天津市十二区县重点高中2016届高三毕业班第一次联考语文试卷 -- 人教版高三下册

天津市十二区县重点高中2016届高三毕业班第一次联考语文试卷

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天津市十二区县重点高中2016届高三毕业班第一次联考语文试卷(高三下册人教版)

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2016年天津市十二区县重点中学高三毕业班联考（一）语文试卷本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分,共150分，考试时间150分钟。第Ⅰ卷1至5页，第Ⅱ卷6至10页。考试结束后，将答题卡交回。第Ⅰ卷（选择题每小题3分，共36分）注意事项： 1．答第Ⅰ卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目涂写在答题卡上

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2016年天津市十二区县重点中学高三毕业班联考（一）
语文试卷

    本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分,共150分，考试时间150分钟。第Ⅰ卷 1至 5页，第Ⅱ卷6至10页。考试结束后，将答题卡交回。

第Ⅰ卷（选择题   每小题3分，共36分）
注意事项：
1．答第Ⅰ卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目涂写在答题卡上。
2．选出答案后，用铅笔把答案卡上对应的题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再填涂其他答案，不能答在试卷上。
一、（15分）
1.下列各组词语中，加点字读音全都正确的一项是
   A.眼睑(jiǎn)     抽噎(yē)      甲壳(ké)      寅吃卯(mǒu)粮
   B.当真(dàng)     摒除(bìng)    文档(dàng)    龇（zī）牙咧嘴
   C.掮客(qián)     腈(qíng)纶    蹁(piān)跹    踽踽(jǔ)独行
   D.咂摸(zá)       顷刻(qǐng)    打烊(yàng)    狼奔豕(shǐ)突
2.下列词语中，没有错别字的一组是
   A. 迷团   整饬      工夫茶   功亏一聩
   B. 福祉   蜇伏      撒手锏   名僵利锁
   C. 央浼   靡费      烟袋杆   一笔勾销
   D. 沉湎   泄秘      荧火虫   委曲求全
3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是
   A．铬超标药用胶囊事件发生后，有关方面负责人表示对毒胶囊事件一定要防微杜渐，坚决严肃依法查处，确保人民群众利益。
   B．我很爱语文那份文化底蕴的修炼，数学那份天马行空的逻辑，英语那份异域文化的风情，物理看待问题的新角度。
   C．随着互联网的快速发展，各种网络谣言也不翼而飞，这不仅损害了公民权益，而且损害了政府形象，整治网络谣言已是人心所向。
   D．菲律宾等国家为了搅动南海局势，近来不断谋求大国介入南海事务，这无疑是抱薪救火，势必对该地区的和平与稳定造成极大影响。
4.下列句子没有语病、语意明确的一句是
A．有关统计调查显示，一、二月我市空气质量下降，可吸入颗粒物浓度严重超标。环保专家分析认为，建筑工地扬尘污染是污染源的首要因素。

