试题预览
《〈论语〉选读》教学质量检测试卷
班级： 姓名： 得分：
积累与体验（15分）
一、名句默写（8分，每个空格0.5分）
1、子曰：“道之以政， ， ；道之以德，齐之以礼， 。”
2、颜渊曰：“请问其目。”子曰：“ ， ， ，非礼勿动。”
3、天下有道， 。天下有道， 。
4、 ，则刑罚不中；刑罚不中， 。
5、子路曰：“ 。 ，不可废也； ，如之何其废之？”
6、何德之衰！ ， 。已而！已而！ ！
二、句读检测（3分）
7、请给下面一段文言文加标点：
长 沮 曰 夫 执 舆 者 为 谁 子 路 曰 为 孔 丘 曰 是 鲁 孔 丘 与 曰 是 也 曰 是 知 津 矣
三、诵读体验（4分，每个空格1分）
8、阅读《论语》片段，回答问题：
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”
这一则《论语》中，引号内的都是 句式，第一句应读出孔子 的心情，第二句应读出孔子 的心情。这两句主要是表达了孔子对 的推崇和向往。
阅读与鉴赏（40分）
四、课内阅读（12分）
阅读《子路从而后》章，完成相应的题目。
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。”
9、解释下列句子中加点词语的意思。（3分）
（1）遇丈人： （2）植其杖而芸： （3）欲洁其身：
10、为什么说“欲洁其身”的做法是“乱大伦”？ （3分）
11、翻译文中划线的句子。（6分）
（1）明日，子路行以告。
（2）君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。
五、课外阅读（9分）
阅读《阳货欲见孔子》章，完成相应的题目。
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。
谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
12、解释下列加点词语的意思。（3分）
（1）归孔子豚： （2）可谓知乎： （3）遇诸涂：
13、阳货想通过什么方法见到孔子？他见孔子的目的是为了什么？（2分）
14、孔子很讨厌阳货，所以不想去见他，可是后来还是见了他，而且他还答应了阳货的要求，要去做官。你是怎么看孔子的这一行为的？（4分）
六、现代文阅读（19分）
阅读下面文字，完成相应题目。
《百家讲坛》拉开了“文化妈妈”时代
老愚
“《于丹〈论语〉心得》签售一日过万册”，这个新闻近几日一直在我的脑海里盘旋，因为它不是个枯燥的阿拉伯数字。签售当日，我路过中关村图书大厦，看见好多人绕着楼排队，起先以为是商场要大优惠，他们在抢购什么东西，走近才知道，原来是为了于丹女士讲孔子的签名售书。冬天的风在他们身上肆意拍打着，蛇样的队伍却越来越宠大，从这样的人群旁边走过，心情颇为复杂。
央视《百家讲坛》火爆后，文化传承似乎找到了一条通向罗马的捷径。本来是给闲人解闷的讲坛，成了普及经典文化的圣地。一批嘴皮厉害的讲人次第登场，于此扬名立万，跻身学者兼畅销书作家的行列，名利双收。
自余秋雨开始，文化找到了他的“传教士”，“传教士”也先后找到了文化。人们买名著经典，只是为了装点门面，并不就去如饥似渴地阅读，而要等待“传教士”的出现。比如，刘心武之于《红楼梦》，易中天之于《三国演义》，孔庆东之于鲁迅著作。从普及文化的角度看，这样的现象令人欣喜。每一个讲解者都复活了一本书甚至一个领域，读者也经由他们的讲解，激起强烈的阅读经典的兴趣。在一个精神无指向的时代，他们给出了一条文化传承之路。
一大批文化“传教士”的出现，改变了中国文化传播的方式。我把讲解者称为“文化妈妈”，把这种传承方式命名为“文化妈妈”式——就是得有奶妈吃了文化之草，再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童。
“文化奶妈”出现的原因很复杂，但大致可以找到这么两条：一是长期与文化的隔离，大众阅读理解能力极度不滑，已经很难弄明白老祖宗的字意了。这就需要人把文化通俗化，导入大众之耳。二是缺乏耐心，渴求速成。效率主导了人的生活，即使润物细无声的文化，也得服从这个硬道理。我们已经没有时间体味先哲的精神，我们要的是结论，能让我们受用的�
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