河南新乡市联考2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题（无答案） -- 统编版高三总复习

河南新乡市联考2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题（无答案）

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河南新乡市联考2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题（无答案）(高三总复习统编版)

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河南新乡市联考2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题注意事项：1．答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡

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河南新乡市联考2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题
注意事项：
1．答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
一、阅读（74分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
放眼中国古代，身居权力中枢、又在民间拥有高国民度的名臣屈指可数。狄公的国民度来源于几十部影视改编，那么，在这些改编背后，狄仁杰的“流量”密码到底是什么呢？狄仁杰家喻户晓的过程，颇有些传奇色彩：这位大唐神探的故事，竟是先经由海外汉学研究的重塑，再回流至国内影视市场，最终成长为国民级文化符号的。
1943年，荷兰外交官、汉学家高罗佩在重庆旧书摊，偶然购得清代公案小说《武则天四大奇案》。深耕中国古代律法、民俗与文学的高罗佩，对书中狄仁杰断案的故事颇为青睐，但也发现传统公案小说的局限：破案的关键最终还是绕不过鬼神托梦、天命昭示，欠缺现代推理的严谨逻辑。为此，高罗佩对原著进行改良式翻译与创作。他剔除怪力乱神的内容，以西式侦探文学的叙事框架重构，塑造出兼具法理底线、人间温情与通透智慧的唐代法官形象。此后近二十年，高罗佩创作完成十四部长篇、两部中篇、八部短篇，汇编为《大唐狄公案》。小说主人公“狄法官”由此成为海外认知度最高的中国古代神探。
20世纪80年代，完整中译本面世，为后续的影视改编奠定了文本基石。20世纪八九十年代，是狄仁杰影视改编的萌芽期，而2004年播出的《神探狄仁杰》，成为狄仁杰IP本土化转型的关键节点。历经四十年迭代，狄仁杰影视改编已然形成成熟的三足鼎立格局：忠于原著的写实推理剧、聚焦朝堂博弈的权谋正剧、主打视觉奇观的奇幻大片，让这个IP长盛不衰。纵观华语影视市场，鲜有历史人物IP能跨越数十年，适配各时代审美，覆盖全品类影视赛道，持续被行业深耕、被观众偏爱。
狄仁杰IP的长久生命力并非偶然，而是多重优势叠加的结果。
首先，人物身份多元，叙事延展性强。正史中的狄仁杰兼具双重身份，任职大理寺丞时，断案高效、公正无私，是顶尖的刑侦人才，支撑各类悬疑探案剧情；身居武周宰相之位时，身处特殊的政治环境，周旋于各方势力之间，肩负家国重任，自带厚重的权谋叙事底色。相较于包拯、海瑞，狄仁杰的故事可小、可大、可市井、可朝堂，叙事延展性极强。
其次，（）。狄仁杰相关的清代公案小说与高罗佩《大唐狄公案》均已进入公有领域，无版权采购成本与创作限制。同时，狄仁杰为真实历史人物，无人物肖像、形象版权纠纷，制片方既可改编经典篇目，也可自由原创全新案件，立项门槛低、创作风险小。这也让头部团队敢于重金打磨精品，中小剧组能够低成本试水，形成源源不断的创作活力。
