四川成都市蓉城联盟2026-2027学年高三上学期11月期中语文试题（无答案）


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高三年级语文考试时间150分钟，满分150分注意事项：1.答题前，考生务必在答题卡上将自已的姓名、座位号和考籍号用0.5毫米的黑色签字笔填写清楚，考生考试条形码由监考老师粘贴在答题卡上的“贴条形码区”。2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案；非选择题用0.5
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高三年级语文
考试时间150分钟，满分150分
注意事项：
1.答题前，考生务必在答题卡上将自已的姓名、座位号和考籍号用0.5毫米的黑色签字笔填写清楚，考生考试条形码由监考老师粘贴在答题卡上的“贴条形码区”。
2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。
3.考试结束后由监考老师将答题卡收回。
一、阅读（74分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在数字媒介重构文化传播范式的时代背景下，传统文化题材类AI微短剧正在重塑中华优秀传统文化的视听呈现逻辑。传统文化题材类AI微短剧通过极度压缩叙事文本的时空结构，将线性历史叙事解构为碎片化的沉浸式故事单元，推动中华优秀传统文化美学范式的转变。同时，此类AI微短剧能有效激发用户参与文化生产的积极性，推动中华优秀传统文化在社会化传播场域中的意义增值，促进其在日常生活中的深度渗透。
     ①       
叙事结构本质上体现为一种内在的逻辑架构和自洽的表达体系，通过叙事要素的系统性排列组合，搭建阐释特定命题的完整框架。在传统的视听艺术表现形式中，中华优秀传统文化叙事通过蒙太奇手法，在连续性逻辑中凝聚中华民族共同体的集体记忆与价值共识。传统文化题材类AI微短剧的兴起对固化叙事结构发起挑战，其普遍采用“快讲”与“快切”的叙事策略，通过场景拼贴与时间压缩形成“瞬间化”与“场景化”的叙事策略，从而在碎片化的叙事结构中实现文化记忆重构。《中国神话》系列剧中，每集5分钟左右的叙事时长将“精卫填海”“神农尝百草”等神话母题凝练为“背景—冲突—意义”的三段式结构。首先，通过AI技术展现神话场景，实现文化记忆的视觉化呈现；其次，运用现代叙事手法解构传统故事，增强戏剧张力；最后，融入当代价值元素，实现传统文化的现代性转化。《奔月》开篇通过数字技术生动呈现远古场景，中段以快节奏动作及人物对白强化嫦娥奔月的戏剧冲突，结尾植入“嫦娥五号”探月工程等现代符号。这种三段式结构将嫦娥奔月的远古传说、当代航天科技的现实图景汇聚在5分钟的影像表达中，完成共时性的意义建构。传统的文化叙事致力于构建线性时间轴上的意义连贯性，传统文化题材类AI微短剧将固态的文化记忆转化为可流动的时间切片。文化叙事结构转型背后是智能时代时间体验模式的重置，其不仅在认识论层面打破传统文化叙事中对时间的线性认知模式，还在方法论层面开创文化记忆的碎片化叙事方式。这一叙事结构不是对过去的简单保存，而是通过信息的凝练，使每个时间切片都成为包含过去、现在、未来的全息单元，既保留传统文化的核心价值，又通过人工智能技术手段和碎片化的叙事策略实现文化记忆的当代重构。
     ②     
