浙江省温州市环大罗山联盟2025-2026学年高一上学期期中语文试题（逐题解析） -- 统编版高一必修上

浙江省温州市环大罗山联盟2025-2026学年高一上学期期中语文试题（逐题解析）

试题
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浙江省温州市环大罗山联盟2025-2026学年高一上学期期中语文试题（逐题解析）(高一必修上统编版)

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绝密★考试结束前浙江省温州市环大罗山联盟2025-2026学年高一上学期期中语文试题考生须知：1．本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。4．考试结束后，只需上交答题纸。一、阅读（72分）

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绝密★考试结束前
浙江省温州市环大罗山联盟2025-2026学年高一上学期期中语文试题
考生须知：
1．本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4．考试结束后，只需上交答题纸。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子是新宅子。
（摘编自鲁迅《拿来主义》）
材料二：
“拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。
在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，对不起，意识不强。这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不往，非礼也。”中国人是礼义之邦，总不能光拿人家的啊！有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”，西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》，我们认为是完全过了时的东西，而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，说得一无是处。

但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。
推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的。所以对于热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。正如一位来自美国的汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。”
（摘编自陈诏《拿去主义》）
材料三：
鲁迅先生的“拿来主义”诞生于一个积贫积弱、文化论争激烈的年代，其核心是主张一种主动、清醒、具有批判精神的对外开放态度。进入21世纪，这一思想非但没有过时，反而在我国的科技发展和产业升级中体现出强大的生命力。
回顾我国的高铁发展历程，便是“拿来主义”的经典实践。初期，我们通过国际合作，引进了德、日、法等国的先进技术。这便是“拿来”，是“选中地步，打好地基”的关键一步。但我们没有成为“废物仓库”，全盘照收；也没有成为“孱头”，因惧怕技术壁垒而裹足不前。我们做的，是鲁迅所说的“占有”与“挑选”——对引进的技术进行深入的消化、吸收。
