2009年宝鸡市高三语文教学质量检测（一） -- 人教版高三上册

2009年宝鸡市高三语文教学质量检测（一）

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2009年宝鸡市高三语文教学质量检测（一）(高三上册人教版)

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2009年宝鸡市高三语文教学质量检测（一）命题：黎军曹公奇（市教研室）柴双政（渭滨中学）绝密★启用前试卷类型：A2009年宝鸡市高三教学质量检测（一）语文本试题分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分。第Ⅰ卷1至4页，第Ⅱ卷5至12页。共150分。考试时间150分钟。第Ⅰ卷（选择题共30分）注意事项：1．答第Ⅰ卷前，考生务必将自己

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  2009年宝鸡市高三语文教学质量检测（一）
命题：黎军    曹公奇（市教研室）柴双政（渭滨中学）
绝密 ★ 启用前                                         试卷类型：A
                                               2009年宝鸡市高三教学质量检测（一）
                                                                     语    文
本试题分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分。第Ⅰ卷1至4页，第Ⅱ卷5至12页。共150分。考试时间150分钟。
第Ⅰ卷（选择题共30分）
注意事项：
1．答第Ⅰ卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目及试卷类型用铅笔涂写在答题卡上。
2．每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。不能答在试题卷上。
3．考试结束，将本试卷和答题卡一并交回。
一、（12分，每小题3分）
1.下列词语中加点的字，读音全部正确的一项是
A. 商榷què    自惭形秽huì   通缉令jí      恬不知耻tián    贮藏zhù
B. 誊抄téng   人烟阜盛fù    佼佼者jiǎo    瞠目结舌chēng   铜臭chòu
C. 挫折cuò    疾风劲草jìng  冠心病guān    横行霸道héng    穴位xué
D. 聒噪guā    扪心自问mén   创可贴chuāng  呕心沥血 ǒu     悲恸tòng
2. 下列句子中加点的成语，运用不正确的一项是
A.一年多前，歌星臧天朔挑头签署了《演艺人社会责任自律宣言》，但墨迹未干，他却因“涉恶”嫌疑被警方带走，前后判若云泥，真是不可思议。
B.出租车罢运事件此伏彼起，有关资深人士指出，只有解决出租车管理公司行政垄断这个深层次的主要矛盾，才能扬汤止沸，彻底平息罢运事件。