B．新的《上市公司重大资产重组管理办法》和《上市公司收购管理办法》的实施，有利于完善上市公司并购重组的市场化机制和并购重组的审批效率。
C．中小学生复习资料泛滥成灾，不仅加重了学生的学业和经济负担，而且使教学走上了耗时多、效率低、质量差的恶性循环之路。
    D．国务院将促进慈善事业发展纳入政府工作内容以来，通过各项政策调整与社会各界积极推动，已经有了长足进步，呈现出良好的发展势头。
5.俞敏洪说“人活三条命---性命，生命，使命。下面四个选项中最能准确体现这句话内涵的是
A.生命只有一次，要珍惜生命
B.注重生活品质,让生命更精彩
C.人要有建树，要活得有尊严
D.生命要有意义，懂奉献，有担当
二、（9分）
说“孝”
许天笑
    两千多年前神州大地上一对师徒的对话，揭开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。”老师孔丘想了想，说了十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？
    也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者。然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。在已经发现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。
    我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。荀子认为，“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”。人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。人能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。无疑，为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。
    孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。“端”，是起点的意思。仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，这些合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。人们安守本分，很大程度上是因为他们相信，只有诚实善良，“不杀人”，“不偷盗”，才能在死后获得拯救去往天堂，或修得善果减除后世轮回之苦。
    然而在中国，在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人们似乎渐渐形成了关注现实世界、慎言死后世界的传统。孔子的“不知生，焉知死”，便是对这一传统的精练表达。相应地，中国人摸索到了一条立足于现实世界、发扬合作利他天性的道路。这条道路，自然要从一个人出生时最先相遇的两个人——父母开始，从自己和这两个人无法割舍的关系开始。如此设想，我们似乎就容易理解，孝为什么被无数中国人作为修身的起点，成为百善之首。
    在人类社会中，代际关系具有不可选择性。人能够选择职业、住所、生活方式，却不能选择自己的父母。这一不可选择的事实从消极的一方面理解，是无法逃避的深深的无奈。不过，从积极的一面来理解，代际关系的不可选择性，恰恰使“孝”在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首。每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中，正因为如此，“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，同时也就为每个人的合作利他品德的修养提供了牢固的依靠。你想修养你的德行，成为一个仁慈、有合作精神的人吗？请从那个你一出生起就必须与之合作的人开始，请从孝开始。
现在，我们再来看看“孝”字的结构：上面是一个老人，下面是一个孩子。老在上，子在下。孝的含义，就这样清晰地呈现着。
                                                       （摘自《国学》，有删改）
6.下列对“孝”的表述，不正确的一项是
   A．一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的两个人——父母，这样看来，“孝”成为百善之首，是因为无数中国人把它作为修身的起点。
   B．“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，因为每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中。
   C.孔子说的“老者安之，朋友信之，少者怀之”，可以用“孝、信、慈”三个字来概括，以“孝”为先的思想影响了世世代代的中国人。
   D.甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中，“孝为百善首”也未必自远古即有，但这并不能说明孝在中国不具有至高地位。
7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
    A．“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”，这是荀子对于人类能胜过其他动物以适应严酷生存环境的原因的重要论述，群体的合作让人类能够在生存劣势中获得发展。
    B．商代热衷鬼神祭祀，周取代商以后，传统发生了变化。孔子的“不知生，焉知死”的说法就是对人们关注现实世界、慎言死后世界的传统的精练表达。
    C．孟子把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”，但仅有“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”是不够的，还需要在实践中表现出来。
    D．基督教、佛教是以来世许诺的形式向信众颁布合作、利他因素，这似乎让中国文明和西方文明逐渐有了差距，从而走上了不同的道路。
8.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
   A．孔子以孝为先的说法、孟子的四端说、荀子的合作说，他们关于孝的理解和认识，对我们今人有非常好的启示作用。
   B．有人说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，来传承各种知识和技能，但这不能成为孝敬老者的根本原因。
   C．人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来，对这些因素的利用就是群体合作，是为了群体的共存。
   D．“孝”字的结构本身就很好地诠释了孝的含义。“孝”有助于培养我们的合作精神，让人变得仁慈、有爱心。
三、(12分)
    阅读下面的文言文，完成9—12题。
王定国①诗集叙
（宋）苏轼
    太史公论《诗》，以为“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”。以余观之，是特识变风、变雅耳，乌睹《诗》之正乎？昔先王之泽衰，然后变风发乎情，虽衰而未竭，是以犹止于礼义，以为贤于无所止者而已。若夫发于性止于忠孝者，其诗岂可同日而语哉！古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤？
    今定国以余故得罪，贬海上三年，一子死于贬所，一子死于家，定国亦病几死。余意其怨我甚，不敢以书相闻。而定国归至江西，以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音，其言与志得道行者无异。幽忧愤叹之作，盖亦有之矣，特恐死岭外，而天子之恩不及报，以忝其父祖耳。孔子曰：“不怨天，不尤人。”定国且不我怨，而肯怨天乎！余然后废卷而叹，自恨期人之浅也。
    又念昔日定国过余于彭城，留十日，往返作诗几百余篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。一日，定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归。余亦置酒黄楼上以待之，曰：“李太白死，世无此乐三百年矣。”
    今余老不复作诗，又以病止酒，闭门不出，门外数步即大江，经月不至江上，眊眊②焉真一老农夫也。而定国诗益工，饮酒不衰，所至翱翔徜徉，穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度。今而后，余之所畏服于定国者，不独其诗也。
【注】  ①王定国：北宋文人，名巩，工诗。受苏轼“乌台诗案”的株连，被贬岭南。②眊眊（mào）：昏乱，糊涂。
9.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
  A.余意其怨我甚       意：猜想。
  B.余然后废卷而叹     废：废弃。
  C.自恨期人之浅也     期：看待。
  D.又念昔日定国过余于彭城    过：拜访。
10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
   A.《小雅》怨诽而不乱    秦强而赵弱，不可不许
   B.定国且不我怨          臣死且不避
   C.又以病止酒            伏惟圣朝以孝治天下
   D.是以犹止于礼义        古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽
11.以下几句话，分别为四组，全都表明王定国豁达或洒脱的一组是
   ①虽衰而未竭，是以犹止于礼义
   ②以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音
   ③特恐死岭外，而天子之恩不及报
   ④余苦其多，畏其敏，而服其工也
   ⑤定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归
   ⑥所至翱翔徜徉，穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度
  A.①③⑤  B.①②④  C. ②⑤⑥   D.③④⑥
12.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
   A. 本文先议后叙，叙事中夹有描写，议论时饱含情感，从而避免了叙事冗沓、说理枯燥之弊；辞简义丰，文气流转，文情酣畅。
   B. 本文开篇引用司马迁对《国风》《小雅》的评论，指出其局限，意在肯定王定国诗作继承了《诗经》、杜诗以来一脉相承的“发于性止于忠孝”的传统。
   C.本文善用对比，突出了王定国的心志气度。如他的贬谪遭际与其忠君情怀对比，“我”对他的揣测与其宽阔胸怀对比。
   D.作者在评论王定国诗歌时，称赞他的“清平丰融”之作，认为有“治世之音”；对他的“幽忧愤叹之作”则略有微词，“废卷而叹”。