中华优秀传统文化的美学表达始终呈现双重面向，既在空间形态上通过意象叠加形成曲折缠绕的复合意境，又在内核特质上强调文化意义的系统性、深刻性和传承性。相较于传统影视创作将文化元素简化为空间叙事中的背景性符号，传统文化题材类AI微短剧凭借其媒介特性，形成具有“褶皱”特征的文化场域，实现传统文化美学范式的转变。传统文化题材类AI微短剧通过数字媒介的“褶皱化”处理，将传统影视文本建构的平面美学空间演化为曲面空间，从而拓展文化表达的美学意蕴。《美猴王》通过“三重折叠”策略重构传统文化经典神话故事中的叙事美学。一是在叙述主体上采用递归折叠（通过自述实现故事套故事的叙事结构），将石猴蜕变的五百年历程压缩为它短暂的记忆闪回，利用数字化技术在虚实交织的对话场域中完成对神话原型的阐释；二是在叙事时间上实施弹性折叠（截取片段），将拜师学艺、大闹天宫等经典母题转化为可拼接的片段，通过与观众的交互形成非线性的立体感知；三是在文化阐释层完成深度折叠（传统与当下的对接），使“反抗天命”的既定命题与当代青年的身份焦虑形成跨时空共振。作品通过AI数字建模技术将水帘洞、天庭等传统意象转化为可调控的数字空间，并借助算法操作使静态符号获得流动性，进一步突破对神话世界的视觉想象，使观众在神话场景的“熟悉性认同”与“陌生化惊异”之间获得极具张力的审美体验。
传统文化题材类AI微短剧通过独特的智能化语言，在艺术表达中生成空间褶皱，通过多样化的折叠策略，不断开拓多层次的叙事空间，进而建构开放自由、不设边界的审美场域，形成一种多元异质的表达模式。这种表达模式不仅可以激活中华优秀传统文化的潜在能量，还使其在数字语境下实现多元议题的并存共生。
（三）中华优秀传统文化意义的日常渗透
在数字媒介培育新型文化生态的当下，传统文化题材类AI微短剧作为媒介技术革命的产物，在中华优秀传统文化与日常生活之间营造独特的传播情境，使传统文化元素既保留符号系统的可识别性，又通过与现代元素的混搭实现意义重构。例如，《AI看典籍》运用大语言模型搭建中华典籍知识库，依托数字化视觉技术呈现史志、文学、农学、茶学、医药学等典籍文本，通过三维建模、增强现实和互动叙事技术，将传统农具制作流程转化为可供交互的数字图谱，将中医药方配伍原理具象为动态可视化模型。AI技术的应用突破典籍传播的物质载体局限，并将其转换为可参与、可体验、可再生产的数字文化资源。在此过程中，传统文化题材类AI微短剧改写了中华优秀传统文化传播中“展演—观看”的模式，用户通过滑动屏幕完成重构典籍内容的行为，构成参与式文化生产的日常实践，从而消弭传统文化与现代生活的鸿沟。
文化传播本质上是价值传递，技术边界的突破终究要服务于文化价值的沉淀与弘扬。传统文化题材类AI微短剧唯有坚持创造性转化和创新性发展，才能在流动的数字空间中守护文化根脉，推动中华优秀传统文化焕发持久的生命力。
（摘编自陈奇、白迎港、刘言明《智能化再造：AI微短剧对中华优秀传统文化的呈现与传承》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）
A. AI微短剧普遍采用“快讲”与“快切”的叙事策略，通过场景拼贴与时间压缩的方式，在碎片化叙事中重构文化记忆。
B. 《奔月》把远古传说与当代航天科技的现实图景汇聚于5分钟的影像中，将固态的文化记忆转化为可流动的时间切片。
C. 中华优秀传统文化的美学表达，空间形态上具有复合意境的特点，内核特质上强调文化意义的系统性、深刻性和传承性。
D. 传统文化题材类AI微短剧依托多样化的折叠策略开拓多层次叙事空间，并在此基础上建构开放自由、不设边界的审美场域。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ）
A. 传统文化题材类AI微短剧将传统影视文本建构的平面美学空间演化为曲面空间，说明曲面空间均比平面美学空间更具美学表达效果。
B. 为让观众获得“陌生化惊异”的审美体验，《美猴王》用AI数字建模技术将水帘洞、天庭等传统意象转化为可调控的数字空间。
C. 《AI看典籍》用大语言模型搭建典籍知识库，将农具制作流程转化为静态数字图谱，将中医药方配伍原理具象为动态可视化模型。
D. 作为一种文化传播载体，传统文化题材类AI微短剧唯有坚持创造性转化与创新性发展，才能担负起守护中华优秀传统文化的责任。
3. 下列四个选项中，未使用“三重折叠”策略中任何一种折叠策略的一项是（    ）