再者，时代背景独特，精神内核动人。盛唐开放包容、志怪文化盛行的时代背景，让狄仁杰的故事兼具严肃性与趣味性，也能融入盛唐奇闻打造奇幻视觉效果。同时，它还拥有惩恶扬善、坚守正义的内核。

最后，数十年的持续改编，沉淀了深厚的国民认知基础，并使狄仁杰的国民认知度代代延续。从战时山城的一次旧书邂逅，到中西文化的交融重塑，再到四十年影视改编迭代升级，狄仁杰的IP发展史，也是国产古装悬疑题材的进化史。时光流转，史书里的大唐名臣早已从书页中走入了银幕荧屏，也走入了国民的心里。
（摘编自竞萌《狄仁杰如何成为“国民神探”？》）
材料二：
一座临江矗立的楼阁，何以在千年风雨中屡毁屡建，又在诗词歌赋中生生不息？答案不在砖石之间，而在那些被反复讲述的诗文与传说里。黄鹤楼的传说源远流长，最早的版本可追溯到三国时期。有趣的是，这些传说并非凭空杜撰，而是历代文人有意无意的集体创作。传说不是固定的文本，而是在每一次讲述中生长、变形，最终凝结为一种“地方知识”。
如果说传说为黄鹤楼搭建了想象的骨架，那么诗文则为其注入了血肉与温度。诗文不仅记录了黄鹤楼，更定义了它：每一次题咏都是对名楼记忆的重塑与加固。
从文学传播的角度看，黄鹤楼的意义早已溢出建筑本身。宋代以后，随着印刷术的普及和驿路交通的发达，黄鹤楼诗篇被反复刻印、传抄，甚至成为科举士子必读的“旅游指南”。一个未曾亲临黄鹤楼的读书人，也能从“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”中想象出江楼送别的画面。这种想象共同构成了民族的文化记忆，使得黄鹤楼成为一种“文本化”的景观。
（摘编自《黄鹤楼诗文传说如何塑造名楼记忆》）
材料三：
书籍《星河落人间》以独特方式，选取了从先秦到明清的25位文化圣贤来展现中国传统文化的魅力。深入分析这份名单背后的逻辑，我们会发现其中隐藏着“大众文化消费”与“学术严谨性”之间的紧张对峙关系。精选的标准是什么？是历史影响力、文学成就，还是市场吸引力？从作品内容来看，最后一点可能占据了不小比重。“名人”们不仅因其文化贡献，更因其身上附着的“网红特质”——嵇康的“绝世容颜”，李白的“不食人间烟火”，苏轼的“暴脾气但心思细腻”——更容易引发当代读者的情感共鸣和消费欲望。例如，侧重描写嵇康“仙风道骨”的形象，而对《声无哀乐论》的哲学价值却仅用“颠覆性、前沿性”一笔带过。同样，对李煜的解读刻意强调其感情生活，这种处理方式虽增加了可读性和娱乐性，却削弱了历史人物的思想深度。
（摘编自《历史明星的现代投影与文化消费的特质》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
A. 《神探狄仁杰》实现狄仁杰IP本土化转型，标志狄仁杰影视改编正式进入萌芽阶段。
B. 历经多年迭代，狄仁杰影视创作遵循探案与朝堂博弈的双线叙事架构，已形成三种类型。
C. 相较于狄仁杰，包拯、海瑞的故事只能侧重断案或朝堂进谏，难以承载多元叙事题材。
D. 三则材料分析角度虽有不同，但都涉及历史素材在艺术转化中的演绎重构方式。
2. 下列选项中，最能体现材料三核心观点的一项是（   ）
A. 剧作家不断丰富曹操的性格细节，兼顾史料记载与大众审美，还原真实历史人物。
B. 短视频为吸引流量，着重渲染苏轼美食趣事，很少介绍其诗词与思想主张。
C. 高罗佩改造传统公案小说，融合中西叙事方式，塑造全新的狄公文学形象。
D. 民间不断演绎关羽故事，叠加官方持续助力，关羽由凡人武将升为“关圣大帝”。
3. 根据上下文，补写出文中括号内的内容，不超过15个字，并阐述理由。
4. 材料一分析了狄仁杰IP的跨媒介重塑，材料二介绍了黄鹤楼IP的文学化建构，请根据材料内容，简要概括这两个“文化IP”有哪些共同特征。
5. 校园开展“历史IP的当代重构”主题论坛，有同学提出这样一个观点：在对历史人物、古迹进行文艺演绎与通俗重构时，部分创作者往往削弱了历史本真，这种做法是不可取的。请结合三则材料，对这一观点进行评析。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
数羊
王族