2016年天津市十二区县重点中学高三毕业班联考（一）
语文试卷
Ⅱ卷（非选择题  共114分）
四、（21分）
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤?（3分）
（2）余苦其多，畏其敏，而服其工也。（2分）
（3）所至翱翔徜徉，穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度。（3分）
14.古诗鉴赏（8分）
声声慢•秋声
蒋捷
     黄花深巷，红叶低窗，凄凉一片秋声。豆雨声来，中间夹带风声。疏疏二十五点，丽谯门、不锁更声。故人远，问谁摇玉佩，檐底铃声？
     彩角声吹月堕，渐连营马动，四起笳声。闪烁邻灯，灯前尚有砧声。知他诉愁到晓，碎哝哝、多少蛩声！诉未了，把一半、分与雁声。
【注】蒋捷（生卒年不详），号竹山，宋末元初人。南宋亡，深怀亡国之痛，隐居不仕，人称“竹山先生”。
（1）这首词上下阕分别表达了作者怎样的思想感情？（2分）
（2）“故人远，问谁摇玉佩，檐底铃声”三句采用心理描写，表现了主人公听到铃声后怎样的心理活动？请简要分析。（3分）
（3）这首词写了“雨声”“风声”“更鼓声”“檐铃声”“彩角声”“笳声”“砧声”“蛩声”“雁声”等九种“秋声”，在描写这些秋声时采用了多种表达技巧，请任选一个简要分析。（3分）
15.名篇名句默写（每句一分，任选五句，共5分）
（1）《游褒禅山记》中，王安石总结出古人游名山大川而有所得的原因是“                  ”。
（2）《赤壁赋》中，苏轼经过了“变与不变”的理性思考，用“          ”告诉我们“物我皆永恒不变”的道理。
（3）《阿房宫赋》中，杜牧用“              ”勾勒出阿房宫占地广阔。
（4）《登高》中，杜甫感慨自己年老多病的诗句是“                     ”。
（5）《琵琶行》中，白居易既点明江头送客时的环境，又渲染出送别时人物凄凉悲惨心情的句子是“               ”。
（6）《蜀道难》中，李白描写行人走在蜀道上可以摸到星辰，感到呼吸紧张，于是发出了一声长叹“              ”。
五、文学类文本阅读（21分）
父亲的“野”孩子
冰心
    ⑴我坐在院里，仪从门外进来，悄悄地和我说，“你睡了以后，叔叔骑马去了，是那匹好的白马……”我连忙问，“在哪里？”他说，“在山下呢，你去了，可不许说是我告诉的。”我站起来便走。仪自己笑着，走到书室里去了。
⑵出门便听见涛声，新雨初过，天上还是轻阴。曲折平坦的大道，直斜到山下，既跑了就不能停足，只身不由己地往下走。转过高岗，已望见父亲在平野上往来驰骋。这时听得乳娘在后面追着，唤，“慢慢地走！看道滑掉在谷里！”我不能回头，索性不理她。我只不住地唤着父亲，乳娘又不住地唤着我。
⑶父亲已听见了，回身立马不动。到了平地上，看见董自己远远地立在树下。我笑着走到父亲马前，父亲凝视着我，用鞭子微微地击我的头，说，“睡好好的，又出来做什么！”我不答，只举着两手笑说，“我也上去！”父亲只得下来，马不住地在场上打转，父亲用力牵住了，扶我骑上。董便过来挽着辔头，缓缓地走了。抬头一看，乳娘本站在岗上望着我，这时才转身下去。
⑷我和董说，“你放了手，让我自己跑几周！”董笑说，“这马野得很，姑娘管不住，我快些走就得了。”渐渐地走快了，只听得耳旁海风，只觉得心中虚凉，只不住地笑，笑里带着欢喜与恐怖。
⑸父亲在旁边说，“好了，再走要头晕了！”说着便走过来。我撩开脸上的短发，双手扶着鞍子，笑对父亲说，“我再学骑十年的马，就可以从军去了，像父亲一般，做勇敢的军人！”父亲微笑不答。
⑹马上看了海面的黄昏——董在前牵着，父亲在旁扶着。晚风里上了山，直到门前。母亲和仪，还有许多人，都到马前来接我。当我连蹦带跳地从屋外跑出来的时候，母亲总是笑骂着说：“看你的脸都晒‘熟’了！一个女孩子这么‘野’，大了怎么办？”跟在我后面的父亲就会笑着回答：“你的孩子，大了还会野吗？”这时，母亲脸上的笑，是无可奈何的笑，而父亲脸上的笑，却是得意的笑。
