江苏徐州市2026-2027学年高一上学期11月期中语文试题(逐题解析)


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江苏徐州市2026-2027学年高一上学期11月期中语文试题(逐题解析)(高一必修上 统编版)
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江苏徐州市2026-2027学年高一上学期11月期中语文试题注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.作答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。作答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结
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江苏徐州市2026-2027学年高一上学期11月期中语文试题
注意事项:
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。作答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将答题卡交回。
一、阅读(74分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成小题。
黍、粟在北方一般称为糜子、谷子,是地地道道的本土农作物,于传统“五谷”之中,曾长期占据主角地位,其籽实脱壳以后,就是我们所说的黄米、小米。这两种农作物,于历史长河中熠熠生辉,以其为基础和原创的黄土生态、旱地耕作与标准“中华型”农业体系,更是孕育了灿烂的中华文明。
在最初的悠远岁月中,我们的祖先在距今大约一万年的时候,开始驯化农作物和定居生活,点燃了新生之炬。在这一进程中,黍、粟便是他们披荆斩棘、泽被后世的伟大创造,而史话传说便再现了这样一个过程。
据《史记·周本纪》的记述,说后稷名弃,他在儿时,就喜种麻、菽,成人之后,精于农耕稼穑,因而被帝尧推举为“农师”,有功于天下,帝舜曰:“弃,黎民始饥,尔后稷播时百穀。”封弃於邰,号曰“后稷”,“后”表示尊称,是执掌天下播殖的最高官员。
农业起源于没有文字的荒蛮时代,难免在流传过程中悄然走样,而考古材料往往提供了大量线索和证据。目前,中国考古发掘所见史前黍、粟遗存数量众多,总计不下百余处,在最早的年代上,黍距今约10000—8700年,粟距今约8700—7500年。其中,以河北武安磁山遗址最为代表,共发现88个窖穴内有堆积黍、粟灰层,一般厚度为0.2—2米,其中有10个窖穴的粮食堆积厚度达2米以上,数量之多、堆积之厚都相当惊人。
黍、粟的驯化栽培,来自先民饮食的基本需求,而这也正是中华独特的“蒸煮”文化的源头,甚至让人习以为常的“面条”食法,也是与此直接相关。
煮,《说文·䰜部》曰:“鬻(煮之文),烹也。从䰜(lì),者声。煮,鬻或从火,鬻或从水在其中。”意思是说依靠火为能源,然后以水为介质来烹熟食物。
“蒸煮”文化的张力非常巨大。又以源自西亚的小麦为例,其利用方式在欧亚大陆西部以磨烤、粉食为主,但进入东亚以后却变成了蒸煮“粒食”,与今日的食用方法不同;即便是后世“粉食”在中国普及和流行,小麦却又被加工成面条、面饼、馒头、包子之类,走出了一条独一无二的中国特色面食技术与文化之路。
让人惊叹的是,“面条”乃中国人民的最早创造,原料竟然就是黍米和粟米,来自4000多年前的青海喇家遗址。实际上,古今相通,黍米、小米都可以经捶砸、热烫做成面条,今天在黄河流域的有些地方经常见到,比如河南浚县的吴庄饸饹,原料就是小米,为特色小吃,工艺传统,声名远播。
商周之际,华夏文明冉冉升空,独具一格的东方特色与神韵,流光溢彩。回望历史,意味悠远,“其源可以滥觞”,辉煌背后定然离不开强大的农业根本和经济基础,而这正是黍粟文明开创之重大意义所在。