数羊是图瓦人的一种游戏。
游戏很简单，从一只羊开始往上数，数到300只羊就赢了。这只是一种数字游戏，并不用赶300只羊到场。一个人碰到另一个人了，想和他赌一赌，就说，咱们数羊吧。两个人中可以有一个人任意选择数羊或监督。选择数羊的人开始“一只羊，两只羊，三只羊，四只羊……”往上数，监督的人则标出赌注：你若数到300只羊，我就给你一只羊；你要是数不到，就给我一只。一般人都数不到300，因为在每个数字后面都带有“羊”字，人的思维很容易被分散。也有人数到了300，从别人手里赢得了一只羊。有一段时间，村里人认为数300太多，把数字降到了200，但后来受到那些数到过300的人的痛斥，便又恢复到了300。
数羊也是人的尊严的表现。走在村子里，有一个人突然把你拦住要和你数羊，这时候你不能躲避，如果躲避的话，别人就会笑话你。在阿尔泰大山里就是养羊的嘛，连一只羊都玩不起，你以后不可能有更大的羊群。山谷间不断响起“一只羊，两只羊，三只羊……”绵长的数数声。好多人都因为被激起了数兴输了羊的。输了之后，心里后悔，却又无法发作。有一段时间，有人专以数羊为生，把这种古老的游戏演变成了一种赌博，村里人都害怕他们，看见他们便远远地躲开。
村里的小孩子也玩这种游戏。他们没有羊，输了之后就用铅笔或作业本抵。有一个小孩子的父亲得知自己的儿子赢得了别人的一只羊后只拿回了一支铅笔，感到不公平，便去找那个孩子的父亲，提出按多年来的传统规矩办事，必须得给他一只羊。那个孩子的父亲二话不说，牵出一只羊给了他。他说，我的儿子虽然输了，但输羊不输人，我儿子长大还要成为男子汉呢，一只羊算什么。要羊的那个人说，我儿子今天赢了，已经是男子汉。两个人一个不服一个，于是便又赌起来，结果，来要羊的那个人输了，那只刚刚到他手里的羊又回到了原主人的圈里。他气不过，向对方说，明天我牵十只羊来，有本事咱们好好数一数。不料当晚下了一场大雪，他的羊被冻死了好几只，到第二天早上不够十只了。但一言既出，驷马难追，他把自己的马牵来，说，用一匹马抵两只羊。两个人站在寒冷的风雪中开始数，“一只羊，两只羊，三只羊……”一直数到下午。结果，他把八只羊加一匹马全输了。正懊恼之际，他的儿子却欢叫着跑过来告诉他，刚才他和那个人数羊时，两个人的儿子也在数，结果他儿子赢了他们八只羊和自己的马。他转忧为喜，领着儿子兴高采烈地回家去了。走在路上，他想，战斗了两天，到头来自己不输不赢，这样也挺好。
村子里数羊输得最多的人是孟多。那几年他老是输，越输他越不服气，越不服越输，输到最后，他连一只羊都没有了。别人都不愿和他再玩。有一个人对他说，我们现在有这么多的羊，但你却没有一只，等你有一大群羊了再来和我们数吧。孟多痛下决心，开始养羊。他的羊群到了几百只的时候，他已从年轻人变成了中年人；羊群到了一千多只的时候，他又由中年人变成了老年人，但他却还不去和人数。一直等羊群上了两千只，这时候，他再去找那几个曾经赢过他的羊的人，但他们早已死了。细细一问，才知道他们自从有了从别人手里赢来的羊以后，就不再去干活儿了，过一段时间宰一只羊，吃完了便又去宰，最后，坐吃山空，到老年的时候，日子过得极其贫穷。
孟多感慨万千，这世上从来没见过谁靠数羊能拥有一大群羊，而真正拥有羊群的人，都是像他这样勤勤恳恳靠劳动所得。
其后不久，孟多突然记起了一件事，在年轻的时候，他曾欠过一个人一只羊，当时自己许下诺言，等以后自己有羊群了，一定还上。这么多年过去，人家从来没提过此事，他感到很愧疚。他从自己的羊群中挑出十只最肥的羊赶过去找那个人，但那个人早已搬到别处去了，谁也不知道那个人的具体地址。孟多后悔至极，没想到自己活到老，却无法偿还欠别人的一只羊。如果能找到那个人，孟多一定要把这十只羊给他。想想现在自己拥有了这么大的羊群，却一直欠着别人的一只羊，这件事也类似数羊一般，自己一口气从1数到了300，但最后自己还是输了，因为欠别人的一只羊再也无法还了。
走在村子里，孟多又见到了一对对数羊的人。他从他们身上看到了自己当年的影子。人们一天天过着日子，数羊这种传统的游戏，仍将被人们视为生活中的一种秩序、一种竞争、一种显示着人的尊严和信用的独特的方式；人们自觉遵守这个游戏的规则，这个游戏也相应地激活了人们的生活。那一刻，孟多才知道数羊这种游戏是多么有意思的一件事。
