辽宁抚顺市普通高中协作体2026-2027学年高一上学期10月期中语文试题（无答案） -- 统编版高一必修上

辽宁抚顺市普通高中协作体2026-2027学年高一上学期10月期中语文试题（无答案）

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辽宁抚顺市普通高中协作体2026-2027学年高一上学期10月期中语文试题（无答案）(高一必修上统编版)

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宁抚顺市普通高中协作体2026-2027学年高一上学期10月期中语文试题注意事项：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册第一、六单元和古诗词诵读。一、阅读（74分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：当前，文学创作与传播

试题预览
宁抚顺市普通高中协作体2026-2027学年高一上学期10月期中语文试题
注意事项：
1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册第一、六单元和古诗词诵读。
一、阅读（74分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
当前，文学创作与传播语境发生了深刻变化，数据库、大模型可以为文学创作提供素材积累和材料梳理。那么，人工智能时代的散文创作，应当如何捍卫散文艺术的“灵韵”？
散文的重要性不仅在于丰富、自然的艺术形式，更在于思想精华的集结。散文以精练、精妙的语言文字，表达思想，表现精神，传递思考，给读者带来智慧与启发。人工智能写作的优势是知识生产的全面性与普适性，同样的思想主题呈现出的文字却千篇一律、面面俱到，乃至“失魂落魄”。实现有深度的写作，就必然要求写作者守住思想主题的精魂。
无论是写人、记事、抒情的感性散文，还是注重思辨性、思想见识的智性散文，思想主题的优劣高低不在“全”而“泛”，而在于蕴含其中的精魂。这主要表现在立意的高远、新颖和厚实，思想的穿透力与冲击力，是鲁迅进行战斗的“释愤抒情”，是梁实秋的“照见写作者容貌和心思”，是余秋雨的“文化反省意识”，是刘亮程的“与万物共鸣”……唯有守住思想主题的精魂，方可让当下的散文创作力避思想与文字脱轨，真正具有思想的深度与广度，具有时代感与现实感。
散文的文字是传达思想的，读者往往因体会其思想而忽视文字的重要性。既然散文是言语的结晶，言语与思想无法分开，守住思想精魂的同时，充分推敲文字以达到“辞足达意”的效果，进而形成属于自身特色的自然风格，这是散文写作者在不同时期都需要面临的挑战。尤其是人工智能时代，海量素材瞬间涌现，但个性化与标识性的表达是人工智能所无法企及的。新语境下的散文写作者要向散文大家学习，向语言大师致敬，在行文炼字中不拘泥于外在华美辞藻的裹挟，而是注重锤炼具有自身标识性的气质。
朱自清的标识性气质是清秀沉郁、诗性唯美，正如“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候”；林语堂的标识性气质是幽默闲适、性灵超脱，正如“人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑”；史铁生的标识性气质则是存在的哲思与残缺中的丰盈，正如“我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘”。可以说，锤炼标识性气质是散文创作中加工排列文字、让文字与文体相匹配的秘密武器，更是摆脱“AI味”的关键所在。
（摘编自王杰《“一字不苟，一字不冗”——人工智能时代散文写作何以不“散”》）
材料二：
散文中最有力量的篇章，无不是从“我”出发，再通向辽远天地。司马迁写《报任安书》，深层动因是面对“人固有一死”的绝境，从而把自己从人世间的耻辱中打捞出来。苏轼写《赤壁赋》，也是在“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感叹里，重新确认“我”的位置。