甲骨文和金文是华夏文明的载体和源头,其中黍、禾、稷、粟、粱、秫,对应的原形都与黍、粟的植株、穗籽形态或祭祀有关。所谓“文以载道,书以焕采”,黍、粟的早期文字形态,传达了最初的文化意涵,反映了先民对它们的基本认知。
黍、粟不仅可以满足果腹之需,而且还是税收的重要来源。税在古汉语中是会意字,左边为“禾”,右边为“兑”,农业税的雏形就是以禾株为代表的“实物税”,显然,最早期的税黍、粟占有绝对比例。那么,又是如何征税的呢?《尚书·禹贡》曰:“五百里甸服,百里赋纳总,二百里纳铚,三百里纳秸服,四百里粟,五百里米。”征税标准因距王城远近而不同,原则是远轻近重,税率从5%到25%不等,农作物秸秆、穗头、谷米皆可入税。
黍、粟为商周文明的创立奠定了根基,成为经济、社会变革的重要“抓手”。《商君书·去强》有曰:“按兵而农,粟爵粟任,则国富。”商鞅的“粟爵粟任”政策主张,实质上构成了“卖官鬻爵”的一种制度形式,容易在政治上造成“以钱买官,将本求利”的吏治腐败。明清时期,卖官鬻爵更是不再简单地给与荣誉性的爵位,而是实在的官职,将这一制度推向了反面的顶峰,流毒甚巨。
经济基础决定上层建筑,中国人的基因又怎能缺少“黍离之悲”的士人情怀呢?“黍离之悲”,最早来源于商王文丁儿子所作的一首诗:“麦秀渐渐兮,禾黍油油。彼狡僮兮,不与我好兮!”说的是箕子朝周而过故殷墟,感怀宫室毁坏尽为禾黍,悲伤之余“乃作诗以歌咏之”。
自此,人们便以“禾黍”悲悯故园破败或胜地废圮之典,“黍离之悲”成为中国具有代表性的一种文化情怀,启人忧思,常见于古代文学作品,并成为古代士人爱国情怀迸发的重要表现形式,尤其是在国家衰败之时,更能成为维系种群价值尊严与社稷存续的强大精神力量和情感纽带,不断激励着广大仁人志士自强不息、奋勇前行。
(节选自《中华原风景:黍粟文明的历史脉动》,有删改)
1. 下列对原文相关内容的理解和分析,正确的一项是(   )
A. 黍、粟这两种农作物,孕育了灿烂的中华文明,于传统的“五谷”之中,一直长期占据主角地位。
B. 在最初岁月中,我们祖先开始驯化农作物,考古材料通常可以为农业起源提供大量线索证据。
C. 考古材料显示,以河北武安磁山遗址为代表,很多窖穴堆积完好无损的粮食,厚度达2米以上。
D. 中华“蒸煮”文化张力巨大,源自西亚小麦的利用方式在欧亚大陆西部,与今日食用方法不同。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价,不正确的一项是(   )
A. 原文用“最初”“商周之际”“自此”等标志性词语,表明黍粟文明在中华大地上历史脉动的轨迹,线索分明。
B. 商鞅的“粟爵粟任”政策主张,实质上构成了“卖官鬻爵”的一种制度形式,开始便给与实在的官职,流毒甚巨。
C. 原文引用丰富,如箕子所作《麦秀歌》等,兼有众多实物考证,内容穿插大量议论抒情语段,读起来文采斐然。
D. 原文用大量资料说明黍粟在中华文明历史上的重要作用,这也告诫我们,即便今天,粮食安全依然是重中之重。
3. 下列选项不能够作为本文信息材料的一项是(   )
A. 唐代诗人李绅的《悯农二首》之二云:“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”脍炙人口。
B. 雍正为郎世宁的《瑞谷图》颁布上谕,意在表达“重农务本之心,以修德为事神之本,以勤民为立政之基”。
C. 天冷时辣椒有暖身的效果,如果天气炎热,也可以给身体降温,通过让人出汗,汗水蒸发,身体就会变凉。
D. “点葫芦头”等耕作方法及“穗选法”等选育而成的农家品种,同样是非物质文化遗产传承的重要依托。
4. 根据原文最后两段内容,请在下面文段的横线处填上恰当的词语,每处限2个字。
《诗经·王风·黍离》序篇曰:“《黍离》,闵宗周也。周大夫行役至于宗周,过故宗庙宫室,尽为______。闵宗周之颠覆,彷徨不忍去而作是诗也。”西周三百年早已灰飞烟灭,看到眼前的______之象,伤怀凭吊,怎能不让人______?!
