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浙江省台金七校联盟2025-2026学年高二上学期期中语文试题（逐题解析）

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浙江省台金七校联盟2025-2026学年高二上学期期中语文试题（逐题解析）(高二选择性必修上统编版)

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2025学年第一学期台金七校联盟期中联考高二年级语文学科试题一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成各题。材料一：《孟子》说，“源泉混混，不舍昼夜”。《中庸》说，“溥博渊泉，而时出之”。源远方能流长，根深才能叶茂，本立方能道生。正是依靠深根固蒂，源头活水，中华文明才能成为世界上

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2025学年第一学期台金七校联盟期中联考
高二年级语文学科试题
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面文字，完成各题。
材料一：
《孟子》说，“源泉混混，不舍昼夜”。《中庸》说，“溥博渊泉，而时出之”。源远方能流长，根深才能叶茂，本立方能道生。正是依靠深根固蒂，源头活水，中华文明才能成为世界上最具连续性的文明。中华文明的“固本”在于对文明根本的坚守。在我看来，中华优秀传统文化中有着这样一些重要元素：以“道法自然”、“顺天应时”的心态敬畏天地，以“万物一体”、“中和位育”的理念看待环境，以“取之有度、用之有节”的方式利用自然的宇宙观；天下为公、海纳百川、和而不同、亲仁善邻的天下观：民为邦本、九州共贯、革旧鼎新、为政以德的社会观：自强不息、厚德载物、讲信修睦、经世致用的道德观……中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性和和平性，深植于这些要素之中，构成历久弥新的中华文明所一直秉持坚守的根本。
中华文明的“开新”在于不断开拓文明的新境界。“生生之谓易”，“穷则变，变则通”，中华文明是主动求变、与时俱进的文明。在制度层面，治理体系持续创新，从先秦分封到秦朝郡县，再到元朝行省，不断优化大一统国家治理。人才选拔机制从察举制、九品中正制演进至科举制，有效促进社会流动。经济制度如唐代两税法到清代摊丁入亩，持续适应社会发展。技术领域同样彰显创新精神。中国先民早在史前时期就培育水稻、制作玉器、生产丝绸。良渚古城的水利工程令人惊叹。尤其冶铁技术，虽源自西亚，但中国在春秋时期突破性地发展出高温冶炼生铁技术，并在汉代演进为炒铜、灌钢等工艺，长期领先世界。这些制度与技术的数千年连续创新，展现了中华文明非凡的生命力与创造力，对人类发展影响深远。
中国哲学强调变易与不易的统一，中华文明始终在固本中开新。今天，从民为邦本、为政以德的治理思想到全过程人民民主的生动实践：从富民厚生、义利兼顾的经济伦理到迈向共同富裕的社会主义市场经济；从天人合一、万物并育的生态理念到“绿水青山就是金山银山”的生态文明建设硕果：从天下为公、世界大同的社会理想到构建人类命运共同体的扬帆起航……正是通过固本开新，守正创新，使得中华文明亦古亦新，焕发出无限的生机和活力。
材料二：
中国的文明观基于一个广阔的地理空间与超大规模共同体，上下五千年的中华文明总的来说展现的是开放包容的姿态，有海纳百川、兼收并蓄的襟怀和气度。正如习近平总书记所指出的：“中华文明博大精深、源远流长，是由各民族优秀文化百川汇流而成。”中华文明的起源“满天星斗”而又内在统一，经历长期发展，内在自成一个“世界”，内部异常多元丰富。主体是广土众民的农耕定居文明，又有游牧文明、海洋文明，“混一华夏”，华夷一家。同时，不同民族的文化共同汇聚成中华文化，我们既有汉民族经史子集的文化经典，也有少数民族文化经典，共同构成了中华民族共同体的经典文化体系。