一只羊被数来数去，一会儿是你的，一会儿是我的，羊没有变，人也没有变，只有一场游戏在变。
应了那句老话，人生就是一场游戏。
（有删改）
文本二：
王族与他的《图瓦之书》（节选）
马永民
在整部书稿中，图瓦人的生活场景都被放置在了“游牧”这一古老文化背景中，让读者在阅读时体味到一种很浓烈的地域气息。古往今来，游牧文化所包含的大地文化意味——人畜随季节迁徙、逐水草而居的现实境况，一直是西部高地和游牧民族的深厚文化背景，从某种程度上说，游牧民族的生存方式经历了很多年的时间磨砺，已呈现出具有深刻内涵和丰富内容的文化特质。所以，作为一部文学作品，尤其是以写实手法表达一个地方时，用“文化”来支撑全书，就显得尤为重要并富有独特意味了。
6. 下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 游戏规定后缀必须带上“羊”字，增加挑战难度；村民最终保留“数到300”的标准，与曾遭到一些人痛斥降标有关。
B. 文中小孩子数羊并以铅笔抵羊的情节，既增添了文章的趣味性，也侧面反映了数羊文化对下一代的影响。
C. 孟多发达后想兑现旧诺，备十只肥羊偿还早年欠下的一只羊，可债主搬迁、无从寻觅，这件事让他无比愧疚与遗憾。
D. 游牧文化的大地文化意味，指人畜随季节迁徙、逐水草而居的行为，它是《图瓦之书》这部写实作品独有的文化内核。
7. 文本一中反复出现“一只羊，两只羊，三只羊……”的数数声，以下分析不正确的一项是（   ）
A. 从听觉上还原游戏，又强化了游戏过程本身的荒诞与庄重并存的意味。
B. 借重复性数数情节制造激烈的戏剧性冲突，推动情节快速发展，促成人物命运重大转折。
C. 数数声构成听觉层面的意象纽带，串联不同人物故事，将多个情节连缀为整体。
D. 绵长不息的数数声形成循环叙事韵律，呼应游牧生活周而复始的生存状态。
8. 文本一结尾画线句“应了那句老话，人生就是一场游戏”，请简要分析作者借“数羊”这一游戏传达了怎样的人生启示。
9. 文本二认为，以写实手法描写一个地方的人与生活时，需要用“文化”支撑全书。请结合文本一对此简要分析。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
某山居讲习，粗适素怀。荆门之命，固出庙朝不忘之意，然雅未有为吏之兴。幸尚迟次，可徐决去就耳。
人之不可以不学，犹鱼之不可以无水，而世至视若赘疣，岂不甚可叹哉！穹壤间窃取富贵者何限，惟庸人鄙夫羡之耳。识者视之，方深怜甚悯，伤其赋人之形，而不求尽人之道，至与蚁虫同其饱适好恶，虚生浪死。其在高位者，适足以播恶遗臭，贻君子鉴戒而已。
此固循中所宜深晓，第居今之世，不得不申言之，谅亦不厌于此也。
（节选自陆九渊《与黄循中》）
材料二：
西山诗说与文公①诗传异同，此非区区所能辨。然宿昔爱生勤学，似不欲虚其所问，虽自知浅陋，犹喜一言之。
《春秋》坏于三传②，此说固矣。然尽去三传而不读，吾恐拟议之失，又甚于三传。《书》义坏于汉儒之序，此说固矣。然尽欲去之而不读，吾恐臆度之差，又甚于汉儒之序。程、朱以来，讲明究析，其可疑可信，亦略有说。盖自焚灭之后，历千余岁，其间变故又复不少，遗脱舛误，焉能尽如洙泗③之旧？虽《语》《孟》二书，亦有可疑，学者但当求其旨意以身体之，日积月累，庶可有益。至于此等疑问，姑阙之可也。
旧见西山文字，平实简易，不意此论，急迫毁骂，殊无温柔敦厚、含蓄气象。抑其少日之为耶？抑或他人为之，而传者之误耶？观其考核辨难出人意表未易折衷容胥会时更论。鄙见如此，未识果是否也。
（节选自许衡《答耶律惟重书》）
材料三：
执谦枉问④之意甚盛。相与数月，无能为一字之益，乃今又将远别矣，愧负愧负！
今时友朋，美质不无，而有志者绝少。谓圣贤不复可冀，所视以为准的者，不过建功名，炫耀一时，以骇愚夫俗子之观听。呜呼！此身可以为尧、舜，参天地，而自期若此，不亦可哀也乎？