5. 结合费孝通的《乡土中国》“乡土本色”一章的学习体会,请概括阅读Ⅰ中哪些内容体现了“乡土”特征,并简要分析。
【答案】1. B    2. B    
3. C    4.     ①. 禾黍    ②. 衰败(败落、颓败、萧索、荒凉、冷落、萧条、凄凉、衰颓等,符合语境、语法要求即可)    ③. 悲痛(伤痛、悲伤、哀伤、哀痛、悲恸,符合语境、语法要求即可)    
5. (1)开篇点明黍粟是本土农作物,体现乡土本色中 “靠土地谋生”,文明根植农耕土地;“中华文明”对土地的依赖,生存离不开土地;黍、粟文明是中华文明的摇篮;中华民族和“泥土”是分不开的)
(2)从传说的后稷教民稼穑等教化模式,体现“乡土”社会经验传承(口耳相传等)特征;(文化传承“本土”方式)
(3)税收政策实物税等方式,“粟爵粟任”政策等的“乡土”特征;(乡土社会的秩序是“礼俗”社会,这种 “土”的逻辑同样会投射到政治制度上)
(4)生活方式的“乡土”性与独特性(由黍、粟衍生的“蒸煮”文化、面条起源等)展现了中华饮食方式的独特路径。(饮食、生活方式的“乡土”性“乡土社会生活是富于地方性的”)
(5)“黍离之悲”是本文最具代表性的“乡土”情结表达或“黍离之悲”情结已上升为一种集体认同和文化凝聚力;(“‘土’在我们这种文化里所占和所应当占的地位”)
【解析】
【导语】这篇科普文史小品以黍粟为核心锚点,串联起考古遗存、文字溯源、制度沿革与文化情怀,将本土农作物与中华文明生成脉络深度绑定,史料扎实、线索清晰,把寻常谷物背后的经济根基、文化意涵娓娓道来,兼具知识性与人文温度。
【1题详解】
A.“一直”以偏概全,原文第一段“曾长期占据主角地位”;
C.“很多窖穴堆积完好无损的粮食”错误。原文第四段“共发现88个窖穴内有堆积黍、粟灰层”,非“完好无损的粮食”;
D.“源自西亚小麦的利用方式在欧亚大陆西部,与今日食用方法不同”错误。原文第七段“源自西亚的小麦……进入东亚以后却变成了蒸煮‘粒食’,与今日的食用方法不同”,是小麦传入东亚早期的粒食吃法和今天不同,不是“欧亚西部和今日不同”,张冠李戴。
故选B。
【2题详解】
B.“开始便给与实在的官职,流毒甚巨”错误。原文“明清时期,卖官鬻爵更是不再简单地给与荣誉性的爵位,而是实在的官职”,商鞅“粟爵粟任”并非一开始就给实在官职。
故选B。
【3题详解】
C.讲辣椒的功效,全文围绕黍粟、农耕文明展开,辣椒和本文论述对象无关,不能作为材料。
A.悯农写农耕粮食、B.帝王重农、D.传统农耕选育技艺,都和文本“黍粟文明”“黍离之悲”的农业文明、士人情怀等主题关联.