更重要的是，我们在此基础上进行了“再创新”。工程师们“运用脑髓，放出眼光”，结合中国复杂的地理气候条件，攻克了无数技术难关，最终形成了具有完全自主知识产权的“复兴号”标准动车组，实现了从“跟跑”到“并跑”乃至“领跑”的跨越。这已经超越了鲁迅当年“使用、存放、毁灭”的范畴，而是赋予了“拿来”之物全新的生命和更高的价值。今天，无论是人工智能、大数据还是生物医药领域，开放合作与自主创新都是车之两轮、鸟之双翼。单纯的“送去”或“闭关”都无法立足于世界民族之林。“拿来主义”在新时代的精髓，已经从“如何选择性地获取”，深化为“如何在获取的基础上实现超越”，这便是“消化吸收再创新”的逻辑，是建设创新型国家的必由之路。
（摘编自评论《从“拿来”到“再创”：新时代的技术强国之路》）
1. 下列对“孱头”“昏蛋”“废物”这三个概念的相关理解和分析，不正确的一项是（   ）
A. “孱头”之误在于主体性的缺失，因恐惧而放弃了占有的权利；“昏蛋”之误在于判断力的极端化，因拒绝糟粕而毁灭了一切。
B. 从“孱头”到“废物”，揭示了思维上的递进关系：前者完全拒绝，后者完全接受，都在“是否选择”这一根本问题上犯了错误。
C. 这三个概念共同指向非理性的思维模式，即无法以发展的、辩证的眼光看待复杂的文化遗产，从而陷入简单化的处理方式。
D. 材料三中，中国高铁发展之路，“没有成为‘废物仓库’……也没有成为‘孱头’”，表明在实践层面回应并规避了这两种错误。
2. 下列对三则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A. 材料一用“大宅子”内部构成的复杂性，隐喻了文化遗产精华与糟粕并存的现实，揭示了实行“挑选”的必要性。
B. 材料二的核心思路是：先批判文化交流中的“单向”现象，再破除“文化落后”心态，最后倡导输出创新的当代成果。
C. 材料三从历史与现实两个维度，论证了“拿来主义”精神的延续性，及其内涵在新时代“再创新”的实践中得到的深化。
D. 综合三则材料，“拿去主义”与鲁迅批判的“送去主义”内涵相似，都是指将本国文化对外输出以实现文化交流。
3. 下列对三则材料中“拿来”这一核心概念的理解，不符合文意的一项是（   ）
A. 从主体上看，材料一 “拿来”强调“自己来拿”，是一种主动的、具有主体意识的行为，以区别于被动“送来”。
B. 从方法上看，材料一的“拿来”包含“占有”与“挑选”两个不可或缺的环节，体现了先接收再辨析的逻辑顺序。
C. 从结果上看，材料二的“拿来”可能导致对“拿去”的忽视，形成文化交流的“单向流程”，因而需要警惕和平衡。
D. 从层次上看，材料三的“拿来”仅指技术引进的初级阶段，而更高层次的“再创新”则完全摆脱了“拿来”的范畴。
4. 议论要有针对性，请结合材料二谈谈其“针对性”是如何体现的？
5. 鲁迅先生说：“主人是新主人，宅子是新宅子。”在今天，我们每个人都在构建自己的知识“大宅”，努力成为“新主人”。请综合三则材料，就如何成为知识的“新主人”提供几点建议。
【答案】1. B    2. D
3. D    4. ①针对当时文化交流中重“拿”轻“去”的“单向流程”现象进行驳斥和纠偏。②针对当时社会上部分人因“文化落后论”而产生的“妄自菲薄”心态进行辩驳和鼓励。
5. ①态度上要开放主动。要敢于“拿来”，不做因恐惧而拒绝知识 “孱头”，主动接触和占有是成为主人的前提。（材料一）②思维上要独立批判。必须运用脑髓进行“挑选”，吸收精华，改造可用部分，剔除糟粕，不全盘照收。（材料一）③心态上要坚定自信。要破除“妄自菲薄”的心理，相信自己有驾驭和创造知识的能力，这是成为“新主人”的精神支柱。（材料二）④方法上要消化创新。不能止步于模仿，要像高铁发展那样，在“消化吸收”知识后进行“再创新”，实现价值超越。（材料三）⑤意识上要双向交流。不仅要善于“拿来”，更要勇于“拿去”。学有所成后，要敢于分享创新成果，在交流中检验和提升自己。（材料二）
【解析】
【导语】这篇阅读材料围绕鲁迅的“拿来主义”展开，从不同角度探讨了文化、技术交流中的核心问题。材料一以“大宅子”为喻，强调批判性吸收的重要性；材料二提出“拿去主义”，呼吁文化自信与创新输出；材料三结合高铁发展，展现“拿来”与“再创新”的实践路径。三则材料层层递进，既有理论深度，又有现实关照，共同构建了关于文化交流与技术发展的辩证思考框架，对当代社会具有重要启示意义。