在移动互联网时代，当精神沉溺于算法推送的拟像中时，当技术试图剥离身体的感知维度时，散文如何守护具身的“我”？

“具身性”是当代哲学、认知科学等领域的一个核心概念，它揭示“人”是身心一体的存在，情感和思想只能扎根于作为人的身体经验之中。对文学而言，“具身性”不是新概念，身体往往是最基本的表达空间，还是读者体验散文时的第一座驿站。刘亮程在《一个人的村庄》里写道：“我们踏平的坎、踩出的坑、落到地上的唾沫和头发——是我们早年失去的东西为我们在土地中悄悄扎下了根。”这就把身体与时空扭结为一种被称为命运的东西。
现代人的精神困境往往与身体体验的疏离有关。可以说，散文是对抗精神困境的一道防线，因为它极度坚持“具身性”的价值。散文里有层次丰富的疼痛、欢欣，注重文字的呼吸节奏，更强调“我”的感知在场。散文的魅力，或许正在于它总带着体温。比如，朱强在《夜晚的沉》中写道，先旋暗灯泡似的天光，思绪开始游走，裤管里升起寒气，那是大地的呼吸。这个真实的身体现场，是唤起读者通感的精确钥匙。
人工智能怎么可能拥有发呆、走神和灵光一现的刹那呢？只有对人而言，“沉”才有丰富的价值。“沉湎”能让人感受的东西太多了，理性溜走，思路卡顿，一时间一切空白，却似乎又充盈了一切。作家乔叶就说：“‘走神’这个词是恰恰当当的好，仿佛心穿上了一双舒适的鞋子，在一条分叉的小路上慢慢散步，散啊，散啊，不知散到了哪里，又仿佛散到了任何一个地方。”这种感觉，精明的人工智能一定体会不到。
人工智能可以比人拥有更高的算力，可以更快而周到地执行任务，但代替不了人的真实体验，就如手被荆棘划破结痂的痒。散文的价值永远根植于“我”的具身经验。守护“具身之我”，不仅是捍卫散文的本体性，更是为技术时代保留一份不可替代的人性暖意。散文要继续为“人”的存在作证，还应当对“人”的处境进行批判性反思。只有兼具人性温度与文化根性，才可能避免沦为技术时代的速朽品，我们的精神也才能依靠散文真正重建与时代、与现实的关系。
（摘编自陈若谷《散文守护“具身之我”》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
A. 当下散文创作的语境发生了改变，散文的价值也随之改变，需要创作者与时俱进。
B. 散文能以文字传达深广的思想，而这一思想往往使得读者忽视文字的重要性。
C. 从“我”出发，确认“我”的位置，再通向辽远天地，就一定能写出最有力量的散文。
D. 对拥有更高算力的人工智能而言，发呆、走神和灵光一现等人类的体验没有价值。
2. 下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（   ）
A. 材料一列举不同散文家的不同气质，强调散文写作者应学习他们，锤炼自身标识性气质。
B. 材料二提及朱强《夜晚的沉》，来论证现代人的精神困境源于对身体体验的疏离。
C. 人工智能在当前引发了文学创作的变革，这是两则材料进行论述的共同现实背景。
D. 材料一侧重论述散文如何捍卫自身“灵韵”，材料二侧重论述散文对具身经验的守护。
3. 下列选项中不具有散文“具身性”经验的一项是（   ）
A. 大地依然一派毫无松动的严冬景象，你的面颊像要冻裂那样的疼痛。然而，你那冻得通红的鼻尖，迎着冷冽的风，却忽然闻到了春天的气味。
B. 外公的鼻翼就像动画片中狗的鼻翼一样掀动起来，说：“你听，用鼻子。”嘉措的鼻子果然就“听”到了一股细细的幽香。
C. 我赤脚站在河岸边的一处高地上眺望，要是有一双永远穿不破的鞋子该多好！那时任何一处我想去的地方都会随着我的到来而平坦舒适吧？
D. 春天来了，冰雪消融，土壤解冻，溪水渐涨，候鸟北归。柳条抽出嫩芽，迎春花开放，天地间褪去萧瑟，草木陆续萌发。
4. 两则材料在论证时都提到了作家刘亮程，请结合文本分析其作用。
5. 面对人工智能写作软件能快速生成文章的现象，散文写作者应如何捍卫散文艺术的“灵韵”？请结合材料简要分析。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分）