C.北川县基层干部董玉飞为何上吊自尽？记者认为，除了沉重的工作压力之外，被地震撕碎的家庭和左支右绌的生活，更是董玉飞无法承受之重。
D.近年来，中央政府对开发经济适用房和中低价商品房多次提出明确要求，但许多地方官员却与开发商勾结在一起，对中央政府的要求阳奉阴违。
3. 下列句子，没有语病的一句是
A.美国新任总统奥巴马从青年时代起就真正深入并密切联系民众，我们年轻人应借鉴奥巴马的成功之道，乐于和敢于把自己与民众的命运联系起来。
B.纽约市政府预计，金融危机将使纽约失业人口在未来两年内达到16.5万人，其中近四万人是金融业人员，而英国有关媒体预测的数据比这更高。
C.在几位律师起草的《三鹿奶粉受害者赔偿方案》中，有关条款将受害者分为四类，根据不同类型估算医疗费、护理费和各类赔偿费高达39亿元。
D.有位散文作家说，花开花落，云舒云卷，都是自然规律。有没有人欣赏，不是花儿开放的理由；无人欣赏，花儿照样开放。人生，也是这个道理。
4.把下面的四个语句组合成一句完整的话,使其表达的意思是“陶渊明可以永远隐居而不出仕，但李白却做不到”。符合这一要求的选项是
①如同陶渊明那样         ②李白坚信“天生我材必有用”
③不可能                 ④永远隐居而不出仕
A.①②③④       B.②①③④        C.②③①④          D.②③④①
二、（9分，每小题3分）
  阅读下面的文字，完成5—7题。
                                                    从华尔街危机看新蒙昧主义的破产
华尔街的金融海啸，将颠覆笼罩在世界许多人头脑中的一种根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一种曾经被灌输给世界人民的历史观和文化观。
那种弥漫全世界的迷信或思潮究竟是什么呢？简言之，它是一种“新蒙昧主义”，也就是一种“美国什么都好”、“代表了人类历史和进步方向”、“全世界都要学习美国，依照美国模式来改造自己的民族和国家”的思潮。
新蒙昧主义是相对于旧蒙昧主义而言的。旧蒙昧主义是指文艺复兴之前的中世纪欧洲，宗教迷信和教会教条统治人们思维意识的时代，是罗马教廷企图以他们的价值观来塑造整个欧洲乃至世界的时代。历经千辛万苦，通过无数斗士的不懈努力，欧洲终于摆脱了旧蒙昧主义的统治。但是，一种新蒙昧主义也应运而生。
最初也是最持久的理念就是“西方中心论”或“欧洲中心论”，其核心思想是欧洲（主要是英国）代表着人类的前途，无论是政治制度、经济体制、道德价值、语言文化乃至吃穿住行，欧洲都代表着人类进步的唯一方向。到20世纪，西方中心论或者说新蒙昧主义，达到了登峰造极的地步。最极端和最典型的代表，就是美国精英发明的“历史终结学说”，代表作是美国新保守主义的重要人物福山的《历史的终结和最后的人》。历史终结学说宣称：“美国模式的自由民主制度乃是人类意识形态发展的终点”，“是人类最后的一种统治形式”。基辛格在回顾20世纪的历史时曾宣称，整个20世纪的历史，就是美国试图依照自己的理想来塑造整个世界的历史，美国要把它的“价值观推广到全世界，以此来构造一个崭新的世界”。
新蒙昧主义是一个世界现象，已存在数百年了。其表现方式花样繁多，譬如，国际战略领域推行单极世界和单边主义；政治制度领域推行美国式民主、自由和人权；娱乐领域推崇好莱坞和百老汇等。在经济、金融、货币领域则是“华盛顿共识”。这是美国和国际货币基金组织强加给发展中国家的一套经济、金融和货币政策。其基本目的是将世界各国经济金融政策的主导权牢牢把握在自己手里。经济学的理论逻辑和最近30年的历史事实充分说明：一旦世界各国真的依照“华盛顿共识”，完全放开金融市场、彻底取消外汇管制、实施完全的浮动汇率，那么，世界各国的经济金融对美元的依赖就更加彻底。美国将在更大程度上左右世界各国的经济金融发展。历史早就证明，这套完全不顾各国实际的极端政策不仅没有给发展中国家带来稳定增长，反而酿成了巨大灾难。当年迫于压力，接受“华盛顿共识”的几个亚洲国家，早就与“华盛顿共识”分道扬镳了。
中国改革开放30年的伟大经验，是对华盛顿共识有力的驳斥。中国走出了一条有自己特色的市场经济道路，而华尔街爆发的金融海啸已将美元霸权的神秘光环席卷而去，新蒙昧主义也已江河日下。全世界都在反思和批评华尔街模式，重建国际经济、金融和货币体系的强大呼声振聋发聩，美国和国际货币基金组织狂热推销“华盛顿共识”的时代已经一去不复返了。       （原文有删改）
5.下列对“新蒙昧主义”的表述，不正确的一项是
A.“西方中心论”或“欧洲中心论”，是新蒙昧主义最初也最为持久的理念；以英国为代表的欧洲代表着人类的前途和人类进步的唯一方向，是其理念的核心。
B.新蒙昧主义实际上就是美国“什么都好”、“代表了人类历史和进步方向”、“全世界都要学习并依照美国模式来改造自己的民族和国家”等说法的同义语。
C.新蒙昧主义20世纪达到了登峰造极的地步，新保守主义的重要人物福山等美国精英狂热鼓吹“历史终结学说”，宣称美国模式是人类最后的一种统治形式。
D.“新蒙昧主义”是从“旧蒙昧主义”脱胎而来的，旧蒙昧主义指的是欧洲文艺复兴前世界各国人民的思维意识被罗马教廷用宗教迷信和教会教条统治的时代。