A. 《逐日》以夸父自述的口吻展开故事，将逐日历程压缩为几个记忆闪回，展现先民探索自然、追寻光明的渴望。
B. 《填海》中运用AI技术创造出独特的自然景观，营造出危机四伏的氛围，让观众获得极具张力的审美体验。
C. 《补天》将女娲炼五色石补天的远古神话故事与当代各国人民共同努力修补好了臭氧层空洞的事迹对接。
D. 《治水》选取了鲧治水不力和禹顺应规律治水成功两个片段，运用AI技术生动展现了大禹勘测河道的细节。
4. 请在文中横线处补写出恰当的语句，每处不超过18个字。
5. 学校艺术节将开展AI微短剧创编大赛。小科拟根据材料中的“三段式结构”把高适的《燕歌行并序》改编为AI微短剧，请你写出设计思路。
（二）阅读II（本题共4小题，20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
柠檬树的故事
【苏】帕乌斯托夫斯基
擦鞋童斯塔斯和自己的爷爷住在涅曼河边的一个小城里。
爷爷岁数很大了。他活得太久了，以至于他的经历在他的记忆里都乱成了一锅粥，好像一幅纸牌一样，随意变动，爷爷怎么也无法理清自己过去的生活经历。他整天就坐在窗前，一边为顾客装烟卷，一边絮絮叨叨地说：
①“这是什么时候的事儿？是玛雷霞种上柠檬树之前还是之后的事儿？”
对年代的记忆始于柠檬树。而柠檬树也有不少年头了。这棵树是斯塔斯的妈妈还是小姑娘的时候栽上的。如今，这棵柠檬树虽然长得还不是很高，但已经是枝叶繁茂了，深色的树叶上蒙上了一层厚厚的蜡，散发出淡淡的清香，闻起来非常惬意。爷爷一直在等着柠檬树开花。后来，柠檬树终于开花了，清一色的白花。那是一个春天，涅曼河上飘来了五色斑斓的云彩，倒映在河水中，一会儿是清一色的白云，一会儿又是玫瑰色的，还有蓝色的。因此，涅曼河的水也呈现出多彩的颜色，艳丽至极。
正是在德国法西斯从空中向这座小城投下第一批黑乎乎的炸弹的那一天，柠檬树上的花儿凋谢了。但是，果实留了下来。它开始慢慢地生长，长成了一颗如核桃般大小的柠檬果。尔后，这颗核桃般大的柠檬果开始渐渐变绿了，这时，爷爷对斯塔斯说：
“别老想着去碰它。让它自己成熟落地吧。”
斯塔斯回答道：“可是，在一般的柠檬树上，人们可都是把果子摘下来的呀。”
“那是一般的柠檬树。而这棵柠檬树可不一般。它是一棵有魔力的树。”
斯塔斯笑了起来，他知道，其实根本没有什么有魔力的东西。
爷爷生气地说：“在我像你一样还是个小不点的时候，我从不会嘲笑童话故事。我喜欢听这些童话故事。所以我才会到了八十七岁的年纪还能给自己挣一块面包。”
“那么这棵柠檬树有什么魔力呢？”斯塔斯问道。
“如果是一只邪恶的手碰了它，它就会干枯，柠檬就会变得干瘪，果汁就会有毒！”
“假如碰它的是一只善良的手呢？”斯塔斯问。
“那你就瞧着吧，”爷爷吞吞吐吐地说道，“我先不告诉你。你不可以嘲笑它。拿上你的箱子、鞋油和刷子，到广场上去吧，那儿才是你的战场。你得让所有俄国军官和士兵的军靴都油光锃亮，像太阳一样闪闪发光，听见没有？”
斯塔斯背上自己的小箱子就跑开了。他一边自言自语，一边笑呵呵地给那些爱打趣的俄国士兵们擦皮靴，不过，更多的时候——几乎是每一天，他都会给一位身材高挑的快乐的姑娘擦皮靴，她有一双像亚麻花一样蓝色的眼睛。这位姑娘手持一支步枪在邻近的十字路口站岗。俄国人称她是“调度员”，不过她有自己的名字——娜斯佳，斯塔斯只叫她这个名字。
②娜斯佳常常在十字路口朝斯塔斯招手，早上给他带一些面包、糖，甚至还有包装上画着小熊的各种糖果。
一天夜里，德国飞机飞到小城上空，扔下了好些炸弹，斯塔斯甚至都没有从爆炸声中苏醒，娜斯佳就消失了。代替她站在十字路口的是一个陌生的士兵。从他那儿，斯塔斯得知，娜斯佳负伤了，住在医院里，医生给她做了一个很大的手术，还不清楚能不能救活她。
这一天，斯塔斯毫不理会战士们开的任何一个玩笑，给他们擦鞋的时候，甚至头都不抬一下。
③他只是一个劲儿地挥动着鞋刷擦鞋，动作迅速而麻利，还偷偷地用衣袖擦自己的眼睛。他擦了一遍又一遍，直到皮靴油光锃亮，鞋面上再也看不见有各色浑浊的斑点为止。
