辽宁沈阳市2026-2027学年高三上学期联合考试语文试卷（无答案） -- 统编版高三总复习

辽宁沈阳市2026-2027学年高三上学期联合考试语文试卷（无答案）

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辽宁沈阳市2026-2027学年高三上学期联合考试语文试卷（无答案）(高三总复习统编版)

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2026-2027学年度上学期高中学段高三联合考试语文科试卷答题时间：150分钟满分：150分一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：石榴文化作为中华传统文化的重要组成部分，其符号意义经历了从物质象征到文化内涵，再到政治意涵的演变过程。2014年以来，习近平总书记多次用“石榴

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2026-2027学年度上学期高中学段高三联合考试
语文科试卷
答题时间：150分钟满分：150分
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
石榴文化作为中华传统文化的重要组成部分，其符号意义经历了从物质象征到文化内涵，再到政治意涵的演变过程。2014年以来，习近平总书记多次用“石榴籽”比喻各民族团结统一的关系，赋予了石榴文化新的时代内涵，使其成为凝聚中华民族共同体意识的重要文化符号。
从物质功能到文化载体的嬗变过程
石榴文化符号的历史演进始于其作为物质符号的初始阶段，这一阶段主要体现为石榴作为物质实体的引入、传播和功能价值的确立。据历史文献记载，石榴最早于西汉时期经丝绸之路从中亚传入中国，最初被种植于皇家园林“上林苑”和骊山温泉宫等皇家庭院，体现了其作为异域珍果的贵重地位。石榴传入中国后，因其适应性强、果实丰硕的特点，逐渐从皇家园林扩展到达官贵族的庭院，继而在民间广泛传播。
在早期物质功能与价值方面，石榴不仅作为果品具有重要的食用价值，其树皮、果皮等还被用于传统医药，具有较高的药用价值。《本草纲目》等医书中详细记载了石榴的药用功效，如“风痫及慢惊，用石榴煅过，末服”等，显示出其在传统医药体系中的重要地位。
从农耕文明的视角来看，石榴在中国农耕文化中逐渐形成了独特的植物象征意义。首先，石榴多籽的特性与农耕社会重视繁衍、追求人丁兴旺的文化理念高度契合，使其自然而然地成为多子多福、家族兴旺的象征物。其次，石榴的生长特性与农耕文明的生产规律相吻合，其春生夏长、秋实冬藏的生长周期完美融入了农耕社会的时序观念。再次，石榴在园艺种植中的重要地位，使其成为农耕文明中重要的经济作物和观赏植物，在物质生活和精神生活中都占据重要位置。此外，石榴树栽培技艺的代代相传，也成为农耕文明知识传承的重要组成部分，如枣庄的石榴盆景栽培技艺被列入省级非物质文化遗产保护名录即是明证。作为物质符号，石榴在这一阶段主要通过其自然属性和使用价值获得社会认同，其象征意义尚处于朴素的阶段。但正是这种建立在物质基础上的符号意义，为后续石榴文化符号的形成奠定了基础，并使其最终发展成为具有丰富文化内涵的象征符号。可以说，石榴作为物质符号的这一阶段，是其符号意义演变的起点，也是理解其后续文化符号和政治符号转化的重要基础。
传统文化中的石榴符号意蕴与表达
石榴作为文化符号的形成，经历了一个长期的历史积累过程，在诗词文学、民俗文化、艺术创作等多个领域展现出丰富的文化内涵。
在诗词文学中，石榴成为历代文人墨客吟咏的重要意象。从魏晋南北朝开始，石榴就频繁出现在诗词创作中。唐宋时期达到高峰，如欧阳修《渔家傲》中“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重”，以榴花绿杨带雨之姿，言端午时节环境之惬意；苏轼的《贺新郎》“石榴半吐红巾蹙”，形容石榴花半开时的样子，以石榴花比喻美人。这些诗词不仅描绘了石榴的自然之美，更赋予其丰富的人文内涵。在民俗文化中，石榴因其“多子”的特征，“榴”与“留”谐音，寓意留住财、福、寿等，成为祈福纳祥祝寿的重要象征。婚礼习俗中，石榴寓意多子多福、子孙满堂；端午、中秋等传统节日中，也常见石榴作为吉祥物品。同时，民间还流传着许多与石榴有关的传说故事，这些故事进一步丰富了石榴的文化内涵。