6.下列对“华盛顿共识”的表述，不正确的一项是
A.世界各国一旦真的依照“华盛顿共识”那一套去做，各国的经济金融对美元的依赖就更加彻底。这已为经济学的理论逻辑和中国最近30年的历史事实所证明。
B.“华盛顿共识”是新蒙昧主义在经济、金融、货币领域的表现，是美国和国际货币基金组织不顾各国实际而强加给发展中国家的一套经济、金融和货币政策。
C.亚洲的几个国家当年迫于压力不得不接受“华盛顿共识”，后来又将其抛弃，因为“华盛顿共识”不仅没有给发展中国家带来稳定增长，反而酿成了巨大灾难。
D.美国和国际货币基金组织极力贩卖“华盛顿共识”，其基本目的是要把世界各国经济金融政策的主导权牢牢掌握在自己手里，左右世界各国经济金融的发展。
7.根据原文的内容，下列推断不正确的一项是
A.文章开头说的“笼罩在世界许多人头脑中的一种根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一种曾经被灌输给世界人民的历史观和文化观”，指的就是“新蒙昧主义”思潮。
B.新蒙昧主义是一个已存在了数百年的世界现象，“全盘西化”思潮曾在许多国家广泛流行，的确有大量知识精英和各界人士，深信美国模式代表着人类的未来。
C.华尔街爆发的金融海啸虽然给了“新蒙昧主义”致命一击，但是我们批判新蒙昧主义，并不意味着要将美国制度和文化的优越性，以及其他宝贵经验全盘否定。
D.改革开放30年中国在经济金融等方面取得了伟大成就，走出了一条既完全放开金融市场又具有自己特色的市场经济道路，这是对“华盛顿共识”的有力驳斥。
三、（9分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成8—10题。
赡思，字得之，其先大食国人。赡思生九岁，日记古经传至千言。比弱冠，以所业就正于翰林学士承旨王思廉之门，由是博极群籍，见诸践履，皆笃实之学，故其年虽少，己为乡邦所推重。延祐初，诏以科第取士，有劝其就试者，赡思笑而不应。泰定三年，诏以遗逸①征至上都，见帝于龙虎台，眷遇优渥。时倒剌沙柄国，西域人多附焉，赡思独不往见，倒剌沙屡使人招致之，即以养亲辞归。至元二年，拜陕西行台监察御史。戚里有执政陕西行省者，恣为非道，赡思发其罪而按之，辄弃职夜遁，会有诏勿逮问，然犹杖其私人。及分巡云南，按省臣之不法者，其人即解印以去，远藩为之震悚。三年，除佥浙西肃政廉访司事，即按问都转运盐使、海道都万户、行宣政院等官赃罪，浙右郡县，无敢为贪墨者。复以浙右诸僧寺，私蔽猾民，有所谓道人、道民、行童者，类皆渎常伦，隐徭役，使民力日耗，契勘②嘉兴一路，为数已二千七百，乃建议请勒归本族，俾供王赋，庶以少宽民力。朝廷是之，即著以为令。赡思历官台宪，所至以理冤泽物为己任，平反大辟③之狱，先后甚众，然未尝故出人罪，以市私恩。尝与五府官决狱咸宁，有妇宋娥者，与邻人通，邻人谓娥曰：“我将杀而夫。”娥曰：“张子文行且杀之。”明日，夫果死，迹盗数日，娥始以张子文告其姑，五府官以为非共杀，且既经赦宥，宜释之。赡思曰：“张子文以为娥固许之矣。且娥夫死及旬，乃始言之，是娥与张同谋，度不能终隐，故发之也，岂赦可释哉？”枢密判官曰：“平反活人，阴德也。御史勿执常法。”赡思曰：“是谓故出人罪，非平反也。且公欲种阴德于生者，奈死者何！”乃独上议刑部，卒正娥罪。其审刑当罪多类此。十一年，卒于家，年七十有四。谥曰文孝。
                            （节选自《元史》卷一九O）
【注】①遗逸：指遗才。②契勘：查证。③大辟：死刑。
8、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A. 有劝其就试者            劝：劝说。
B. 时倒剌沙柄国            柄：权柄。
C. 尝与五府官决狱咸宁      狱：案件。
D. 且既经赦宥，宜释之     宥：宽恕。
9、以下六句话，分别编为四组，全都表明赡思执法严厉的一组是
①西域人多附焉，赡思独不往见②会有诏勿逮问，然犹杖其私人③按省臣之不法者，其人即解印以去④乃建议请勒归本族，俾供王赋⑤平反大辟之狱，先后甚众⑥乃独上议刑部，卒正娥罪
A. ①③④       B. ①④⑤       C. ②③⑥       D. ②⑤⑥
10、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 赡思自幼好学，九岁时已能每天记诵古代经典文章达千言，二十岁左右，师从名儒王思廉，博览群书，并付之实践；所以，他虽然还年轻，但已名著乡里。
B. 赡思淡泊功名。延祐初年，皇帝下令科第取士，有人“劝其就试”，他只是笑笑而已。赡思不攀附权贵，当时擅权的倒剌沙多次让人去请他，他都以奉养父母而告归。
C. 赡思体察民情。他曾到嘉兴深入调查，发现逃避官府徭役的达二千七百人之多，于是建议将他们遣返乡里，让他们供纳国家赋役，以减少其他民众负担，朝廷采纳了他的建议。
D. 赡思为政正直，为整顿吏制作了许多具体工作；赡思历任司法部门官职，以伸冤昭雪为己任，先后平反多起冤狱，“宋娥案”即是其中的典型案件。