晚上，斯塔斯把小箱子上的皮带往肩上一背，就直奔医院去了。可是人们不放他进去见娜斯佳。不过他听到一个老护士对另一个护士说，必须尽快搞到柠檬汁，可是哪儿也弄不到柠檬果，娜斯佳的病很严重。
斯塔斯离开了医院。低沉的天空飘下雪花，这雪花是那么密，那么大，整个大地没到五分钟就变成了白雪皑皑的王国，一切都安静下来了。
斯塔斯返回家中。爷爷在炕上打盹儿。柠檬果发出阵阵沁人的香味儿。此时，这颗柠檬果已经完全成熟了，沉甸甸地挂在柔软的叶子中间。
斯塔斯对着柠檬果哈了一口气，抚摸了一下，便小心翼翼地把它摘了下来。爷爷还在那里打盹儿，大概又遇上了好梦。
斯塔斯走出屋子，朝医院跑去。他把柠檬果交给了那个老护士，可是当护士开始盘问他，他究竟是从哪儿弄来这个柠檬果的时候，他竟然无言以对，他满脸羞红，只是一个劲儿地用袖子擦着挂满雪花的湿乎乎的脸蛋。
然后，斯塔斯久久地在小城里徘徊，不敢回家，不敢看到爷爷，甚至都害怕得哭了起来，浑身战栗，他想，柠檬树大概已经枯死了。雪花落进了斯塔斯的衣领，他艰难地从一个个雪堆里拔出双脚。
一直到天亮以后，斯塔斯才最终回到了家。爷爷还在熟睡。斯塔斯走进屋子，轻声地叫了一声——窗外的蓝天上已经露出朝霞，一缕柔和的霞光微微照亮了小屋，在这缕霞光中，柠檬树上已经挂满了几十朵白花。花儿在朝霞中闪闪发光，迎风摆动，斯塔斯发现，每朵白花上都闪烁着一滴纯净的露珠。
在沁人心脾的花香里，斯塔斯感到头晕目眩，他叫了起来：“爷爷，快看呀！”他一屁股坐到地板上，④他感到一朵朵硕大的冰清玉洁的白花犹如一颗颗闪亮的星星，在他的眼前飞舞，不断地变成五色斑斓的火光，这种幻觉一直持续到有人拍了拍斯塔斯的肩膀，传来爷爷那熟悉的声音为止。
爷爷好像正在跟谁说话：
“亲爱的丈夫，他是被这花儿熏昏了。现在，我们整个屋子都飘满了花香，就像天堂里的花园。而柠檬果不见了！有人把它摘了。先生，这人一定是为了做善事才把果子摘了的。有人用善良的手碰这棵树，它就会开花。它就是这么一棵神奇的树……”
斯塔斯还没有睁开眼就深深地喘了一口气，他听到爷爷蹑手蹑脚地把他抱到了床上。他在床上沉沉地睡着了，什么梦也没有做，人们疲劳和激动过后都会这样沉睡的。
初春时分，当柠檬树仍然开着花，（                         ）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）
A. 开篇柠檬树开花后涅曼河的美丽景象与下文小城被炸、柠檬花凋谢的场景形成对比，可突出战争对美好事物的破坏。
B. 小说借爷爷之口引出柠檬树“有魔力”的传说，既增添了柠檬树的神秘感，又为后文情节发展埋下了伏笔。
C. 斯塔斯为救娜斯佳而摘下柠檬果，却因此感到“害怕”，担心柠檬树枯死，这里的心理描写凸显了斯塔斯的善良。
D. 小说采用第一人称叙述方式，借斯塔斯的眼睛见证战争的残酷与柠檬树的神奇，叙事细腻，增强了故事的代入感。
7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（    ）
A. 句①既为突出爷爷年老记忆混乱的特征，也为强调玛雷霞在家中的重要地位。
B. 句②表现了娜斯佳善良的形象特点，为后文斯塔斯摘果救她做了情节上的铺垫。
C. 句③将人物的情绪藏于动作细节之中，这种藏而不露的写法更具打动人心的力量。
D. 句④中的白花在斯塔斯的幻觉里化作星星、火光的景象烘托了他迷醉恍惚的心理。
8. 柠檬树是本文的核心意象，请结合文本简要分析其作用。
9. 请结合对文本的理解，围绕“娜斯佳是否被救活”这一问题，在括号处续写一个场景作为小说结尾，并简要阐明续写理由。要求续写合理，续写字数在80～150字之间。
（三）阅读III（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
