试题预览
《师说》知识点
[互动设计3] 初读课文
1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。
2．正音：
愚（yú） 句读（dòu） 谀（yú） 经传（zhuàn）
郯（tán） 苌（cháng） 聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）
3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。
4．文言知识归纳
古今异义
古之学者必有师 古：泛指求学的人。今：指有专门学问的人。
所以传道受业解惑也 古：特指代词“所”+介词“以”，相当于“用来……的”。
今：表因果关系的连词。
是故弟子不必不如师 古：不一定。 今：用不着，不需要。
小学而大遗 古：小的方面；今：对儿童、少年实施初等教育的学校。
句读之不知 古：句子停顿的地方。今：看字发出声音。
今之众人 古：一般人、普通人。今：许多的人。
一词多义
古之学者必有师 名词，老师 其闻道也固先乎吾 道理
吾师道也 动词，学习 吾师道也 道理
师 吾从而师之 意动用法，以……为师 道 道相似也 道德学问
师道之不传也久矣 动词，从师 道之不传也矣 风尚
巫医乐师百工之人 名词，有专门技艺的人 余嘉其能行古道 风尚
十年春，齐师伐我 名词，军队 师道之不传也久矣 动词，流传
传 所以传道授业解惑也 动词，传授
六艺经传皆通习之 名词，古代解释经书的书
词类活用
其下圣人也亦远矣 方位名词作动词，低于 而耻学于师 意动用法，以……为耻
小学而大遗 形容词用作名词，小的方面，大的方面 位卑则足羞 意动用法，以……为羞
吾从而师之 意动用法，以……为师 吾师道也 名词作动词，学习
该掌握的虚词
爱其子而教之 代词，他 巫医乐师百工之人 代词，这些
师道之不传可知矣 放在主谓之间，取消句子的独立性
之 句读之不知 宾语前置的标志
六艺经传皆通习之 助词，凑足音节，不译。
君将哀而生之乎 代词，我 蚓无爪牙之利 定语后置的标志
吾欲之南海 动词，到 、往
生乎吾前，其闻道也固先乎吾 代词，作主语。他们
古之圣人，其出人也远矣 复指，作主语。代词，他们
其 余嘉其能行古道 代词，作兼语。他
夫庸知其年之先后生于吾乎 代词，作定语。他的
其皆出于此乎 作语气副词，表猜测。大概
今其智乃反不能及，其可怪也欤 作语气副词．表感叹。多么
特殊句式
宾语前置，“之”为宾语提前的标志。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
被动句式：不拘于时，学于余。
判断句：① 师者，所以传道受业解惑也。 ② 道之所存，师之所存也。
介宾短语后置句：① 而耻学于师。 ② 不拘于时，学于余。 ③ 师不必贤于弟子。
省略句：
① 今其智乃反不能及（之）。 ② （人）爱其子，择师而教之。
③ （人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也……”
④ （士大夫）则群居而笑之。
固定格式：
夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗？”）
5． 细读课文，疏理结构
老师的职责
立论 从师的必要
择师的标准
论证 反面论证——批判耻于从师
正面论证——师生关系与师道关系
[互动设计4] 研读第一段：
1．理解分析：
①本文的中心论点是什么？ “古之学者必有师。”
②教师的职责是什么？ “师者，所以传道，受业，解惑也。”
③从理论上阐明从师学习的必要性。 “惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
④择师的标准是什么？ “生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。
⑤从师的原则是什么？ “是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
⑥“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？ 承上启下。
⑥“师道”指什么？
“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。
⑦“古之圣人”和“今之众人”在对待老师上有什么不同？结果如何？
古之圣人：“其出人也远矣，犹且从师而问焉”；
今之众人：“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”。
结果：“圣益圣，愚益愚。”
2．讨论：
我们今天所说的“自学成才”是不是与韩愈说的“必有师”相矛盾？
韩愈所说的“道”指什么？
我们今天要以什么为师？
3．总结本段：
分两层：
第一层（开头——“师之所存也”）：总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。
第二层 ：（“嗟乎”——结尾）：以“今之众人”与“古之圣人”作对比，作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。
[互动设计5] 研读第二、三段：
1．重点句子解释 ：
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾语�
 试题下载地址
|
浏览更多语文试题，请访问 
|