第Ⅱ卷（非选择题共120分）
四. （23分）
11、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）赡思发其罪而按之，辄弃职夜遁，会有诏勿逮问，然犹杖其私人。
译文：
（2）是娥与张同谋，度不能终隐，故发之也，岂赦可释哉？
译文：
12、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（8分）
                                喜见外弟又言别
                                         李益
                十年离乱后，长大一相逢。
　　         问姓惊初见，称名忆旧容。
　　         别来沧海事，语罢暮天钟。
　　         明日巴陵道，秋山又几重。
（1）从感情变化角度看，这首诗可分为几层？请作概括分析。（4分）
答：
（2）简要分析“语罢暮天钟”的表达作用。（4分）
答：
13、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（两题任选一题）（5分）
（1）            ，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，                。               ，云之君兮纷纷而来下。               ，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，               。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。（李白《梦游天姥吟留别》）
（2生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，              。（《孟子•告子上》）
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。              ，              。（杜甫《登岳阳楼》）
                ，亦崎岖而经丘。                ，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来兮辞》）

五、（22分）
阅读下面的文字，完成14-17题。
                                                              我对黑暗的柔情
                                                                     迟子建
那天下午，我关窗的时候，忽然发现一只金色的蜜蜂。它蜷缩在窗棂下，好像采蜜采累了，正在甜睡（意见：是“甜睡”还是“酣睡”，请酌）。我想都没想，捉起它，欲把它放生。然而就在我扬起胳膊的那个瞬间，我左手的拇指忽然针刺般的剧痛，我意识到蜜蜂蜇了我了，连忙把它撇到窗外。
蜜蜂走了，它留在我拇指上的，是一根蜂针。蜂针不长，很细，附着白色的絮状物，我把它拔了出来。我小的时候，不止一次被蜜蜂蛰过，记得有一次在北极村，我撞上马蜂窝，倾巢而出的马蜂蛰得我面部红肿，疼得我在炕上直打滚。　　别看这只蜜蜂了无生气的样子，它的能量实在是大。我的拇指顷刻间肿胀起来，而且疼痛难忍。我懊恼极了，蜜蜂一定以为我要致它于死地，才使出它的撒手锏。而蛰过了人的蜜蜂，会气绝身亡，即使我把它放到窗外，它也不会再飞翔，注定要化作尘埃了。我和它，两败俱伤。
我以为疼痛会像闪电一样消逝的，然而我错了。一个小时过去了，两个小时过去了，到了晚饭的时候，我的拇指仍然锥心刺骨的疼。天刚黑，我便钻进被窝，想着进入梦乡了，就会忘记疼痛。然而辗转着熬到深夜，疼痛非但没有减弱，反而像涨潮的海水一样，一浪高过一浪。我不得不从床上爬起，打开灯，察看伤处。我想蜜蜂留在我手指上的蜂针，一定毒素甚剧，而我拔蜂针时，并没有用镊子，大约拔得不彻底，于是拿出一根缝衣服的针，划了根火柴，简单地给它消了消毒，将针刺向痛处，企图挑出可能残存着的蜂针。针进到肉里去了，可是血却出不来，好像那块肉成了死肉，让我骇然。想到冷水可止痛，我便拔了针，进了洗手间，站在水龙头下，用冷水冲击拇指。这招儿倒是灵验，痛感减轻了不少，十几分钟后，我回到了床上。然而才躺下，刚刚缓解的疼痛又傲慢地抬头了，没办法，我只得起来。病急乱投医，一会儿抹风油精，一会儿抹牙膏，一会儿又涂抗炎药膏，百般折腾，疼痛却仍如高山的雪莲一样，凛冽地开放。我泄气了，关上灯，拉开窗帘，求助于天。
已经是子夜时分了，如果天气好，我可以望见窗外的月亮，星星，可以看见山的剪影。然而那天阴天，窗外一团漆黑，什么也看不见。人的心真是奇怪，越是看不见什么，却越是想看。我将脸贴在玻璃窗上，瞪大眼睛，然而黑夜就是黑夜，它毫不含糊地将白日我所见的景致都抹杀掉了。我盼望着山下会突然闪现出打鱼人的渔火，或是堤坝上有汽车驶过，那样，就会有光明划破这黑暗。然而没有，我的眼前仍然是沉沉的无边的暗夜。
我已经很久没有体味这样的黑暗了。都市的夜晚，由于灯火的作祟，已没有黑暗可言了；而在故乡，我能伫立在夜晚的窗前，也完全是因为月色的诱惑。有谁会欣赏黑暗呢?然而这个伤痛的夜晚，面对着这处子般鲜润的黑暗，我竟有了一种特别的感动，身上渐渐泛起暖意，有如在冰天雪地中看到了一团火。如今能看到真正的黑暗的地方，又有几处呢?黑暗在这个不眠的世界上，被人为的光明撕裂得丢了魂魄。其实黑暗是洁净的，那灯红酒绿、夜夜笙歌的繁华，亵渎了圣洁的黑暗。上帝给了我们黑暗，不就是送给了我们梦想的温床吗?如果我们放弃梦想，不断地制造糜烂的光明来驱赶黑暗，纵情声色，那么我们面对的，很可能就是单色调的世界了。
　　我感激这只勇敢的蜜蜂，它用一场壮�

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