故区区于友朋中，每以“立志”为说。亦知往往有厌其烦者，然卒不能舍是而别有所先。诚以学不立志，如植木无根，生意将无从发端矣。自古及今，有志而无成者则有之，未有无志而能有成者也。
远别无以为赠，复申其立志之说。贤者不以为迂，庶勤勤执谦枉问之盛心，不为虚矣。
（节选自王守仁《寄张世文》）
【注】①西山：南宋学者真德秀，时称“西山先生”。文公：南宋学者朱熹，谥文公。②三传：《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》三本典籍的合称。③洙泗：洙水与泗水的合称。这两条河流在春秋时期属于鲁国（今山东曲阜一带），孔子曾在此二水之间聚徒讲学。④执谦枉问：抱着谦虚的态度不耻下问。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
观其考核A辨难B出人C意表D未易E折衷F容胥会G时更论。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 第，只是，与《与妻书》“第以今日事势观之”的“第”含义相同。
B. 厌，嫌弃，与《六国论》“暴秦之欲无厌”的“厌”含义不同。
C. 阙，音quē，与《烛之武退秦师》“若不阙秦”中的“阙”读音、用法、意义均相同。
D. 相，互相，与《离骚》“悔相道之不察兮”中的“相”意思不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 陆九渊虽安于山中讲学的生活，但心中常念朝廷；朝廷暂缓颁下荆门的官职任命，他因此得以从容斟酌仕隐的选择。
B. 许衡针对耶律惟重关于西山诗说与文公诗传异同的疑问，表示自己虽学识浅陋，但仍愿意谈一些看法。
C. 许衡熟知真德秀文风平和，见一篇言辞激切的文字与其风格相悖，推测或是真德秀早年作品，或是在流传过程中出现了讹误。
D. 王守仁临别寄语，唯恐对方嫌弃自己的言说流于迂阔，故而郑重申述为学要义，以期不负对方虚心求教的诚挚本心。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其在高位者，适足以播恶遗臭，贻君子鉴戒而已。
（2）此身可以为尧、舜，参天地，而自期若此，不亦可哀也乎？
14. 三则材料分别从不同角度论述了“为学”之道，请结合材料简要概括三位作者各自的核心主张。
（四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
月夜忆乐天兼寄微之①
刘禹锡
今宵帝城月，一望雪相似。
遥想洛阳城，清光正如此。
知君当此夕，亦望镜湖②水。
展转相忆心，月明千万里。
【注】①本诗创作于唐文宗大和三年，诗人在长安任职。白居易以太子宾客分司东都（洛阳），元稹（字微之）在越州（今浙江绍兴）任浙东观察使。②镜湖：位于今浙江省绍兴市。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）
A. 开篇以白雪喻月色，描摹月光皎洁素净之态，为下文望月怀人营造意境。
B. 三、四句虚实相映，抒发诗人与洛阳城里的友人分隔两地的怅惘伤感。
C. “知君当此夕，亦望镜湖水”直写自己眺望镜湖，寄托诗人对友人绵长的思念。
D. 结尾融情于景，千万里皓月承载辗转不绝的心意，意境辽远开阔。
16. 有诗人评价此诗深得“天涯共此时”之意趣，请从这个角度赏析这首诗。
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）写作应当兼顾语言与主旨，如果处理不好，就会像《〈论语〉十二章》中“_____________________，_____________________”两句所说的，本诗“月明千万里”一句就做到了两者兼顾。
（2）刘禹锡诗中以雪写月，古代诗人也常用霜、雪等洁白之物来描摹月色，如张若虚《春江花月夜》中“_____________________，_____________________”两句，以“流霜”写月，与本诗开篇异曲同工。