贞观十一年，侍御史马周上疏曰：臣历睹前代，自夏、殷、周及汉氏之有天下，传祚相继，多者八百余年，少者犹四五百年，皆为积德累业，恩结于人心。岂无僻王，赖前哲以勉之耳！自魏、晋已还，多者不过五六十年，少者才二三十年而亡，皆由创业之君，不务广恩化，当时仅能自守，后无遗德可思。故传嗣之主，政教少衰，一夫大呼，而天下土崩矣。今陛下虽以大功定天下，而积德日浅，固当思崇禹、汤、文、武之道，广施德化，使恩有余地，为子孙立万代基业，岂欲但令政教无失，以持当年而已！且自古明王圣主，虽因人设教，宽猛随时，而大要唯以节俭于身、恩加于人二者为务。
（节选自《贞观政要·论奢纵》）
材料二：
玄宗即位之初，励精求治，躬节俭，出宫女，罢贡献。及在位岁久，渐肆奢欲，怠于政事。臣光曰：“明皇之始欲为治，能自刻厉节俭如此，晚节犹以奢败，甚哉奢靡之易以溺人也！”《诗》云：“靡不有初，鲜克有终。”可不慎哉！
（节选自《资治通鉴·唐纪》）
材料三：
雍熙元年夏五月，太宗谓近臣曰：“朕观五代以来帝王，其始莫不勤俭，终则忘其艰难，恣于逸乐，不恤士众，自生猜贰，覆亡之祸，皆自贻也。在人上者，岂得不为戒？”
（节选自《圣宋遵尧录》）
材料四：
李沆为相，王旦参知政事，以西北用兵，或至旰食。旦叹曰：“我辈安能坐致太平，得优游无事耶？”沆曰：“少有忧勤，足为警戒。他日四方宁谧，朝廷未必无事。”后契丹和亲，旦问何如，沆曰：“善则善矣，然边患既息，恐人主渐生侈心耳。”旦未以为然。沆又日取四方水旱盗贼奏之，旦以为细事不足烦上听。沆曰：“人主少年，当使知四方艰难。不然，血气方刚，不留意于声色犬马，则土木、甲兵、祷祠之事作矣。”沆没后，真宗以契丹既和，遂大营宫观，靡有暇日。旦亲见丁谓①等所为欲谏则业已同之欲去则上遇之厚乃以沆先识之远，叹曰：“李文靖真圣人也。”
（节选自《宋史·李沆传》）
【注释】①丁谓：真宗朝大臣，主张并主持营建宫观等事。
10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。
旦亲见丁谓等A所为B欲谏则业C已同之D欲去则上E遇之厚F乃以沆先G识之远。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）
A. 祚，帝位、君位，与《陈情表》中的“门衰祚薄”的“祚”意思不同。
B. 克，能够，与《〈论语〉十二章》中的“克己复礼为仁”的“克”意思相同。
C. 旰，日落时分、傍晚，与成语“宵衣旰食”中的“旰”意思、用法相同。
D. 坐，轻易地，与《苏武传》中的“副有罪，当相坐”的“坐”意思不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）
A. 马周认为，贤明之君虽会根据民情等调整教化方式、随时代形势调整政策宽严，但核心要务是自身厉行节俭、对百姓广施恩德。
B. 司马光引用《诗经》名句，意在强调君主治国应做到善始善终、常守节俭初心，借经典佐证历史教训，强化慎终如始的劝诫主旨。
C. 宋太宗总结五代以来帝王覆亡的历史教训，主要是为了告诫身边近臣要勤勉政事、体恤士众，不可贪图安逸、妄生猜忌。
D. 对于李沆每日奏报四方水旱盗贼的做法，王旦起初认为细事不必烦扰君主，后亲历朝政之弊，他才叹服李沆的先见之明。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）为子孙立万代基业，岂欲但令政教无失，以持当年而已。
（2）能自刻厉节俭如此，晚节犹以奢败，甚哉奢靡之易以溺人也！
14. 欧阳修《五代史伶官传序》有言：“逸豫可以亡身。”请结合材料二、三、四，简要概括这一论断在治国层面的不同表现。
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成小题。
岁暮到家
蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ）
A. 全诗以“归家”为核心线索，从母爱的绵长深情开篇，依次铺陈归家所见之物、相见之态、内心所感，起承转合自然，章法严谨有度。