【1题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
B.“揭示了思维上的递进关系”错误，原文中，“孱头”（因恐惧而不敢接触）和“昏蛋”（因排斥而放火烧光）都属于对文化遗产的拒绝，只是方式和动因不同；而“废物”（全盘接受）则属于接纳。它们是鲁迅并列举出的三种不同的错误思维路径，分别代表了“保守退缩”“极端虚无”和“盲目崇拜”，彼此之间并非“思维上的递进关系”。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
D.“内涵相似，都是指将本国文化对外输出以实现文化交流”错误，混淆了“拿去主义”与鲁迅在《拿来主义》原文中批判的“送去主义”的内涵。根据材料二，作者倡导的“拿去主义”是建立在文化自信基础上，向世界输出能“反映中国的风貌”的当代创新成果。而鲁迅原文中讽刺的“送去主义”是指为了“发扬国光”而将古董送到国外展览，其背后可能是为了“讨一点残羹冷炙”的媚外心态。两者的动机和内容都截然不同，甚至可以说是对立的。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
D.“完全摆脱了‘拿来’的范畴”错误，割裂了“拿来”与“再创新”的内在逻辑联系。根据材料三的原文，“‘拿来主义’在新时代的精髓，已经从‘如何选择性地获取’，深化为‘如何在获取的基础上实现超越’”，并且明确指出这就是“消化吸收再创新”的逻辑。这清晰地表明，“再创新”并非“完全摆脱了‘拿来’的范畴”，而是以“拿来”作为基础和起点的升华与发展。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①针对文化交流中“单向流程”的问题：材料二明确指出“有些同志的心目中，所谓‘交流’，就是指‘拿’，至于‘拿去’，对不起，意识不强”，直面当时只重引进、忽视输出的现象，以“来而不往，非礼也”的礼义观念反驳，倡导双向文化交流。
②针对部分人对民族文化的“妄自菲薄”心态：材料二回应“有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑”的观点，列举长城、唐诗、《红楼梦》等文化瑰宝，以及老庄哲学在西方的受欢迎程度，论证中国传统文化的价值，鼓励正视自身文化优势。
【5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①主动占有，开放接纳：像材料一倡导的“不管三七二十一，‘拿来’”，主动接触各类知识，为构建知识“大宅”打下基础。
②批判筛选，去芜存菁：遵循材料一“占有，挑选”的原则，运用脑髓判断知识的价值，如对待“鱼翅”般吸收精华，像处理“烟枪烟灯”般剔除糟粕，拒绝全盘照收。
③坚定自信，摒弃妄自菲薄：参考材料二观点，不必因部分知识的优劣而否定自身能力，要认识到自身知识体系的潜力，这是成为“新主人”的心态根基。
④消化创新，实现超越：借鉴材料三高铁发展的经验，在“拿来”知识后深入消化吸收，更要在此基础上“再创新”，赋予知识新价值，从“跟跑”走向“领跑”，让知识“大宅”焕发新活力。
⑤双向交流，积极输出：践行材料二“拿去主义”，不仅要“拿来”，更要主动分享自身整合创新的知识成果，在交流中检验知识价值，提升自身的知识主导权。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
黑娃照相
张一弓
右手插在袄兜里，捏紧了一叠八元四角钱的钞票，十八岁的张黑娃两腿生风地上中岳庙赶会去了。
这八元四角钱，是他第一次剪兔毛卖的钱，一笔空前巨大的收入。
黑娃娘心疼他没件好衣裳，嘱咐他：“你就去会上把这钱花了，想吃啥，吃！想穿啥，穿！”黑娃应着，如同一个腰缠万贯的少掌柜似的，直奔中岳庙而去。
黑娃来到会上，便一头钻进了百货棚。他整整用了半晌的工夫，经历了不少于二十次的询问、对比、选择，终于认准了一件小翻领、有拉链的红绒衣，可一盘算，不仅钱不够，季节也快过了，只好悻悻地钻了出来。