故选C。
【4题详解】
定位原文依据回到文本最后两段:感怀宫室毁坏尽为禾黍,悲伤之余“乃作诗以歌咏之”。自此,人们便以“禾黍”悲悯故园破败或胜地废圮之典,“黍离之悲”成为中国具有代表性的一种文化情怀。
①空:原文“宫室毁坏尽为禾黍”,是固定典故,填:禾黍。
②空:修饰后面的“之象”,这个景象是故国破败、荒废。要求2个字,只要语义贴合“破败、荒凉”即可。
③空:问句“怎能不让人____?”,对应“黍离之悲”,是内心悲痛哀伤。要求2个字:悲伤、哀痛、悲痛、哀伤等都可以
【5题详解】
审题:《乡土本色》核心:乡土社会人依附土地、靠农业谋生、安土重迁、地方性、经验代代相传、礼俗秩序。需要从文中找对应内容,一一匹配。
筛选原文信息,配对理论:①黍、粟是本土旱地作物,先民依靠土地驯化黍粟谋生,农耕孕育中华文明。对应:乡土社会离不开土地,靠土地谋生。②后稷教民稼穑、远古农耕史依托传说口耳相传。对应:乡土社会经验代代口传、代代习得。③早期实物税、粟爵粟任等制度,以粮食为核心建立治理规则。对应:乡土社会礼俗秩序,制度扎根农耕生产。④依托黍粟发展出独有的蒸煮饮食文化、特色面食。对应:乡土生活具有地方性,形成本地独有的生活方式。⑤“黍离之悲”,见禾黍而悲故国,眷恋故土家园。对应:乡土社会安土重迁,根植土地,形成厚重的故土情怀。
答题格式:要点+原文内容+《乡土中国》理论。
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题,20分)
阅读下面的文字,完成小题。
老人与狗
张鲁镭
老人现在一人独居。
他的儿子大壮在美国定居,为了弥补对老爹的亏欠,大壮费了好大的劲儿才给父亲找了个保姆——朱婶儿。
朱婶儿虽然称职,但只是早晚前来搞好家务。老人感觉到很孤独,百无聊赖之余,整天在网上不厌其烦地买货退货,一来二去,和快递员小田就熟络了起来。为了排遣孤独,老人时常找各种借口热情挽留小田吃饭,小田也知恩图报,时间久了,两人就成了“忘年交”。老人的家是“铁打的营盘”,可小田只能是“流水的兵”,也不能总陪着他。后来,一次偶然的机会,老人家中增添了一位固定的成员——一条毛色发黄的流浪狗。为了让这条狗在家中站稳脚跟,老人顺着儿子的名字叫这条狗二壮。
二壮正式成为老人家中一员后,老人生活的幸福值直线上升。可是,这样的好日子只持续到这年的端午节。
端午节这天,朱婶儿没来,前一天她把老人的吃喝备好,家中琐事只要愿意,老人都能应对,朱婶儿是大壮的一份孝心。
老人望向墙角的监控,多希望大壮的声音能从那儿冒出来。平时他挺烦的,大壮翻来覆去就那几句,可能他自己都烦了,父子间没什么话题,之前朱婶儿告状已经“三高”的老头吃东西不注意,大壮曾疾言厉色批评过老人,当时他都动过拆掉监控的念头。
楼上老朋友老孙家烟道的香味一浪浪地往下落,煎炒烹炸热闹得不行,期间还穿插着小孩子的跑跳。
老人叹了口气,先把桌子擦干净摆上肉串,又打开真空包装的猪蹄儿和扣肉,还煎了两块鸡胸肉,还有豆腐干和五香花生。老人家里有货,翻翻找找好几个菜。二壮在一旁流口水嗷嗷叫急着开席,老人见了说:“你就像大壮小时候,别忙。”说完从酒柜里拿出一瓶葡萄酒:“咱也是满满一桌子,比谁都不差!”
老人拿两个酒杯,给二壮也倒上。二壮伸舌头舔舔,“汪”地一声撒娇地向后跳了一步,表示味道不怎么样。它还是喜欢肉串和猪蹄儿。
“咱俩过节挺好,人多我还嫌闹。”
二壮吃了肉串吃猪蹄儿,吃了鸡胸肉吃五香花生。老人被它带动得频频举杯,好久没喝了,今天过节。
老人边吃喝边告诉二壮:“粽子谁都没老伴包得好,她都用五彩线捆住,咬第一口里面有块瘦肉,第二口有咸蛋黄,第三口是甜甜的红枣,一个粽子三种口味,唉……”
“下辈子再养孩儿不让他念太多书,就造船厂技校,毕业包分配工资也不少。我们好多子女都在本厂就业,日子过得蛮可以。下辈子养个女儿,小棉袄啥时候都贴心。”
老人进卧室拿来影集,这个二壮看过好多遍,里面全是大壮,从襁褓到外国留学,其时间地点都如数家珍,那个小不点被老人翻着翻着成了大小伙。不知不觉,一瓶酒没了。老人浑身燥热。
他去开窗,朱婶儿勤快已经给锁紧。老人用力往前探,突然一头栽下去……二壮过去拉,怎么拉老人都没有反应。二壮对着他耳朵汪汪汪……老人的脸贴在地上全然不理。二壮的吠叫变成了哀鸣,怎么办?他冲着楼上给他扔过包子的老孙喊叫,还是没人听到。
二壮纵身越出,从墙角铁栅栏钻出,绕过门洞直奔二楼。到了老孙家的门口,二壮扯开了嗓子叫,同时急躁地用爪子挠。
今晚老孙儿子一家来吃饭,像模像样敬他酒,儿媳说:“抱歉啊,孩子姥姥那边也准备一桌子。”老孙对他们很不满,屁股还没坐热,他表达不满的方式就是一杯杯喝酒。老伴也烦:“我说不弄这么多你偏不听,这下一个星期都不用做饭。”
“唠叨个啥?”