⑺的确，我的“野”，是父亲一手“惯”出来的，一手训练出来的。因为我从小着男装，连穿耳都没有穿过。记得我回福州的那一年，脱下男装后，我的伯母、叔母都说：“四妹（我在大家庭姐妹中排行第四）该扎耳朵眼，戴耳环了。”父亲还是不同意。借口说：“你们看她左耳唇后面，有一颗聪明痣。把这颗痣扎穿了，孩子就笨了。”我自己看不见左耳唇后面的小黑痣，但是我至终没有扎上耳朵眼！
⑻不但如此，连紧鞋父亲也不让我穿，有时我穿的鞋稍微紧了一点，我就故意在父亲面前一瘸一瘸地走，父亲就埋怨母亲说：“你又给她小鞋穿了！”母亲也气了，就把剪刀和纸裁的鞋样推到父亲面前说:“你会做，就给她做，将来长出一对金刚脚，我也不管！”父亲真的拿起剪刀和纸就要铰个鞋样，母亲反而笑了，把剪刀夺了过去。
⑼那时候，除了父亲上军营或军校的办公室以外，他一下班，我一放学，他就带我出去，骑马或是打枪。海军学校有两匹马，一匹白的老马，一匹黄的小马，是轮流下山上市去取文件或书信的。我们总是黄昏时，把这两匹马牵来，骑着在海边山上玩。父亲总让我骑那匹老实的白马，自己骑那匹调皮的小黄马，跟在后面。记得有一次，我们骑马穿过金沟寨，走在寨里的小街上时，忽然从门里蹒跚地走出一个刚会走路的小娃娃，他一直闯到白马的肚子底下，跟在后面的父亲吓得赶忙跳下马来拖他。不料我座下的那匹白马却从从容容地横着走向一边，给孩子让出路来。当父亲把这孩子抱起交给他惊惶追出的母亲时，大家都松了一口气，父亲还过来抱着白马的长脸，轻轻地拍了几下。
⑽在我们离开烟台以前，白马死了，我们把它埋在东山脚下。我有时还在它的墓上献些鲜花，反正我们花园里有的是花。从此我们再也不骑马了。
⑾父亲还教我打枪，但我背的是一杆鸟枪。枪弹只有绿豆那么大。母亲不让我向动物瞄准，只许我打树叶或树上的红果，可我很少能打下一片绿叶或一颗红果来！
⑿烟台是我们的！
⒀夏天的黄昏，父亲下了班就带我到山下海边散步，他不换便服，只把白色制服上的黑底金线的肩章取下来，这样，免得走在路上的学生们老远看见了就向他立正行礼。
⒁我们最后就在沙滩上面向大海坐下，夕阳在我们背后慢慢地落下西山，红霞满天。对面好像海上的一抹浓云，那是芝罘岛。岛上的灯塔，已经一会儿一闪地发出强光。
⒂有一天，父亲只管抱膝沉默地坐着，半天没有言语。我就挨过去用头顶着他的手臂，说：“爹，你说这小岛上的灯塔不是很好看么？烟台海边就是美，不是吗？”这些都是父亲平时常说的话，我想以此来引出他的谈锋。
⒃父亲却摇头慨叹地说：“中国北方海岸好看的港湾多的是，何止一个烟台？你没有去过就是了。”
⒄我瞪着眼等他说下去。
⒅他用手拂弄着身旁的沙子，接着说：“比如威海卫，大连湾，青岛，都是很好很美的……”
⒆我说：“爹，你哪时也带我去看一看。”父亲捡起一块卵石，狠狠地向海浪上扔去，一面说：“现在我不愿意去！你知道，那些港口现在都不是我们中国人的，威海卫是英国人的，大连是日本人的，青岛是德国人的，只有，只有烟台是我们的，我们中国人自己的一个不冻港！”
⒇我从来没有看见父亲愤激到这个样子。他似乎把我当成一个大人，一个平等的对象，在这海天辽阔、四顾无人的地方，倾吐出他心里郁积的话。他说：“为什么我们把海军学校建设在这海边偏僻的山窝里？我们是被挤到这里来的啊。这里僻静，海滩好，学生们可以练习游泳，划船，打靶等等。将来我们要夺回威海卫，大连，青岛，非有强大的海军不可。现在大家争的是海上霸权啊！”
16．文中的父亲是一个怎样的形象？请分条列举。（6分）
17．请结合全文，理解标题“父亲的‘野’孩子”的丰富含义。（4分）
18．试分析第12段独句成段的妙处。（3分）
19．古人云：“父母之爱子，则为之计深远。”读完这篇散文，你对父母该如何教育子女，有了哪些感想或启示？（4分）
20．下列对文章的叙述和分析，不正确的两项是【  】【  】（4分）
A.本文开篇直接叙述自己不顾乳娘劝阻，跑向父亲和马的事情。由骑马引出自己被父亲宠爱的具体事例，衔接自然、利落。
B.本文语言生动细腻，朴实无华，母亲一句“看你的脸都晒‘熟’了！”，就将“我”在户外长时间骑马的状态表现了出来。
C.本文选取了“我”骑马、不穿小鞋等小事，来表现我的“野”，更体现了自己和父亲亲密无间的感情。
D.本文感情真挚细腻，作者通过对童年往事的追忆，表达了对父亲的崇拜之情及幼年的从军梦这一中心主旨。
E.对父亲形象的正面刻画其实是从侧面写我的“野”，因为“我”的野是父亲娇惯造成的，父亲的生活态度是“野”的最好注释。
六、（12分）
21.欣赏下面这幅漫画，完成相关题目。（5分）