阅读下面的文字，完成小题。
阿舒
茹志鹃
天暖了，花开了，树上已抽出新条，地面上绿茸茸的一片，一切都在向上窜向上冒。在庄稼还是“苗”的时候，就要给它移植、添水、加肥、锄草。“苗壮五分熟”，半年的收成，一半就看这时候的功夫。在这里，人过得紧张、热烈，有点辛苦，而生命的意味却更加深长。我正默想着，阿舒进来了。
“讲故事。”第一句话就是这个。接着就伏在我肩膀上，纠缠不歇。我朝她那张娃娃脸看看，便决定给她讲一些新中国成立前农民的生活和斗争。我答应讲了，阿舒倒又提出了条件：“苦不苦？苦的我不要听。我要听有趣的。”
她不要苦的，她要喜剧，要大团圆，而我却偏偏觉得她需要的，不应该只是那些“有趣”的。
于是，从这天起，我每天晚上要给她讲两个故事，一个是“有趣”的，一个则是不那么“有趣”的。她听故事的态度认真极了，不插嘴也不大笑，嘴巴微微张着；眼睛睁得大大的，带着惊讶，欢喜，坦率地看着人。
每晚必来的，还有一位，就是小队长阿舒娘，来和我谈白天的生产。娘来了，阿舒就着急。“唉！不懂人事不知愁啊！”阿舒娘又是这句老话。
说阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支书说的“要她愁什么呢”，我也觉得有理。我总想在以上两种说法当中，挑选一个，但是每天都决定不下。“十七”这个年龄，真是个奇妙的年龄。
阿舒小学毕业了，稻子也黄了。
村边金色的稻子在沙沙作响，透过厚厚的稻穗，前面一块后季晚稻试验田里有灯光在摇晃，这是有人在诱蛾子呢！“是伯伯！”阿舒眼睛尖。
“今年单季稻长得不错。”我说了一句，老支书立即抬起头来，眼梢的纹纹像扇子似的舒展开来，“嗨嗨，错是不错，不过……你倒估估看？”别人的估产，对老支书已是一种极大的快慰。
“错不了，少了七百五十斤你来问我。”田根公公说得斩钉截铁。老支书连连摇头：“不行，赶不上啊！”我看他，肚里一定还有一个什么指标。
“伯伯，我们跟哪个队挑战比赛了？”
“比赛？我跟谁比赛？……不过，人活在世界上，你不比也是在比。”老支书站起来，把灯挂在架子上。立即，老支书的身影映在厚厚的稻子上，灯晃动着，巨大的人影晃动着。
老支书在说话：“人人都有一辈子，有人一辈子做的事，硬是有些人活几辈子也赶不上的，这是什么缘故！”
他看着远处，好像在问自己，又好像在问那高高的天，问那无垠的土地，大片的庄稼。
“这叫什么，”田根公公稳稳地说道，“这叫有人活得像一条龙，有人活得像条虫。”
他们这么谈着，阿舒迷惘了，忽然笑道：“做条龙有什么好处？”
“你不懂。”老支书爱护地朝她看了一眼，说道，“上半年的小麦，就算它一亩少收九十斤，全大队一千七百亩，算算看……”阿舒用最快的速度，把答数算了出来。老支书说：“看，国家要少收入十五万三千斤的粮食。”
当我们往回走的时候，我听见阿舒长长地吐了一口气，好像刚刚干了一件重活儿一样。
第二天去公社开会。会议上，老支书站起来了，说道：“我们上半年小麦歉收，我要负责任。半年的收获，不够我们队吃三个月的，我们自己是种粮食的人，可现在吃的粮是乘了几天几夜的火车，从别处运来的……”
阿舒不安地转动着，把辫梢一圈紧似一圈地绕在手指上。
……好多人都说我们水稻不错，可是我们全年的产量跟人家比起来，我们还是要吃人家的，穿人家的，我们……”老支书说到这里，手都颤颤的了。
我看着阿舒，她一动不动地挺坐着，两只手捏着那只精心打起来的蝴蝶结，放在嘴里咬，把网带上的丝都咬下来了。
“阿舒，你在干什么？”我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也没听见，仍咬着蝴蝶结，绿色的绸丝，一缕一缕地飘落下来。有谁知道，这位姑娘的思想凝住在哪一点上？
“伯伯是一条龙。”阿舒忽然没头没脑地说，“田根公公说的那条‘龙’是什么意思，我懂了。”
“我懂了，我懂了。”风在吹，云在移动，太阳渐渐西下，上弦月已经挂在当空，一天快要结束了。
这一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多少铁变成了钢，多少棉花变成了布匹，多少粮食收进了仓。在这里，十七岁的阿舒说“我懂了”。我发现“十七”这个年龄，不仅仅是奇妙，而且是一个重要的年岁。