“美美地吃它一顿再说！”黑娃打量着路边饭棚，但察看了一遍，又感到惶恐，似乎每看到一种食物，心里便立即冒出不该吃的理由。最后，他在一个水煎包子锅前站住了，但他立即想到，“俺爹没吃过水煎包子也活了六十多岁”，于是他又向饭棚扫了一眼，那眼神分明是说：统统地寄存在这儿！
天已过午，黑娃捏着分文未少的纸币，徘徊起来，感到这样双手空空地回去，好像对不起娘的嘱托。他惶惑地寻思，希望找到一个能使金钱发挥出最大效益的门路。
好像有谁看破了黑娃的心思，一幅“彩色快照”的广告牌前，两个小伙儿正说：
“这花钱不能算多，可是要啥有啥！”
“走走，咱也‘美一回’去！”
黑娃纳罕地跑过去，看见一位青年摄影师，正举着一部“最新进口的美国机子”对人群说：“照一照，十年少！”花坛上布景着沙发、茶几和西服、领带等时髦物件。两个刚出了窑的烧窑匠已换上西装革履，傻乎乎地笑着。黑娃正愣着，烧窑匠已登上花坛，作碰杯饮酒状。“嚓”的一声，摄影师当即取出底片，喊着“变，变！”，瞬间，一张彩色照片已呈现在人们面前。
黑娃也挤上前去，忍不住伸手说：“照相的，把相片给俺看看！”
摄影师瞅瞅黑娃，又瞅瞅他的手，忙把相片收回去：“不敢不敢，你这手一摸，得留下五个指头印儿！”
人们“轰”地笑了。
“你说啥？”黑娃当众受辱，脖子也涨红了。
“啥？”摄影师揶揄说，“人家的相片，再看也是人家的；你想看，就自己照一张。”
黑娃大声说：“照就照！”
“小老弟，三块八一张，先交钱。”
黑娃觉得耳朵里“嗡”的一声。但那诧异和嘲笑的目光又使他涨红了脸庞。他“刷”地从兜里掏出钞票，以破釜沉舟的姿态，把钞票摔到小桌子上，拍着胸脯说：“你给我照！”
看热闹的人们都收敛声息，对这个穿着补丁袄的小伙儿刮目相看了。
当黑娃把钞票摔到桌子上的时候，他心里猛地一沉。但他望着人们瞠目结舌的样子，又感到无比的快意。
“穿哪件衣裳？”摄影师热情地询问着。
黑娃挑了西装和毛衣。他从容地脱下破旧衣服，勇敢地袒露着结实的肌肉，赤膊站在阳光下，象是向人们炫耀：看看，好好看看，这才是真正的黑娃呀！咱不比身外之物！
然而，当摄影师帮他把毛衣、西服等“身外之物”堆砌在他那健美的躯体上时，他还是感觉着一种进行了一次报复的惬意。
“系领带吗？”
“系上！”
在众目睽睽之下，焕然一新的黑娃登上花坛，在沙发上落座，忽然抓起电话机的话筒，大声喊叫起来：“喂喂！你是俺娘吗？俺是黑娃呀！俺在中岳庙给你说话哩！……啥？蒜面条？鸡蛋卤？中，中！俺一会儿就坐直升飞机回去……”
围观的人们明白了这是黑娃的即兴表演，一个个前仰后合，哗笑起来。
黑娃很满意这番表演的戏剧性效果，又冲着话筒喊叫：“美国！美国！俺是中国的黑娃博士……要是没照好，得叫你美国赔俺！”他放下话筒，掂起茶壶，嘴对嘴地“哧溜、哧溜”地喝，而后一手执酒杯，一手抓蜡制苹果，仰脸作饮酒状，说：“照啊！”
“笑笑！”摄影师说。
黑娃不由地绽开嘴唇，开心地笑了。
“嚓！”
当黑娃脱去西装，重新换上破袄的时候，摄影师已经把彩色相片呈送到他面前。呀呀！相片上的黑娃，是那样英俊、富有、容光焕发。黑娃愣愣地望着相片，那眼神好像在问：这一位果真是俺么？但他很快便确认，这就是本来的黑娃，或者说，这就是未来的黑娃。
他感到满足而且激动，想着娘见了也会高兴。但不知为什么，当他重新把右手插进袄兜的时候，他的心却在“通通”地跳动，伴随着一种淡淡的莫名的惆怅。
黑娃走出庙会，登上了山坡。远望家乡，他想起了他的长毛兔，心里又踏实而舒适了。他再次掏出彩色照片，审视良久，忽然对相片里的他说：“我说你呀，你好好听着，再过两年，咱来真个的！”他又回头望着山下的庙会，大声喊叫着：“你们——统统的——给俺留着！”
“留着”——“留着！”群山发出了回声。
原载《上海文学》1981年第7期
（有删改）
6. 下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A. 黑娃娘嘱咐他“想吃啥，吃！想穿啥，穿！”，体现了传统乡村朴素而实用的消费观。