（1）这幅漫画给了你怎样的启示？（3分）
（2）请为这幅漫画拟一个标题。要求：不得使用“草船借箭”“无题”。（2分）
22.请从下面七句古诗中任选三句串联成一段文字，要求：主题明确，语言优美，不超过80字。（7分）
  ①春江水暖鸭先知  ②草色遥看近却无  ③乱花渐欲迷人眼  ④满园春色关不住  ⑤人间四月芳菲尽  ⑥桃花依旧笑春风  ⑦落红不是无情物
七、写作（60分）
23.当今社会，我们或多或少都有些“拖延症”的表现。为此有网友自嘲：“间歇性踌躇满志，持续性混吃等死”，也有网友一针见血地指出：“回避困难的时间越长，付出的代价就越大。”对此你有怎样的看法？请结合你的体验或感悟，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。要求：除诗歌外，文体不限。

2016年天津市十二区县重点中学高三毕业班联考（一）
语文试卷答案
1. B【A应为甲壳（qiào）寅吃卯(mǎo) 粮，C腈(jīng)纶蹁(pián)跹，D 咂(zā)摸】
2.C【A应为“谜团”“功亏一篑”B应为“蛰伏”“名缰利锁”D应为“泄密”“萤火虫”】
3．C【C不翼而飞：比喻东西突然不见了，也形容消息、言论等传布迅速。A．防微杜渐：在错误或坏事萌芽的时候及时制止，不让它发展。此处“毒胶囊事件”已经发生且造成恶劣后果，故错。B 天马行空形容气势豪放，不受约束或形容说话做事不着边际，用来修饰需要严谨思维的数学逻辑不恰当。 D．抱薪救火：比喻因为方法不对，虽然有心消除祸患，结果反而使祸患扩大。菲律宾等国家的行为本就存有祸心，故错】
4.C 【A．句式杂糅，最后一句应为“……建筑工地扬尘是造成污染的首要因素”，或“建筑工地扬尘是首要污染源”。B．搭配不当D．主语残缺，在“已经”前加上“慈善事业”作主语。】
5.D   6.A强加因果7.D无中生有8.A孟子、荀子的学说不是对“孝”的理解。
9.B 【废：放下。】
10. B【A项前一个表转折“而”，后一个“而”表并列；B项两个“且”都是“尚且”的意思；C项前一个“以”为介词，“因为”的意思；后一个“以”为介词，“用”的意思；D项前一个“于”  为介词，相当于“在”；后一个“于”有介出宾语作用或解释成“对”。）
11.C（ ①写的是“先王之泽衰”；③写王定国之“忠”；④表现作者对王定国的叹服）
12.D（ D项“对他的‘幽忧愤叹之作’则略有微词”表述不当，这句话是赞扬王定国“忠于国家、孝于家亲”“位卑未敢忘忧国”的高洁品行。）
13. ①（3分）难道不是因为他颠沛流离忍饥受寒，终身不被重用，却连一餐饭（的功夫）都不曾忘记（报效）君王吗？（“岂非”译为“难道不是”“以”译为“因为”“用”译为“被任用”）
②（2分）我苦恼他的诗作多，又敬服他的文思敏捷，佩服他诗作的精巧。（“畏”1分，“工”1分）
③（3分）所到之处安闲自在，览尽山水的胜景，不因为困厄衰老而改变他的气度。（“穷”1分，“以”1分，“度”1分）