（3）刘禹锡诗写到镜湖之水，虽没有直接写“月光如水”，却将月光、天空与水融为一体。中国古典诗文多有将月光与水或天空与水关联的句子，请举例：“_____________________，_____________________。”
二、语言文字运用（共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
苦扁桃、苦杏仁和苦巴旦杏其实指的是同一种植物。如果这种植物出现在一部拉丁美洲的小说中，我们究竟应该如何翻译它呢？马尔克斯的长篇小说《霍乱时期的爱情》开头就写到了这种植物。纪明荟译本：“这是确定无疑的：苦扁桃的气息总勾起他对情场失意的结局的回忆。”杨玲译本：“不可避免，苦杏仁的气味总是让他想起爱情受阻后的命运。”徐鹤林译本：“无法回避，苦巴旦杏的气味总是使他想起爱情受挫的命运。”
①纪明荟译成“苦扁桃”，②这个译名有一种莫名的本土化色彩，③消弭了外来词汇的陌生感，④挥发着乡村气息，⑤它如果出现在中国乡土一部文学作品里非常适合，⑥但与马尔克斯的小说实在不搭；杨玲译成了“苦杏仁”，特别容易让人想到果仁而非植物，也许更适合出现在中医药方里而不是外国小说里；相比之下，徐鹤林译的“苦巴旦杏”，首先给人一种陌生化效果，而且这三个字似乎洋溢着一股子异国的热带的气息与感觉，无疑最适合这部伟大的拉美爱情小说！
这个例子告诉我们，在文学翻译中，专业名词的选择与转译也绝非易事，需要别样的文学嗅觉与艺术敏感度，需要花费心血反复掂量，绝不是翻翻字典就可以轻松搞定的。就像人们说的，（          ），从一种简单的植物的翻译与处理，也就是一个普通的专业名词的汉译，我们其实不难看出三位译者在翻译经验与文学功力上的一些差距。我们不妨进一步从语言语感和表达效果的角度比较一下这三句译文。纪明荟的译文，“勾”这个字用得有些伧俗，甚至有些粗鄙化，而一场震撼的旷世之恋则被译成了不痛不痒的“情场失意”，另外，主人公回忆的其实也并非“结局”，而是整个人生以及爱情与命运。
杨玲使用了和徐鹤林相同的两个词“想起”和“命运”，其他句子成分虽然寻求变化，但效果不尽如人意。“爱情受阻”无论读音，还是词义，都显得缺乏力度，远没有徐鹤林译的“爱情受挫”那样力道十足、音韵铿锵。虽一字之差，效果天上地下。句首“不可避免”四个字带给人的是一种无奈感与被动感，语言效果相对平常低缓，不如徐鹤林的“无法回避”那样斩钉截铁，传达出一种强烈的命运顿挫之感……
18. 挖掘文本语言线索有助于理解语段，下列分析和解说，不正确的一项是（   ）
A. “苦扁桃”“苦杏仁”“苦巴旦杏”，分别是同一种植物的三种不同汉译形式。
B. “异国的热带的气息与感觉”与“拉美爱情小说”的情境相符合。
C. 对“勾”字的批评，照应了前文对“苦扁桃”具有“莫名的本土化色彩”的评价。
D. “爱情受阻”“爱情受挫”的区别是“一字之差，效果天上地下”的例子。
19. 在文中第三段括号内填入词语，最恰当的一项是（   ）
A. 一叶知秋 B. 触类旁通 C. 管中窥豹 D. 窥一斑而见全豹
20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21. 《老人与海》早期译本曾译为《海上渔翁》，相较而言，现在的译名得到普遍认可，请结合材料内容简要分析。
三、写作（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
“我”“找”字形相近，“我”字比“找”字仅仅多了一点，据此可以说，找到那一点，也就找到“我”了。那“一点”是好找的吗？被寻找着以显示“我”的“那一点”究竟是什么呢？
——作家石舒清《学字小记》
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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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