第二天一早，我刚起身，忽听窗外有人说话：“一层河泥，一层这玩意，倒是肥的呀。”
我推门一看，是老支书和阿舒娘站在窗边议论，前面，那条河边上，阿舒带着她那个小组的全体成员——五个姑娘，正在河边捞菱藤。
“她们在玩什么呀？”我问阿舒娘。阿舒娘不以为然地说：“在积肥呀！”
我忍住笑，出来拉了阿舒娘朝河边走去，一边朝阿舒叫道：“阿舒，你们在干什么呀！”
“我们给土地老爷下寿面呢！”阿舒嚷道。姑娘们都是裤脚卷到大腿上，手里拿着，嘻嘻哈哈地用竹竿夹住那些菱藤，真像下面条似的，把藤绞在竹竿上，然后拖上岸来。阿舒娘一看她们这半身的泥水，不禁又笑着感叹道：“唉！阿舒，你真是……”阿舒娘说到这，忽然来了个急刹车，下面那句“不懂人事不知愁”竟破例留在喉咙里面。
河边，菱藤已堆成了几个小山。几个幼儿园的孩子乐极了，在旁边转来转去，忙着采藤上的残菱。
“开心吧？”我问那些围兜袋里塞满了菱的小孩子。
“开心，”阿舒大声回答道，“这才真叫开心呢，你看！”阿舒朝岸上指了指。
那头岸上，竖着一块大黑板，黑板上写着她们积肥的指标数和已完成数，上面总的题额是极大极醒目的四个大字：“努力！争取！”努力什么，争取什么，没有写出，可是我明白，她们要争取的，绝对不仅仅是完成积肥的指标。
太阳升起了，新的一天已经开始。这新的一天里，生活继续着，比赛继续着，看谁活得更有意义更有价值。比赛的人里有男有女，有老有少，有许多十七岁的青年，当中有一个人的名字，就叫阿舒。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ）
A. “我”每晚给阿舒讲两个故事，一个“有趣”，一个不那么“有趣”，只因她纠缠不歇，“我”不胜其烦，只得敷衍应付。
B. 老支书连连摇头说“不行，赶不上啊”，是嫌田根公公估产过于保守，把当年单季稻的产量估得太低了。
C. 公社会议上，老支书主动为上半年小麦歉收担责，坦言“要吃人家的，穿人家的”，阿舒深受触动，若有所思。
D. 姑娘们把捞菱藤说成“给土地老爷下寿面”，干得嘻嘻哈哈，可见这次积肥不过是阿舒带着大家的一场贪玩嬉闹。
7. 下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 小说以“我”的所见所感串起全篇，限知视角下的叙述亲切自然，阿舒的形象与变化也随之显得真实可信。
B. 开篇描绘春日万物蓬勃生长的景象，既烘托乡村生机盎然的氛围，也暗示阿舒这一青年生命正在成长蜕变。
C. “有人活得像一条龙，有人活得像条虫”之喻晓畅生动，切合田根公公的身份口吻，也为阿舒后文的顿悟埋下伏笔。
D. “多少小生命出生了，多少铁变成了钢”等句连用夸张，由阿舒一人推及时代全景，节奏舒展，收束升华有力。
8. 文中画横线部分两次写阿舒咬蝴蝶结，有什么作用？请简要分析。
9. 本文与茹志鹃《百合花》都以“我”为叙述视角，都写了普通人在时代背景下的“成长”。请结合文本，从“叙述视角”与“主题表达”两个角度，比较两篇小说的不同点。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？不能皆是，时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问。案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者，世之学者，不能知也。
宰我昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予①，予②何诛？”是恶宰予之昼寝。
问曰：昼寝之恶也，小恶也；朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服人？使宰我性不善，如朽木粪土，不宜得入孔子之门，序在四科之列。使性善，孔子恶之，恶之太甚，过也。“人之不仁，疾之已甚，乱也。”孔子疾宰予，可谓甚矣！使下愚之人涉耐③罪之狱，吏令以大辟之罪，必冤而怨邪？将服而自咎也？使宰我愚，则与涉耐罪之人同志。使宰我贤，知孔子责人，几微自改矣。明文以识之，流言以过之，以其言示端而己自改。自改不在言之轻重，在宰予能更与否。