在艺术创作领域，石榴被广泛应用于绘画、雕刻、刺绣等艺术形式中。特别是陶艺领域，石榴纹的构图形式灵活多变，方式多样，主要有以下几种构图方式：独立式构图通常只有单独一个或者一组纹样，能很好地突出石榴的自然形态。散点式构图是将纹样以散点的形式不规则地分散在装饰面上，散点之间没有明显的连接物或连接线。开光式构图又称开窗式，是在陶瓷器物的某个部位，以弧线、直线或曲线构成一个形状独特的平面形，如同一个窗户框，在这个窗户框内绘图案，就像房屋的墙壁上开了一扇窗户，故名开窗式。适合式构图是指在受一定外形轮廓限制的图形中构成与图形形状相符合的装饰造型。
（摘编自红梅《石榴文化的符号重构与中华民族共同体建设研究》）
材料二：
石榴作为具体的物种，在完成物种培育以后，便进入了人类文化领域。石榴文化将植物生长的社会史与人类欲望的自然史进行有机结合，丰富了石榴在人类社会生活中单一的图景。可以说，石榴在演变为石榴文化以后，它的传播就具有了符号意义。之所以这样说，是因为符号是意义表达的实际行为，而文化由意义表达构成。石榴从具体的物种发展为石榴文化，就产生了表达意义，成为了一种符号。
美国哲学家皮尔斯指出，符号由代表项、目标项和解释项三部分构成。这里的代表项是指符号的可感知部分，强调每一个符号本身是一种存在；符号目标项强调符号与其所表征的对象有一定关系；符号解释项强调这种表征必定为某一解释者或解释意识所理解。符号的解释项是皮尔斯提出的一个全新开放体系，他跳出语言符号的圈子，认为符号之所以是符号，是因为符号的解释者依据一定的共同体或者社会规范对符号做出了解释和认知，符号的解释项激活了符号意义的生成和传播过程。
符号只要传播，就会形成一种新的解释项。因为在符号的传播过程中，解释者所处的文化环境，会赋予符号新的意义。并且每个解释者的言说方式都有不同，所以石榴在不同语境下会产生不同的文化符号。
（摘编自王晓红、刘晓夏《符号学视角下石榴文化的发展与演变》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
A. 符号意义随语境变化而丰富，因此石榴在现代语境中被赋予“民族团结”的政治意涵后，“多子多福”的寓意随之被弱化。
B. 石榴传入中国后，由种植于皇家园林，扩展到达官贵人的庭院，再广泛传播于民间，是因为它作为珍稀果品受到了特殊重视。
C. 石榴在传统医药体系中具有重要的地位，《本草纲目》中的记载反映了它的药用价值，更彰显了石榴独特的植物象征意义。
D. 石榴在园艺种植中的地位，使其成为农耕文明中重要的观赏植物，石榴树的栽培技艺也成为农耕文明知识传承的组成部分。
2. 下列对材料中“符号”的说法，不正确的一项是（   ）
A. 石榴作为文化符号，其形成的初始阶段非常关键，因为这一阶段不仅仅包括石榴的引入、传播，还涉及其功能价值和文化内涵的形成。
B. 石榴在诗词文学、民俗文化、艺术创作等多个领域表现出丰富的具有象征性的文化内涵，使这一符号展现出多样的图景和强大生命力。
C. 从物质符号到文化符号，再到政治符号的形成演变过程，使具有符号意义的石榴文化成为中华传统文化中极具代表性的文化符号之一。
D. 石榴作为一种符号，对其进行解释十分重要，因为在物质的石榴蕴含丰富的意义后，通过对其内涵的创造性解释，会赋予符号新的意义。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
《周易·系辞》认为，符号意义的生成依据“观物取象”“立象以尽意”“因象系辞”，且这三者之间呈现出一种动态的互动关系。在农耕社会，人们主要遵循“观物取象”的原则，从石榴的自然属性出发，观其_______的特征，取其丰产富足的象征；在传统文化中，通过“_______”的过程，文人雅士将石榴的自然特征与人文内涵相结合，赋予其多子多福、家族兴旺的文化意蕴；新时代，通过“因象系辞”的阐释过程，石榴则被赋予了_______的政治意义。这一理论框架为理解符号意义在不同语境下的建构机制提供了具有中国特色的理论视角。
4. 在器物图纹的设计上，人们常常组合图案，以寄寓对美好生活的向往。请指出下面两个器物上的图纹的构图方式以及寓意。
器物