“你听外面什么声?”
“二壮,怎么是你?”
……
一周后,老人才意识清醒。
“二壮,二壮!”他习惯性地叫。
哪里有二壮,大壮让同学找的护工倒是在。
中午小田过来看他,老人希望下次能把二壮带来。
这里是医院怎么能让狗进?也是啊。老人让他送快递时顺便叮嘱朱婶儿对二壮好一点。
一周后小田去医院接老人,见他正拿着手机让病友看二壮的视频。
二壮去哪儿了?老人屋里屋外找。朱婶儿说:“它从你生病那天跑出去到现在也没回。”
老人在院子里喊:“二壮,二壮,你去哪儿了?”
老孙扒着窗户说:“准是半路被相好的拐跑了。”
“你才被拐跑!”老人仰着脖子吼。
老人摇着轮椅去外面找,农贸市场的人出主意,可以贴寻狗启事。这办法好。现在老人一早就出门贴,带上水壶和便饭。电线杆、树、墙,一路贴下来。老人黑了,衬衫皱巴巴的……
其实,二壮根本没走远,就在家里。
那天二壮一直跟着救护车跑到医院,医院当然不给它进去。它趴在对面等待时机,天亮了,医院门口乌泱泱的人,二壮偷偷跟在一个小男孩后面,那孩子看见它就举起手里的冲锋枪,嘟嘟嘟,枪口红光直闪。二壮扑上去对付那武器,身上忽然遭到周围保安的重击,板砖、电棍、木棒……
回家后的二壮没进屋,怕弄脏地板,就缩在雨棚下面。朱婶儿发现时它已经奄奄一息了。一天后,朱婶儿找来小田说:“就埋在这儿吧,离老人近些。”
老孙在窗口喊:“千万不能告诉他,切记!”
老人看到寻狗启事没有作用后,就网购了一个白色录音喇叭,用绳子绑在轮椅上,那喇叭不时发出两个沙哑的音节,传遍大街小巷,日日如斯。
第二年春天的一天,老人发现雨棚下面开了一朵野花,黄黄的,是株蒲公英。朱婶儿喊他看电视:“一条狗离家多年后又自己跑回来了,你也不用成天找,说不定哪天就回来了。”
(   ▲   )……
(节选自张鲁镭《老人与狗》有删改)
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(   )
A. 文本对大壮人物形象塑造方面,采用直接描写和间接描写相结合的方法,塑造了一位孝顺父亲却有心无力又不善于沟通的儿子形象。
B. 文本在描写老人过端午准备饭菜时运用了一系列动作描写,其中“先”“还”“还有”等词语,展现老人以忙碌排遣孤独、自得其乐的情态。
C. 文中描写二壮“‘汪’地一声撒娇地向后跳了一步,表示味道不怎么样”,一人一狗过节时相互陪伴,充满了温馨的画面感,令人忍俊不禁。
D. 文中的老人只能和“二壮”过端午节,而楼上老朋友老孙一家子孙团圆热闹非凡,二者相比,更加突出老人的孤独和老孙一家的顺心、欢乐。
7. 关于文本主旨的探究,下列说法不正确的一项是(   )
A. 文本通过老人、老孙、小田等人物之间关系的介绍,赞扬了普通人物相互关心、相互帮助的温情。
B. 文中老孙儿子一家回来过节的情节安排,看似随意,实则耐人寻味,揭示了深刻的时代和社会问题。
C. 文中老人物质生活相对富足但精神生活非常空虚,他是当下中国社会这一类老人生存状态的缩影。
D. 文中老人儿子大壮虽然学业有成,但对老人的实际作用远不如一条狗“二壮”,作者用意尖刻深远。
8. 结合《乡土中国》中有关“熟悉”社会的特征,请简要分析文本中人物之间关系的“熟悉”特征表现在哪些方面。
9. 结合对原文的理解,请在小说括号内补写一段文字作为结尾,要求写出老人的神态和心理,衔接自然,字数在60-100字之间。
【答案】6. C    7. D    