《春秋》之义，采④毫毛之善，贬纤介之恶。褒毫毛以巨大，以巨大贬纤介，观《春秋》之义，肯是之乎？不是，则宰我不受；不受，则孔子之言弃矣。圣人之言与文相副言出于口文立于策俱发于心，其实一也。孔子作《春秋》，不贬小以大，其非宰予也，以大恶细，文语相违，服人如何？
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予，予改是。”盖起宰予昼寝，更知人之术也。
问曰：人之昼寝，安足以毁行？毁行之人，昼夜不卧，安足以成善？以昼寝而观人善恶，能得其实乎？案宰予在孔子之门，序于四科，列在赐⑤上。如性情怠，不可雕琢，何以致此？使宰我以昼寝自致此，才复过人远矣！如未成就，自谓已足，不能自知，知不明耳，非行恶也。晓敕而已，无为改术也。如自知未足，倦极昼寝，是精神索也。精神索至于死亡，岂徒寝哉？
（选自王充《论衡·问孔》，有删改）
【注】①予：宰予，字子我，也称宰我。②予：我。③耐：同“耏”，古代一种刑罚，属轻刑。④采：称赞。⑤赐：子贡。
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
圣人之言A与文B相副C言D出于口E文立F于策G俱H发于心
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. “不知难问”与《劝学》“则知明而行无过矣”中的“知”意思相同。
B. 疾，憎恶，与《劝学》“声非加疾也”中的“疾”意思不同。
C. 徒，只是，与《师说》“郯子之徒”中的“徒”意思不同。
D. “则宰我不受”与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中的“受”意思不同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 世间儒生盲从师说，推崇古论，认为圣贤所言全无过错，只知专心研习讲授，却不知对圣贤言论存疑辩驳，追问求证。
B. 王充认为，圣贤精心撰写的文章尚且不能完全贴合事实，何况仓促间随口说出的言论，更不可能全部正确。
C. 孔子因宰予昼寝严厉斥责他，甚至改变了识人方法，由“听言信行”变为“听言观行”，王充对此表示不认可。
D. 文中指出宰予在孔子的学生中，属于“四科”之列，位高于子贡这一事实，意在表明宰予的才能出众、品行良好。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吏令以大辟之罪，必冤而怨邪？将服而自咎也？
（2）如自知未足，倦极昼寝，是精神索也。
14. 王充质疑孔子斥责宰予昼寝一事，其核心理由有哪些？请简要概括。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首诗，完成下面小题。
读庄子
[唐]白居易
去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤。
为寻庄子知归处，认得无何①是本乡。
读庄子六绝句·其二
[宋]李纲
世间物论②最难齐，有万初从一气吹。
若会此心平等法，天渊③元自绝高卑。
[注]①无何：出自《庄子·逍遥游》“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡”，后用来指空洞而虚幻的境界或梦境。②物论：《庄子·齐物论》，主张消解万物差异与是非对立。③天渊：高天与深渊。
15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）
A. 白诗首句“去国辞家谪异方”点明了诗人被贬谪的遭遇与身处异乡的处境。
B. 白诗次句中诗人责怪自己不应该因为贬谪而忧伤，引出下文对庄子的追思。
C. 李诗前两句指出世间万物差异与是非言论难以齐一，但追根溯源皆由“一气”所化。
D. 两首诗都采用了“用典”手法，丰富了诗歌的内涵，增强了诗歌的表现力。