B. 黑娃放弃吃穿的心理挣扎，既表现了他的勤俭，也揭示了贫困在其内心造成的压抑。
C. 黑娃最终照相，是纯粹为了在受辱后立刻情绪反击，以挽回颜面，无其他复杂目的。
D. 黑娃在想起“长毛兔”并立下誓言后，将此次消费冲动转化为了未来奋斗的现实动力。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 小说通过“美国机子”的细节，以小见大，折射出新兴商品经济对乡村社会的影响。
B. 小说融合喜剧化的夸张行为与人物真诚渴望，滑稽表演彰显对美好生活的动人向往。
C. 小说叙事虽为第三人称视角，但情感紧贴主人公，以温情口吻拉近了与读者的距离。
D. 小说刻画人物，依赖人物外部的语言、动作描写，并没有直接深入人物的内心世界。
8. 小说中，黑娃在照相时上演了一出打电话的“即兴表演”。请结合这一情节，简要概括黑娃的性格特质。
9. 在课文《哦，香雪》中，“自动铅笔盒”是承载香雪青春向往的核心物件。本文中的“彩色快照”也扮演了相似的角色。请探究这张“彩色快照”对黑娃的意义。
【答案】6. C    7. D
8. ①乐观风趣
②有想象力
③自尊好强
④渴望美好
⑤朴实憨厚    9. ①自我形象的重塑与尊严的找回：快照定格了一个“体面”的自我形象，让黑娃超越了受辱后的尴尬和现实的贫困，重拾了被刺伤的自尊，确认了自身的价值。
②美好梦想的具象化与精神寄托：快照将黑娃对现代文明和美好生活的模糊向往，凝练为一个可见的实体，成为他心中梦想的凭证和精神信念的寄托。
③未来奋斗的“启示”与实践动力：快照让黑娃看清了理想与现实的差距，促使他从幻想走向实干，成为了指引他脚踏实地、为实现梦想而奋斗的“蓝图”，并由此激发出“再过两年，咱来真个的！”的誓言和动力。
④时代变迁在个体身上的缩影：作为新兴商品经济和城市文明的代表，快照在黑娃身上的作用，折射出传统乡村个体在面对现代化浪潮时，从被动接受到主动适应，进而寻求改变与提升的时代精神。
【解析】
【导语】这篇小说通过黑娃赶庙会照相的日常片段，生动展现了改革开放初期农村青年的精神世界。作者以细腻笔触刻画了黑娃在物质匮乏与精神渴望间的矛盾心理——既保留着农民的质朴节俭，又萌动着对现代生活的向往。彩色照片成为连接现实与理想的媒介，既照见了主人公的身份焦虑，也折射出时代变革下农村青年的自我觉醒。小说以轻喜剧手法处理严肃主题，在幽默中暗含对城乡差距的思考，结尾处群山回声的意象更赋予文本诗意的升华。
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“黑娃最终照相，是纯粹为了在受辱后立刻情绪反击，以挽回颜面，无其他复杂目的”错这。虽然受辱是直接诱因，但小说也明确交代了“美国机子”和“时髦”对黑娃的吸引，以及他内心深处对美好生活和改变命运的渴望。他的照相行为，既有情绪反击的成分，也包含了对新事物的好奇、对自尊的维护，以及对未来美好生活的憧憬和对现实的突破。说“纯粹为了……无其他复杂目的”过于绝对，不符合文本的复杂性。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“并没有直接深入人物的内心世界”错。小说中，作者多次通过黑娃的内心独白、心理描写，直接展现了他的思想挣扎、犹豫、渴望和决心，例如他看到“美国机子”时的惊奇，面对高额照相费用的纠结，以及最后决定照相并联想长毛兔的心理活动。因此，“完全依赖外部言行”和“并没有直接深入”是绝对化的错误判断，与文本事实不符。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
①乐观风趣：黑娃打电话时喊“俺一会儿就坐直升飞机回去”“俺是中国的黑娃博士”，以夸张的话语制造喜剧效果，可见其天性中的乐观与风趣；
②有想象力：从“直升飞机”到“美国”“博士”，这些超出乡村少年认知的场景与身份，是黑娃基于对美好事物的想象所做的即兴创作，体现其丰富的想象力；
