试题预览
第22课 短文两篇
成都市实验外国语学校西区 吴兆辉
读一读•捷足先登
1.字词点津
（1）字音字形
德馨（xīn） 苔痕（tái ） 鸿儒（rú） 案牍（dú） 西蜀（shǔ） 蕃（fán） 淤泥（yū） 濯清涟（zhuó） 亵（xiè） 鲜有闻（xiǎn） 蔓（màn） 噫(yī) 隐逸(yì)
（2） 古今异义
无案牍之劳形（古：形体 身体 今：样子）
惟吾德馨（古：香气，这里指品德高尚 今：美好）
无丝竹之乱耳（古义：泛指管弦乐器 今：今指丝绸、竹子）
谈笑有鸿儒（古：大、渊博 今：今常指鸿雁、书信）
宜乎众矣（古：应当 今：今为合适、应当）
（3）词类活用
山不在高，有仙则名：名词用作动词，著名，闻名。
水不在深，有龙则灵：形容词用作动词，显灵。
惟吾德馨：名词用作动词，此指居室主人道德美好高尚，可译为有了芳馨。
无丝竹之乱耳：动词用作使动词，使……受到扰乱。
无案牍之劳形：动词用作使动词，使……感到劳累。
不蔓不枝：名词用作动词，长枝蔓。
不蔓不枝：名词用作动词，生枝杈。
香远益清远：形容词用作动词，远播，远远地传送出去。
（4）一词多义
无丝竹之乱耳（用于主谓之间，取独性，不译。）
之 何陋之有（宾语前置的标志，不译。）
水陆草木之花（的，助词。）
往来无白丁（表示交往的人）
往来 其中往来种作（表示来来往往的人）
鲜 陶后鲜有闻（少，读xiǎn ）
芳草鲜美，落英缤纷（鲜艳，读xiān ）
外 中通外直（外面，外表）
遂与外人间隔 （桃花源以外）
出 莲之出淤泥而不染（从……出来）
不复出焉（出去）
远 香远益清（远播）
可远观而不可亵玩焉（距离长）。
（6）特殊句式
何陋之有：倒装句。为了强调宾语“何陋”，用“之”将其提到动词谓语“有”之前，翻译时的语序应为“有何陋”。
予独莲之出淤泥而不染：被动句。染，被污染。
予谓菊，花之君子也；牡丹,花之富贵者也；莲，花之君子者也：判断句。以上三句均用“者也”表示判断。
2．预习导读
（1）走进作者
刘禹锡（772-840），是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇，称之为“诗豪”。《陋室铭》就是一篇传世佳作。陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。 铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。
周敦颐（1017～1073）中国宋代思想家。字茂叔，原名敦实，亦称惇颐、濂溪先生。道州营道（今湖南道县）人。曾任洪州分宁县主簿、南安军司理参军、桂阳和南昌县令、合州判官、虔州通判、广南东路判官等职。他认为“太极”是宇宙的本原，“太极动而生阳，动极而静，静而生阴”。阴阳生五行，五行生万物。他提出“主静”、“无欲”的道德修养论，认为“无欲则静虚动直，静虚则明，明则通。动直则公，公则溥”，对程朱学派“存天理、灭人欲”的思想产生了重要影响。著有《太极图说》、《通书》等。
（2）质疑解难
①《陋室铭》一文中，作者从哪几方面描写陋室的？
①三个方面，从陋室的环境、陋室里的人及陋室里主人的活动三方面来描写的。
②《陋室铭》一文中“山不在高，有仙则名”“水不在深，有龙则灵”两句是如何作比的？作者为什么先写“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”？
②《陋室铭》一文中诗人用有仙之山、有龙之水具体比作室；用“不在高”“不在深”来比陋；用仙和龙来比德；用名和灵来比馨。用“有仙之山，有龙之水”引出陋室。
③《陋室铭》一文中，文章结尾引用孔子的一句话有什么作用？
③意在以古代名贤自况，表明陋室主人也具有古代名贤的志趣、抱负。
④《陋室铭》一文表达作者怎样的思想感情？
④通过对陋室的描写，极力形容陋室不陋，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
⑤《爱莲说》一文中作者歌颂的是莲花，却几次提到了菊、牡丹，其用意是什么？
⑤以菊的隐逸、牡丹的富贵来衬托莲花的种种美德。
⑥《爱莲说》的第二段作者把“菊”“牡丹”“莲”比喻象征的哪三种人？
⑥菊花比喻成隐士，牡丹比喻成富贵的人；莲花比喻成君子。
⑦《爱莲说》一文表达了作者怎样的生活态度？
⑦表达作者不慕富贵，洁身自好的生活态度。
⑧《爱莲说》一文作者把“莲”比作君子，那么作者认为君子应该是怎样的人？
⑧品德高尚的人（或具体答出君子的品格也可以）。
⑨在物质生活日益丰富的今天，你如何看待《陋室铭》一文所表达的“惟吾德馨”的道理？
⑨在物质生活丰富的今天，我们应要追求高尚的精神生活，多参加有意义的活动，多阅读一些健康的书籍，开阔视野，陶冶自己的情操，不做低级无聊之事等。
练一练•齐头并进
积累•
 试题下载地址
|
浏览更多语文试题，请访问 
|