中国并没有因为内部辽阔而封闭，而是形成了内外通达、和平合作的外部世界观。张骞凿空西域，法显等绵延数百年西行求法，元代混合宇内外为一，中国人形成了陆上丝绸之路和绵延万里的欧亚大陆观，中华文明在其发展过程中不断借鉴吸纳外来文明。同时，中华文明的器物、制度、文化都对世界也产生了深刻的影响。

中华文明的包容性，在于能够将外来文化内化为自身文明有机组成部分。中华文明如同一个大熔炉，将外来文化汇聚到中华文化的主流之中。唐代工匠吸收中亚釉料技术，创制出青花瓷，随后元代来自西亚的苏麻离青料将青花烧制推向巅峰，行销海外，成为中华文明的代表之一：唐代僧一行吸收印度历法中的优点，编订《大衍历》：明代徐光启更以“化西为中”的胸怀，将西方数学、天文与中国传统科技结合，编纂《崇祯历书》。这些创新并非被动接受，而是以中华文明主体性为根基，主动转化外来成果，实现文明的自我超越。
对于与外部世界打交道，中国的历史经验不是文明冲突，而是文化融合。正是通过融合，从而实现了互补和创新。佛教自印度传入，经魏晋玄学与唐宋禅宗的改造，最终成为“中国化”的佛教。佛教的传入也促使儒家、道家的发展进入了新阶段，中华文化儒释道三教大道相通、相融、相成的格局由此而形成。马克思主义发源于欧洲，却能在中国深深扎根，长成参天大树，原因就在于马克思主义与中华优秀传统文化彼此契合、互相成就，二者“结合”之后产生深刻的“化学反应”，造就了一个有机统一的新的文化生命体。
材料三：
中华文明是兼具连续性和创新性的文明。正如习近平总书记所说，“如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国”，“连续不是停滞、更不是僵化，而是以创新为支撑的历史进步过程”。这两个特性也决定了固本开新是我们创造人类文明新形态的前提，也是构建人类命运共同体的基石。
中国式现代化不是西方化，只有扎根于我们自身的文明根基推进现代化，才能够创造不同的现代化模式，为西方路径之外的其他文明提供启发和借鉴。中国式现代化扎根于中国的文明传统，例如，天下为公的胸怀、大同社会的理想、协和万邦的天下观、天人合一的自然观、“大一统”的国家观、选贤任能的人才观等，都为当代实践提供了丰富的中华优秀传统文化的滋养。与此同时，固本是为了开新，推进中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。最近，在国内外引发热潮的游戏和动画电影中，孙悟空、哪吒等形象鲜明的传统文化符号被打造成为超级lP，就是显著的成功样例。
中华文明在具备突出的统一性的同时也具有突出的包容性，“中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化”。中华文明具有突出的和平性，“倡导交通成和，反对隔绝闭塞：倡导共生并进，反对强人从己：倡导保合太和，反对丛林法则”。这些特性也决定了开放包容是我们创造人类文明新形态的前提。这与优胜劣汰、弱肉强食的规则形成鲜明对比，让人类文明的百花齐放真正成为可能。
我们要以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明包容超越文明优越。要在以坚定的文化自信秉持中华文明主体性的同时，以开放的眼光来看待外部世界，推进不同文明交流互鉴，吸收各种先进的文明成果来丰富人类文明新形态，同时也为人类的共同文明作出中国贡献。
（摘编自《求是》2025年第11期）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A. 《孟子》《中庸》中关于“源泉”的论述，印证了“源远方能流长，根深才能叶茂”的道理，也为中华文明的连续性提供了思想依据。
B. 中华文明的根本在于其制度与技术的持续创新，如人才选拔机制、唐代两税法等治理体系的演进。
C. 佛教传入中国后，经魏晋玄学与唐宋禅宗改造成为“中国化”佛教，这一过程是中华文明主动改造外来文化的体现。
D. 中华文明的“统一性”与“包容性”并不矛盾，而是多元文化汇聚成共同文化，而非用单一文化替代多元文化。
2. 下列关于“中华文明发展”的表述，与材料内容相符的一项是（   ）
A. 冶铁技术源自中国，在春秋时期突破发展出高温冶炼生铁技术，汉代工艺进一步演进并长期领先世界。
B. 唐代青花瓷的创制，是工匠以中华文明主体性为根基，吸收中亚釉料技术后主动转化的创新成果。
C. 马克思主义能在中国扎根，核心原因是其发源于欧洲，与中华优秀传统文化存在本质上的差异互补。