构图方式 ①__________________ ②__________________
寓意 ③__________________ ④__________________

5. 午休时，小慧拿出自己带的梨，分了一半给同桌吃。旁边的小乐赶忙说：“梨不能分着吃，梨的谐音是‘离’，‘分梨’意味着分离。”同桌已经咬了一口，气氛立刻尴尬起来。请你结合材料和语文积累替小慧做出解释，消除尴尬。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成各题。
向光明
朱山坡
光明是我们村最能跑的孩子。不仅跑得快，还很耐跑。有人测试过，从村子到学校，他跑一趟只用时十七分钟。我是第二能跑的，拼尽全力还是比他慢三分钟。他能跑并非天生的，而是被逼出来的。
①“又不是赶着进坟墓，跑那么快干吗？”我曾经对着他嘟囔道。然而，我说出这句话后立即便后悔了。
几年前，他的母亲带着他从高州市宝圩镇来到我们村，嫁给我的一个堂叔。光明把自己原来的向姓改为阙姓，叫阙光明，这样他便跟村里所有的男人一样都姓阙。但还有一些人对他充满鄙视和敌意，依然称他“向光明”。②有人叫他“向光明”时，他竟伤心欲绝地哭，像是受了天大的委屈。堂婶是一个唐氏综合征患者，很严重，干不了任何活，连吃饭都需要光明喂。堂叔三年前在镇上给人盖楼时摔瘫了，一直卧床。光明得照顾堂叔，还要照顾堂婶。地里的庄稼，柴米油盐，所有的家务，都落在光明一个人身上。他每天都疲于奔命，走路必须像赛跑，容不得他慢下来，一慢下来，这个家就塌了。
光明的家就在众屋厅的边上，三四间瓦房，破烂得随时可能倒塌。他们是村里最贫穷的一家。光明经常向左邻右舍借米下锅，借多了又还不上，邻居都厌烦了。我也帮助过他，给他送过香蕉、土豆，有时候我把仅有的一个红薯掰一半给他。然而，这点施舍只是杯水车薪。
有一天，村里有老人去世了，主人家要请人报丧，但一时找不到合适的人。俗语说“丧不报，孝不吊”。丧者亲属一般不亲自上门，而是委托村里可靠的男丁代劳。报丧是一个体力活，要在一天或顶多两天之内把噩耗当面告知村外的亲戚。亲戚会打赏若干车马费给报丧人。这次，办丧的主人家想到了光明。
虽然光明还是一个孩子，但人可靠，跑得快，关键是他不会拒绝，因为他需要打赏。光明答应了。当天中午，他拿过二十多个地址，便开始飞奔起来。第二天中午，他回来了，把收回来的香火钱和账单一并交给主人家。主人家额外赏给了他一些碎钱。我问光明，跑了一趟，到手多少钱？光明说了一个数目，不多，但对他来说也不少了。那些接到报丧的亲戚对光明夸赞有加，说他赤着脚，只穿着背心，满头大汗，表情沉痛地给他们捎来噩耗，而且懂得规矩，没有进他们家的门。总之，光明成熟得不像一个只有十三岁的孩子，反倒像一个经验老到的专业报丧者。
从此，但凡谁家办丧，首先想到的竟是光明。他有求必应，拿起名单撒腿就跑。有些去处山高路远，崎岖难行；他迷过路，被群狗追咬过，脚被玻璃碴割伤过，在废弃的荒村老宅过过夜……他专心致志地把噩耗准确送达。
有一阵子，很长时间没见到光明旷课或离村了。我问他，为什么不奔跑了？他说，跑不动。奔跑是需要力气的，只是我曾经以为他不需要，以为他天生是一台永动机。那时候我没有想到骨瘦如柴的他会生病，会疲倦，甚至会死亡。
我竟然希望有人去世，让他报丧。我格外注意打听村里谁患了不治之症，谁行将就木。甚至，我恶毒地诅咒那些恶贯满盈的人早点死。阙冲天就是我心目中的一个人选。他是我们村的村霸，一个狗贩子，连光明家那条癞皮瘦狗也未能幸免。他还欺负过我父亲。我对阙冲天一直怀恨在心，希望他早点归西。
夏天来了。一天早上，突然听说阙冲天死了。就在他家里，半夜上粪坑拉屎，摔了一跤，便没有了呼吸。
我把这个消息告诉光明。光明没有惊喜，没有幸灾乐祸，表情很平常。我提醒他：“你忘记他曾经偷过你家的狗？”光明说，忘记了，人都死了，无所谓了。“他的家属会不会请你给他报丧呢？”光明说，无所谓，我的力气就是用在走路上的，力气用完了还会长出来。
家属果然找到光明。家属承诺等他完成任务后额外赏给他二十斤大米和两斤海南咸鱼，光明答应了，撒开双腿。那些天的天气很热，太阳晒得草木快要冒烟了。③光明的身体仿佛安装隔热层，跑得特别起劲。
那天晚上光明没有回来。阙冲天的丧事正在紧锣密鼓地筹备。村里人都动起来了，一边帮忙，一边等着吃席。然而，诡异的事情发生了。夜里响了几声惊雷，下起了暴雨。天一亮，父亲却告诉我：阙冲天竟然活了过来。他被惊雷唤醒，说想到还有一笔狗款没收回，心有不甘。这是假死。