8. (1)乡土社会的熟悉,源于经常接触和空间邻近的客观基础;老人与老孙是邻居,长期日常相处,由此形成熟人之间的亲密感。(2)乡土熟人社会的信任,来源于人情往来所建立起的情感认同;老人和快递员小田,依靠日常打交道,是人情催生信任的体现。(3)乡土社会的契约关系建立在熟人可靠认知之上;大壮雇佣朱婶照顾老人的契约关系依旧是依托熟人社会人情来保障可靠性。(4)熟悉社会里人们熟悉身边事物,能读懂其行为信号;老孙读懂二壮异常行为背后的诉求。(5)熟人社会很多互助行为往往和契约无关;邻居主动给老人出主意张贴寻狗启事、老孙共同隐瞒二壮死去的真相等都是非契约化的熟人互助。    
9. 示例:(1)是啊,他的二壮那么聪明,走出多远都认得回家的路。老人的目光中不由得多了一份期待,多了一份温柔,墙角的蒲公英也在向他轻轻地,充满深情地点头。(2)老人望着雨棚下那朵孤零零的蒲公英,那颜色多像二壮的毛色,眼中不禁多了一份失落,心底泛起一阵酸楚。他静静地坐着,默默地想着,盼着他的二壮能够早日归来。
【解析】
【导语】这篇《老人与狗》以细腻日常戳中空巢老人的精神痛点,用暖软的人狗相伴反衬独居孤寂,邻里、快递员的细碎善意裹着现实的钝重,没有刻意煽情,却在蒲公英的留白里,把当代老龄群体的精神空缺揉进烟火气中,余味绵长。
【6题详解】
A.“直接描写”错误,文中几乎没有大壮的直接描写,大多是老人回忆、朱婶传话、监控这些侧面间接描写;
B.“自得其乐”错误,原文“叹了口气”,应为无可奈何;
D.“老孙一家的顺心、欢乐”错误,“老孙对他们很不满,屁股还没坐热,他表达不满的方式就是一杯杯喝酒”“老伴也烦”,老孙一家的“顺心、快乐”理解错误。
故选C。
【7题详解】
D.“实际作用……作者用意尖刻深远”解读过度,大壮的不得已具有深刻的时代和社会原因,简单定位“尖刻”,于文不符。
故选D。
【8题详解】
第一步,先回忆核心理论:熟悉社会,依靠长期接触、人情,不靠明文契约;熟人之间有默契、自发互助。
第二步,回到原文找对应人物关系。邻里熟悉:老人和老孙是邻居,朝夕相处,能读懂二壮反常的叫声,懂得彼此;人情往来:老人和快递员小田,多次打交道,慢慢熟络,形成忘年交;熟人式互助:老孙、朱婶、小田一起隐瞒二壮死亡的消息,邻居主动给老人出主意贴寻狗启事,是自发的、没有契约的帮忙;熟人信任:朱婶照顾老人,也是熟人之间建立起来的信任。
第三步,组织语言:理论+文本,分点表述。
【9题详解】
题型:补写结尾题。
梳理前文语境:朱婶让老人看电视里狗狗归家的视频,安慰老人,雨棚下有一朵黄色蒲公英。老人不知道二壮已经死去,一直盼二壮回来。
圈出题干硬性要求:要有神态、心理描写,衔接自然,60到100字。
确定情感基调:老人抱着希望,暗含一丝悲凉,不能写出他知道二壮已经死亡。
选用意象:蒲公英,颜色和二壮黄毛相近,放在句中呼应前文。
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成小题。
材料一:
昔先圣王之治天下也,必先公,公则天下平矣。
管仲有病,桓公往问之,曰:“仲父之病矣,渍甚,国人弗讳,寡人将谁属国?”管仲对曰:“昔者臣尽力竭智,犹未足以知之也,今病在于朝夕之中,臣奚能言?”桓公曰:“此大事也,愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺,曰:“公谁欲相?”公曰:“鲍叔牙可乎?”管仲对曰:“不可。夷吾善鲍叔牙,鲍叔牙之为人也:清廉洁直,视不己若者,不比于人;一闻人之过,终身不忘。”“勿已,则隰朋其可乎?”“隰朋之为人也:上志而下求,丑不若黄帝,而哀不己若者;其于国也,有不闻也;其于物也,有不知也;其于人也,有不见也。勿已乎,则隰朋可也。”
夫相,大官也。处大官者,不欲小察,不欲小智,故曰:大匠不斫,大庖不豆①,大勇不斗,大兵不寇。桓公行公去私恶用管子而为五伯长行私阿所爱用竖刁而虫出于户。