D. 中国式现代化的发展路径，只要以中华优秀传统文化为依托，坚守中华文明的根本，就能实现人类文明新形态的创造。
3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。
中华文明历经五千年而绵延不绝，其核心在于“固本”与“开新”的辩证统一。所谓“固本”，_______如敬畏天地的宇宙观、民为邦本的社会观等。而“开新”则体现在多领域的突破，从先秦分封到元朝行省的制度调整，_______，都彰显了中华文明的创造力。如今，从“绿水青山就是金山银山”到构建人类命运共同体，_______，让中华文明在当代焕发生机。
4. 请为材料二拟写一个标题并说明拟题理由。
5. 有人认为“中华文明的‘固本开新’与‘开放包容’，是其历久弥新的两大核心密码”。请结合三则材料，谈谈新时代应如何践行这两大“密码”，助力人类文明新形态的创造。
【答案】1. B2. B
3.     ①. 就是坚守文明的核心要素（或：就是坚守优秀文化要素）    ②. 到春秋至汉代的冶铁技术突破（或：到各朝代的技术创新）    ③. 正是“固本开新”的生动实践（或：正是守正创新的体现）
4. 示例
标题《中华文明的开放包容：内外通达的融合与自我超越》
理由：“开放包容”直接点出材料核心，覆盖“各民族文化百川汇流”“借鉴外来文明”等内容；“内外通达”概括了中华文明内部多元（农耕、游牧、海洋文明等）与外部交流（丝绸之路、西行求法等）的特点；“融合与自我超越”则精准体现材料中“外来文化内化为自身有机部分”（如青花瓷、佛教中国化）、“主动转化实现创新”的核心逻辑，完整涵盖材料核心信息。
5. ①践行“固本开新”：以“固本”立根基，坚守文明根本，将传统文化中的重要元素，转化为当代实践的思想支撑，避免文明根基的断裂；以“开新”促发展，激活文明活力，在坚守根本的基础上主动求变，推进制度、技术等领域的持续创新，推动传统文化创造性转化。
②践行“开放包容”：以主动吸纳丰富自身，以文明互鉴贡献世界。既接纳内部多元文化，尊重各民族文化经典，又主动借鉴外来文明成果，以“化西为中”的胸怀将外来技术、思想内化为自身有机部分（如徐光启融合中西科技编订历法），而非被动接受。
③“固本开新”与“开放包容”需协同发力。以“固本”确保文明主体性，以“包容”为“开新”提供外部养分，倡导“文明交流超越隔阂、互鉴超越冲突”，以中华文明的和平性，推动不同文明共生并进，为人类文明新形态注入多元活力。
【解析】
【导语】这篇阅读材料以中华文明的“固本开新”与“开放包容”为核心命题，通过三则材料系统阐述了中华文明的特质与发展路径。材料一从经典文献出发，论证文明连续性与创新性的辩证统一；材料二聚焦文明包容性，展现多元文化融合的历史实践；材料三则立足当代，探讨传统智慧与现代发展的结合。三则材料层层递进，既呈现了中华文明的历史纵深，又彰显了其在新时代的创造性转化，为理解人类文明多样性提供了中国视角。
【1题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
B.“中华文明的根本在于其制度与技术的持续创新”表述错误，将“根本”等同于“制度与技术”，而材料一“中华文明的‘固本’在于对文明根本的坚守”，明确“根本”是理念层面的坚守。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“冶铁技术源自中国”表述错误，材料一明确“冶铁技术，虽源自西亚”，并非“源自中国”；
C. “马克思主义能在中国扎根，核心原因是……与中华优秀传统文化存在本质上的差异互补”表述错误，材料二指出马克思主义扎根中国的原因是“与中华优秀传统文化彼此契合、互相成就”，而非“存在本质上的差异互补”，原因解读偏离材料核心；
D.“只要以中华优秀传统文化为依托，坚守中华文明的根本，就能实现人类文明新形态的创造”表述错误，材料三强调中国式现代化“不是西方化”，但需“以开放的眼光来看待外部世界，推进不同文明交流互鉴”，“只要……就……”说法绝对。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路、概括信息的能力。