阙冲天死而复生的消息传遍了全村。家属把灵幡收了起来，遣散了办丧帮手。
中午时分，光明回来了。他出色地完成了报丧任务。但当阙冲天站在他面前时，他明白过来了。家属对他说：“麻烦你马上再跑一趟。这次是报喜。取消丧事，把香火钱退还回去。”阙冲天威胁说，你必须去，否则不给你米和咸鱼。已经精疲力竭的光明来不及歇息，只好又奔跑起来。
又过了一天。快到傍晚时光明才回来。经过我家门前，我叫住了他。我看到他有点不对劲，目光呆滞，走路摇晃。我说，你怎么啦？他说没什么，只是累了。我给他两个煮熟的地瓜，他接受了，但没有吃。看他离开的背影，发现他的裤子破了一个口子，露出半边黑瘦的屁股。
又一天的早上，又传来了消息。阙冲天昨夜死了。这次是真死。村医宣布没有了任何生命体征。家属又找到光明，不仅兑现了之前的报酬，还答应追加相同的报酬请他再跑一趟。光明又答应了。
这一次，光明跑得还是很快，只是步伐有些摇晃。他换了一条裤子，穿上了一双解放鞋。
光明回来了。他拄着一根木棍，拼尽最后的力气向家属报告了报丧情况。家属很满意，答应等丧事办完后再给他米和咸鱼。光明也很满意，但转身离开时，手拄的木棍突然折断了，他打了一个趔趄，一头栽倒在地上。当村医赶到时，他已经没了心跳。
“他是累死的。像一匹马力竭而亡，不可能复生。”村医说。
一群人远远围观，没有人提出异议。只是他们不知道原来一个人力气用尽了也会死。光明躺在地上，蜷缩的身子缓慢地僵直，脸部变得灰黑，眼睛不愿意张开。他脚上的解放鞋沾满了黄泥，右边的鞋底因磨损而穿破了。④他一动不动，打算永久躺歇着，但瘦小的身躯怎么看也不像一具尸体。
在开具死亡证明书时，居然有人提醒村医：“他叫向光明，而不是阙光明。”
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 光明是小说中的主人公，本姓向，跟随母亲改嫁后同继父姓阙，名字与报丧者身份的背离，揭示了底层生存的荒诞沉重。
B. 小说以孩童视角，铺展了少年光明带着重组家庭的沉重枷锁——瘫痪的继父、患病的母亲在生存泥沼中奋力奔跑的轨迹。
C. 小说将生命隐喻为通往死亡的极限奔跑，通过对奔跑力竭的书写，呈现了个体生命在宗族秩序与现实重压下透支的悲剧。
D. 在作者冷静克制的笔下，“我们村”本是《乡土中国》中所述的“熟人社会”，但固有乡村秩序因社会变迁而遭到破坏。
7. 关于文中画横线的语句，下列说法正确的一项是（   ）
A. 句①，“嘟囔”表明我对光明的厌烦鄙夷，“后悔”是因为我担心一语成谶。
B. 句②，光明不愿别人称他“向”光明，因为听起来像是有意羞辱他，孤立他。
C. 句③，光明“跑得特别起劲”，可见偷狗贼阙冲天的突然死去让他心中窃喜。
D. 句④，打算躺歇、不像尸体，说明在回来前光明就已做好了不再奔跑的准备。
8. 谈及《向光明》的创作，朱山坡曾说：“在我的小时候，村里就有这样的一个少年，身世跟小说里写的差不多。……后来，我上中学离开了村，他小学毕业便在家务农。多年后，他到了另一个县谋生，结婚生子，安居乐业，生意做得风生水起，发达了。逢年过节，我会偶遇他回来拜祭祖先。”小说的结局与现实有何不同，作者为何这样安排？
9. 删改前，文末还有下面一段话。请结合对文本的理解，在括号处补写出一段文字，要求写出“我”的心理，衔接自然，字数在20～40字之间。
对此人我(     )。我一定做得像光明那样好。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放喜从滑稽饮酒者游旬朔之间把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。
比数年来，颇发愤自惩矣，悔前所为；而聪明衰耗，殆不曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。
嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢邵曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取经传子史之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。
噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
（节选自秦观《精骑集序》）
材料二：
学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，国君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵①也。孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越②之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。
（节选自尸子《劝学》）
［注］①驵：马匹交易的经纪人。②干越：吴越，出产利剑。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。
然负此A自放B喜从C滑稽D饮酒者游E旬朔F之间G把卷H无几日。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 曩，从前、以往。与《周亚夫军细柳》“曩者霸上”中的“曩”意思相同。
B. 善，认为是好的。与《鸿门宴》“素善留侯张良”中的“善”意思不相同。
C. 贾人，商人。与《琵琶行并序》“委身为贾人妇”中的“贾人”意思相同。
D. 也，表示判断。与材料一“败吾业者，常此二物也”中的“也”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（   ）
A. 秦观感叹少时读书不勤奋，长大后发奋读书却健忘，印证了“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的道理。
B. 秦观从《齐史》孙搴答邢邵的话中受到启发，摘取经传子史中可用于写文章的语句，编成了《精骑集》。
C. 尸子列举子路、子贡、颜涿聚等人经过孔子教导后成为名士的事例，证明了孔子善于因材施教的观点。
D. 尸子《劝学》和荀子《劝学》都运用了比喻论证，有力地证明了学习对于人的重要意义，使论证生动形象。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
（2）今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。
14. 材料一和材料二的内容能否印证荀子《劝学》的观点？请结合材料简要分析。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面两首宋词，完成各题。
瑞鹧鸪·观潮
苏轼
碧山影里小红旗，侬是江南踏浪儿。拍手欲嘲山简①醉，齐声争唱浪婆②词。
西兴渡口帆初落，渔浦山头日未欹。侬欲送潮歌底③曲？尊前还唱使君④诗。
一落索·识破浮生虚妄
陆游
识破浮生虚妄，从人讥谤。此身恰似弄潮儿，曾过了、千重浪。
且喜归来无恙，一壶春酿。雨蓑烟笠傍渔矶，应不是、封侯相。
［注］①山简：指晋征南将军山季伦，性嗜酒。②浪婆：波浪之神。③底：什么。④使君：指杭州太守陈襄，当日与苏轼同游。
15. 下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ）
A. 苏词上片写迎潮的场面，下片写送潮时的情景，刻画了弄潮儿劈波斩浪、齐声高歌的形象。
B. 陆词中“雨蓑烟笠”等意象，勾勒出闲适的隐逸图景，表达了作者对田园生活的向往之情。
C. 苏词以设问方式作结，卒章显志；陆词则开门见山，直接表明看破了人生虚妄，统摄全文。
D. 苏词笔触生动细腻，上片描绘了一幅活泼欢悦的画面；陆词则偏重于直抒胸臆，情感真挚。
16. 两首词都写到了弄潮儿，但寄寓的情感不同，请结合词句简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在“东北超”比赛中，某支球队的门将力保球门不失，帮助球队取得胜利，媒体借用《蜀道难》中的“____________，____________”两句称赞他的出色表现。