③自尊好强：此前因手粗糙遭摄影师揶揄，黑娃的表演既是对嘲笑的无声反击，也是通过塑造“体面”形象挽回尊严，呼应他“拍着胸脯说‘照就照’”的倔强，凸显自尊好强；
④渴望美好：表演中坐直升飞机、当博士内容，正是黑娃对富足、体面生活的向往，与他最初想买红绒衣的诉求一致，流露对美好生活的渴望；
⑤朴实憨厚：即便在表演中，黑娃仍惦记“娘”和“蒜面条、鸡蛋卤”，将乡土生活的牵挂融入幻想，可见其未被外界浮华浸染的朴实憨厚。
【9题详解】
本题考查学生鉴赏作品艺术形象的能力。
①自我形象的重塑与尊严的找回：原文中黑娃因“手粗糙”遭摄影师揶揄，而快照里“英俊、富有、容光焕发”的形象，让他超越了现实的贫困与受辱的尴尬，正如他“确认这就是本来的黑娃”，重拾了被刺伤的自尊，认可了自身价值；
②美好梦想的具象化与精神寄托：黑娃本就渴望通过买红绒衣等方式追求美好生活，快照将他对现代文明、体面生活的模糊向往，变成了可见的实体，成为他“未来的黑娃”的具象化呈现，成为精神信念的寄托；
③未来奋斗的“启示”与实践动力：看到快照中理想与现实的差距，黑娃发出“再过两年，咱来真个的”的誓言，这张照片如同奋斗蓝图，激励他从幻想走向实干，成为后续努力的动力；
④时代变迁在个体身上的缩影：“彩色快照”是新兴商品经济的产物，黑娃从最初犹豫花钱到主动拍照、通过表演寄托向往，折射出传统乡村少年在现代化浪潮中，从被动接受到主动适应、寻求自我提升的转变，是时代精神的个体缩影。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。予为儿童时多游其家见有弊筐贮故书在壁间发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒，无次序，因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。
是时天下学者，杨、刘①之作，号为“时文”。能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事。年十有七，试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：“学者当至于是而止尔！”因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心。以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。
后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世。至于今，盖三十余年矣，学者非韩不学也，可谓盛矣。
（节选自欧阳修《记旧本韩文后》）
材料二：
韩愈字退之，邓州南阳人。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。愈性明锐，不诡随。与人交，始终不少变。成就后进士，往往知名，皆称“韩门弟子”。愈官显，稍谢遣。每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然树立，成一家言。其道盖自比孟轲，以荀况、扬雄为未淳，宁不信然？至进谏陈谋，排难恤孤，矫拂媮末，皇皇于仁义，可谓笃道君子矣。自晋汔②隋，老佛显行，圣道不断如带。诸儒倚天下正议，助为怪神。愈独喟然引圣，争四海之惑，虽蒙讪笑，跲而复奋，始若未之信，卒大显于时。昔孟轲拒杨、墨，去孔子才二百年。愈排二家，乃去千余岁，拨衰反正，功与齐而力倍之，所以过况、雄为不少矣。自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云。
（节选自欧阳修、宋祁等《新唐书·韩愈传》）
注：①杨、刘：指宋初西昆体代表作家杨亿、刘筠。尹师鲁：欧阳修友人，古文家尹洙。②汔：差不多。
10. 材料一画波浪线的部

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