“此则寡人之罪也。”
1、孟子以放牧牛羊作比，批评孔距心，对孟子的意图理解正确的一项是（ ）
A.指出孔距心的能力太差，只能干牧羊之类的事情。
B.如果自己做不好就应当让更多的有才能的人来做
C.如果是自己不能自作主张，为什么不辞职
D.国君有责任，难道你自己就没有一点责任吗？
2、翻译：老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣
3、文章最后说孟子“为王诵之”，“诵”在这里的意思是“陈述”。根据原文回答：孟子向齐王陈述了什么？他陈述的目的是什么？
（四）齐人伐燕。
或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”
曰：“未也；沈同问‘燕可伐与’，吾应之曰，‘可’，彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’则将应之曰，‘为天吏，则可以伐之’。今有杀人者，或问之曰：，‘人可杀与？’则将应之曰，‘可’。彼如曰，‘孰可以杀之？’则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉？”
1、下列各项对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.孟子认为在混乱的战国，可以用非法手段讨伐
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