（2）复兴中学校长在新学期开学典礼上讲话，他以《谏太宗十思疏》中的“____________，____________”两句提醒同学们新学期要发扬始终如一的治学精神。
（3）“白发”“霜鬓”等表示“头发白了”的词语在古诗词中较为常见，古代诗人（词人）常用这些词语来表情达意，如“____________，____________”。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成各题。
“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”杜牧的诗句穿越千年，至今仍令人(     )。那马蹄扬起的尘土中，究竟藏有多少(    )的艰辛？到了唐朝，杨贵妃对荔枝的痴迷，将这场“保鲜之战”推向了极致。马伯庸在小说《长安的荔枝》中，还原了这段(    )的历史：主人公李善德(     )，接受了“不可能完成的任务”，要在杨贵妃生辰前，从岭南运送鲜活荔枝到长安。4000余里路程，没有冷链，没有飞机，有的只是驿卒的汗水、马匹的嘶鸣，以及无数次失败后的尝试。
李善德发现，若将荔枝连枝砍下，以特殊容器密封运输，再用冰块冷藏，竟能将保鲜期沿长至11天。这看似微小的突破，背后却是无数次与时间的搏弈。最终，当两坛荔枝历经千辛万苦抵达长安时，它们已不仅仅是水果，更是付出无数生命与资源的代价而换来的结果。
时光流转至21世纪，荔枝的保鲜与运输技术终于迎来了革命性的突破。冷链物流的出现，让“一骑红尘”成为历史。在全球最大的荔枝产区——广东茂名，一场“极速保鲜战”正在上演。G568次“荔枝专列”从广州白云站亟驰而出，4.5小时后，带着岭南晨露的荔枝便抵达了武汉。这背后是铁路冷链物流的精准运作——车厢内恒温5℃的“移动冷库”、每30分钟自动记录温湿度的智能监测系统、防震抗压的真空预冷包装，将荔枝的损耗率从传统运输的30%降至5%以内。人工智能的加持还使荔枝运输更加有针对性，茂名“荔枝智能分捡中心”起用了AI视觉识别系统，这套系统善于“看人下菜碟”，根据客户对产品的不同需求完成荔枝分装，将荔枝快速投放相应市场。
白居易在《荔枝图序》中说：“若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变。四五日外，色香味尽去矣。”在古代，这枚红彤彤的果实，是比黄金更珍贵的“时间炸弹”。而在今天，新鲜的荔枝可以准时送达。荔枝运输的发展见证了人类智慧与科技的进步。
18. 依次填入文中第一段括号内的成语，全部恰当的一项是（   ）
A. 想入非非鲜为人知骇人听闻临危受命
B. 浮想联翩鲜为人知惊心动魄临危受命
C. 想入非非无人问津骇人听闻临危不惧
D. 浮想联翩无人问津惊心动魄临危不惧
19. 第一段中画横线句子强调了在有限条件下成事艰难却永不言弃的精神，请仿照该句另写一例，表达相似意义。
20. 文中第二、三段有多处错别字，请找出四处含错别字的词语并改正。
21. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“看人下菜碟”的变化不同的一项是
A. 最近“新生事物”层出不穷，有些考生利用人工智能作弊就是其中之一，引发了大众深思。
B. 李白有一种“嚣张”的才气，仿佛天地万物皆可为其驱使，“绣口一吐就是半个盛唐”。
C. 《疯狂动物城》中朱迪警官非常“狡猾”，她总能从最细微的线索中嗅出罪犯的隐秘踪迹。
D. 传统车企正猛“搅和”，在新能源赛道火力全开，欲超越造车新势力，给消费者更多选择。
22. 请指出文中画波浪线部分所使用的两种说明方法，并简要分析其作用。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
先秦儒家将“理”与“辞”相对，主张在尚“理”的基础上方可尚“辞”，如果文章不重视“理”，便不是好文章。南朝刘勰继承了这个观点，并进一步认为精妙的道理构成文章的内容，灵秀的才气造就文章的文采，儒家圣人能把“精理”与“秀气”完美结合，故而能写就经典文章。其实，先贤们既论“为文之用心”，更言“为人之境界”。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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