     太史公（司马迁）评论《诗经》，他认为“《诗经•国风》虽然有许多描写男女恋情之作，但却不是淫乱；《诗经•小雅》虽然表露了百姓对朝政的诽谤愤怨之情，但却不主张公开反叛。”凭我看来，这只是了解《风》、《雅》中周衰之际的作品罢了，怎么察看《诗经》的主流呢？从前先王的恩泽衰微，然后《风》中周衰之际的作品在情理之中而发生，虽然恩泽衰微但没有竭尽，因此，还因道德礼仪而终止，认为贤在没有终止的地方罢了。在情理之中而发生，因忠孝而终止，他的诗怎么可以同日而语呢！古今诗人非常多了，杜甫可以称第一，难道不是因为他颠沛流离忍饥受寒，终身不被重用，却连一餐饭（的功夫）都不曾忘记(报效)君王吗。
    现在定国因为我的缘故而获罪，贬谪到海上三年，一个儿子死在他贬谪的地方，一个儿子死在家中，定国也生病差点死了。我猜测他非常怨恨我，不敢写信给他。可是定国回到江西，把他在岭外所作的几百首诗寄给我，这些诗都是言简义丰，语言平易和善，有治世之音，那些语言和德高望重的长者没什么不同。幽愁怨愤、寄寓感叹的作品，大概也有一些，他只担心死在岭外，而来不及报答天子的恩德，而有愧于父亲和祖先罢了。孔子说：“不埋怨天，不怪罪别人。”定国尚且不埋怨我，怎么肯埋怨上天呢！我然后放下诗卷而感叹，自己遗憾看待别人太肤浅了。
    我又考虑到先前定国到彭城来拜访我，住了十天，来回往返中写了几百首诗，我苦恼他的诗作多，但又敬服他的文思敏捷，佩服他诗作的精巧啊。有一天，定国和颜长道（曾良策注：颜长道为苏轼的朋友）游览泗水，登临桓山，他们吹着竹笛，饮着美酒，乘着月色而回来。我也在黄楼上摆上酒宴来等待他们，我说：“李白死�

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