故曰:选人之道,与其智而用私,不若愚而用公。
(节选自《吕氏春秋·贵公》,有删改)
材料二:
贞观六年,太宗谓魏征曰:“古人云,王者须为官择人,不可造次即用。朕今行一事,则为天下所观;出一言,则为天下所听。用得正人,为善者皆劝;误用恶人,不善者竞进。赏当其劳,无功者自退;罚当其罪,为恶者戒惧。故知赏罚不可轻行,用人弥须慎择。”
征对曰:“知人之事,自古为难,故考绩黜陟,察其善恶。今欲求人,必须审访其行。若知其善,然后用之。设令此人不能济事,只是才力不及,不为大害。误用恶人,假令强干,为害极多。但乱世惟求其才,不顾其行。太平之时,必须才行俱兼,始可任用。”
(节选自《贞观政要·卷三·择官第七》)
材料三:
臣光曰:智伯之亡也,才胜德也。夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。是故才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”;德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”。
凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬如乳狗搏人,人得而制之。小人智足以遂其奸,勇足以决其暴,是虎而翼者也,其为害岂不多哉!
(节选自《资治通鉴·卷一》,有删改)
注①大庖(páo):手艺高超的厨师。豆:摆设祭祀用的食器。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
桓公行公A去私恶B用管子C而为D五伯长E行私F阿所爱G用竖刁H而虫出于户。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(   )
A. “属”读音“zhǔ”,“托付、交付”,与《岳阳楼记》“属予作文以记之”的“属”读音相同。
B. “己若”,“己”做“若”前置宾语,与《邹忌讽齐王纳谏》“忌不自信”的“自信”结构相同。
C. “用”,“任用、任命”,与曹操《短歌行》“越陌度阡,枉用相存”的“用”词性、意义相同。
D. “之”,结构助词“的”,与《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”的“之”用法、意义不同。
12. 下列对材料有关内容的概述,正确的一项是(   )
A. 管仲病中果断拒绝了齐桓公欲任用鲍叔牙为相的建议,体现了“与其智而用私,不若愚而用公”的观点。
B. 太宗认为只要“赏当其劳”“罚当其罪”即可“为官择人”,“用人弥须慎择”意为“用对人可弥补不慎选择”。
C. 司马光认为“才者,德之资也;德者,才之帅也”,选拔官员,如果没有德才兼备的圣人、君子,不如得愚人。
D. 三则材料的主题都与如何选官有关,但材料中所有人共同选择标准是:不论何时、何地,都需要德才兼备。
13. 把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)知人之事,自古为难,故考绩黜陟,察其善恶。
(2)自牧归荑,洵美且异。
(3)多情应笑我,早生华发。
14. 从三则材料中可以得出哪些选官用人的方法?请简要概括。
【答案】10. BEG    
11. C    12. C    
13. (1)知人善任这件事,从古以来就是很难的,所以在考核成绩(功绩)决定贬降还是升迁时,要察看他的善恶。
(2)(静女)从郊野采来初生的茅草赠送给我,确�

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