B. 颔联运用虚实结合的手法，“寒衣”句是实写归家所见之物，“家信”句是虚写诗人往昔寄信场景，一实一虚，委婉传递出母亲的牵挂。
C. 颈联采用白描手法刻画母子相见的画面，不堆砌辞藻，仅凭母亲的言语、动作和情态，便将慈母的形象塑造得鲜活而饱满，如在眼前。
D. 诗歌前六句借日常细节集中展现慈母爱子之情，末两句转入游子的内心剖白，道出人子愧疚之意，母子深情相映，情感表达深沉蕴藉。
16. 本诗与陆游的《临安春雨初霁》中都出现了“风尘”一词，但意蕴与情感指向不相同。请结合两首诗的内容，简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）古人常以头发颜色朝暮间的骤变来表现时光易逝，《将进酒》中“______________，______________”两句，即以此表达人生易老的悲慨。
（2）修身与治国之理一脉相通，对当代青年成长具有启示意义。《〈论语〉十二章》中“______________”，从正面明确了君子行事立身应以道义为根本准则，可作为青年干事立业的判断标尺；《五代史伶官传序》中“______________”，从反面揭示智勇之人易被自身嗜好牵绊的道理，是青年行事立身的历史镜鉴。
（3）中国古典诗文中，常以“樽”这一意象寄托情怀，如：“______________，______________。”
二、语言文字运用（16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
漫步巴蜀的古老街巷，我们得以与厚重的历史隔空对话。巴蜀文脉绵延千载，无数匠心绝艺藏于市井，从茶馆里长嘴壶茶艺的起落生风，到工坊里漆艺匠人的雕花填彩，从川剧变脸的舜息万变，到蜀锦织机的经苇交错，皆凝结着巴蜀匠人的巧思与坚守。传统技艺的传承，从来不是墨守陈规的复刻，而是在恪守内核的基础上吸纳时代养分：＿＿＿＿＿＿＿＿；跳出桎梏以寻变，立足根脉以求进。不少年轻创作者打破固化的审美范式，以新潮的形式诠释古老技艺，让竹编、蜀绣、银花丝等非遗走出展馆，走进大众的日常生活。
在喧嚣的流量时代，很多人急功近利，将传统文化简化为博人眼球的符号。①当短视频平台不断聚焦国风题材，传统文化的商业热度迅速攀升，②可是资本在一味追逐流量的环境下，文化内核往往被忽略。③非遗被当代人接纳，④不仅在于传统文化的内核能否被理解，更取决于其传承方式能否创新。文脉不是封存的标本，而是奔涌的长河；传统不是前行的枷锁，而是远航的罗盘。当代青年当以思辨眼光审视传统，以创新精神激活经典，让沉淀千年的巴蜀文化，在时代浪潮之中迸发出持久而鲜活的力量。
18. 文中第一段有三个含错别字的词语，请找出并改正。
19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（    ）
A. 不一味遵循古法，能紧跟时代步伐进行创新
B. 循古法而不僵化，融新潮而不浮华
C. 不僵化，不浮华，守正创新方为正道
D. 紧跟时代步伐进行创新，摈弃一味循古的僵化思维
20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不改变原意。
21. 文段中画横线的语句富有表现力，请简要赏析。
三、写作（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
苏轼《石钟山记》中“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”点明了据实求证、反对主观臆断的认知原则。而今，算法依据用户偏好精准推送内容，让不少人习惯于被动接收同质化信息，主动求证的意识与独立思考的能力渐趋弱化。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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