16. 前人有言：唐诗主情，宋诗主理。请结合这两首诗谈谈你的看法。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“明月”与“东风”是古诗词中常用的意象，李煜的《虞美人》一词中也用到这两个意象的两句是“__________，__________”。
（2）《涉江采芙蓉》中，“__________，__________”两句描写出主人公孤独、忧愁、怅惘地遥望故乡的情状。
（3）《静女》中“__________，__________”两句写“静女”从郊野采荑草送给“我”，荑草美好而又与众不同。
二、语言文字运用（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
新诗创作中，诗人巧妙运用双声叠韵[注]，既能描摹声响，增强音乐美感，也能直抒情感，暗示深刻的含义。无论是实践中取得的成绩还是理论上的检讨，对于处在变革关键时期的新诗音节而言无疑是助益良多的。不容否认，从原理上讲单音的汉字虽极易形成双声叠韵的关系，            ，从而产生单调、纤巧等问题。这正是令人担心的问题。话说回来，因双声叠韵有瑕疵就全然否定双声叠韵技巧性，这是（  A  ）。①新诗的创作成绩已然证明，②只要不因韵生文、为文而文，③让双声叠韵的运用与全篇主旨和情感基调，④就无碍新诗形成自然节奏发展。但这同时意味着，新诗人的诗学素养不可能像教育家畅想的那样停留在声音语的层面，而必须向文字语的方向发展。所以，双声叠韵之争伊始，对于胡适夸大双声叠韵意义的反对之声就不绝于耳。
具有谐音拟声作用的双声叠韵，不能简单片面地跟文字游戏（  B  ），而抹杀其在文学上的价值。双声叠韵是汉字本身所具有的特性，科学的利用未必不能为新诗增彩。朱光潜在《诗与谐隐》一文中就对此有中正平允的看法，他说：“一个诗人过分地把精力用在形式技巧上，固然容易走上轻薄纤巧的路。不过我们如果把诗中的文字游戏的成分一笔勾销，也未免操之过急。……图画既可用形色的错综排列产生美感，诗歌何尝不能用文字声音的错综排列产生美感呢？”20世纪40年代为了迎合抗战宣传的需要，委婉含蓄、一唱三叹的复沓节奏，已不适应喷涌式的情感宣泄和纪实性写作，因此关于朗诵诗和散文诗的讨论又（  C  ），对于双声叠韵的热议也被淹没。我们现在重新审视这段学术史，整理其脉络，探寻双声叠韵在新诗音节中的作用，对于当下的新诗创作或许不无意义。
[注]双声、叠韵是古汉语中构成双音节词的重要构词手段，是汉语中的一种声韵现象。它是指音节中的某个构成要素（声母或韵母），有规律地重复出现，常见于对联和诗歌中。
18. 请在文中括号处填入恰当的成语。
19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
20. 下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（   ）
A. 但刻意利用、过度使用也会形成另一种形式上的格套
B. 刻意利用、过度使用虽然也会形成另一种形式上的格套
C. 即便被刻意利用、过度使用，也会形成另一种形式上的格套
D. 另一种形式上的格套也会形成，但刻意利用、过度使用
21. 从“声音与情感”的角度，分析下面戴望舒《雨巷》诗句中的“彷徨”，写一段80字左右的赏析文字，说明其双声叠韵的特点是如何呼应情感的。
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长、悠长
又寂寥的雨巷
三、写作（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
有人认为，我们为人处世要讲“刚性”，有原则，守底线；有人则认为，我们应该有“韧性”，能屈伸，懂变通。
请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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