①原文“中华文明的‘固本’在于对文明根本的坚守……中华优秀传统文化中有着这样一些重要元素：以‘道法自然’……的宇宙观……”，可见“固本”是坚守中华优秀传统文化的重要元素，故补写“就是坚守文明的核心要素”或“就是坚守优秀文化要素”。
②原文“‘开新’在于不断开拓文明的新境界……在制度层面……技术领域同样彰显创新精神……冶铁技术……春秋时期突破性地发展……汉代演进为炒铜、灌钢等工艺”，结合前文“制度调整”，此处应对应技术创新，故补写“到春秋至汉代的冶铁技术突破”或“到各朝代的技术创新”。
③原文“从民为邦本……到全过程人民民主……从天人合一……到‘绿水青山就是金山银山’……正是通过固本开新，守正创新”，可见这些当代实践是“固本开新”的体现，故补写“正是‘固本开新’的生动实践”或“正是守正创新的体现”。
【4题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
标题《中华文明的开放包容：内外通达的融合与自我超越》
理由：
核心词“开放包容”直接锁定材料二主旨，材料二第一段总括句就有“总的来说展现的是开放包容的姿态”，后面又出现“各民族优秀文化百川汇流”“借鉴吸纳外来文明”“将外来文化汇聚到中华文化的主流之中”的核心内容。
“融合”涵盖内部多元文化汇聚，文中说中华文明“内部异常多元丰富”，农耕、游牧等文明共存，与外部文化内化，如佛教中国化、青花瓷创制等，精准体现材料核心逻辑。
“超越之道”呼应原文“主动转化外来成果，实现文明的自我超越”，凸显开放包容并非被动接纳，而是主动创新的本质，完整覆盖材料内涵。
【5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①践行“固本开新”：坚守文明根本，以中华优秀传统文化中的宇宙观、天下观等为根基，为当代实践提供思想滋养，如从“民为邦本”衍生全过程人民民主；主动开拓创新，推进传统文化创造性转化，如将孙悟空等符号打造成超级IP，同时在制度、技术领域持续突破，延续文明活力。
②践行“开放包容”：包容内部多元，尊重各民族文化经典，维系“华夷一家”的共同体格局；主动吸纳外来，以“化西为中”的胸怀借鉴外来文明成果，如徐光启融合中西科技编订历法；推动文明互鉴，以和平性打破丛林法则，促进不同文明共生并进，拒绝文明冲突。
③协同发力促新：以“固本”筑牢文明主体性，避免开放中迷失方向；以“包容”为“开新”注入外部养分，让创新更具多元活力，二者结合为人类文明新形态提供中国智慧。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成各题。
文本一：
老人与海（节选）
海明威
自从他出海抓到这条鱼以来，这是第三次出太阳，这时鱼打起转来了。
他仅仅感觉到钓索上的拉力微微减少了一些，就开始用右手轻轻朝里拉。钓索像往常那样绷紧了，可是拉到快迸断的当儿，却渐渐可以回收了。
“这圈子可真大，”他说，“它可总算在打转啦！”
跟着钓索就此收不回来了，他紧紧拉着，竟看见水珠儿在阳光里从钓索上迸出来。随后钓索开始往外溜了，老人跪下了，老大不愿地让它又渐渐回进深暗的水中。
“它正绕到圈子的对面去了。”他说。我一定要拼命拉紧，他想。拉紧了，它兜的圈子就会一次比一次小。也许一个钟点内我就能见到它。我眼下一定要稳住它，过后我一定要弄死它。
但是这鱼只顾慢慢地打着转，两小时后，老人浑身汗湿，疲乏得入骨了。老人看见眼前有些黑点子，已经有一个钟点了，汗水中的盐分沤着他的眼睛，沤着眼睛上方和脑门上的伤口。他不怕那些黑点子。他这么紧张地拉着钓索，出现黑点子是正常的现象。但是他已有两回感到头晕目眩，这叫他担心。
“我不能让自己垮下去，就这样死在一条鱼的手里。”他说。
就在这当儿，他觉得自己双手攥住的钓索突然给撞击、拉扯了一下。来势很猛，有一种强劲的感觉，很是沉重。
它必须跳出水面来呼吸空气。但是每跳一次，钓钩造成的伤口就会裂得大一些，它可能把钓钩甩掉。“别跳，鱼啊，”他说，“别跳啦。”
鱼又撞击了铁丝导线好几次，它每次一甩头，老人就放出一些钓索。
我必须让它的疼痛老是在一处地方，他想。我的疼痛不要紧。我能控制。但是它的疼痛能使它发疯。
过了片刻，鱼不再撞击铁丝，又慢慢地打起转来。老人这时正不停地收紧钓索。可是他又感到头晕了。他用左手舀了些海水，洒在脑袋上。然后他再洒了点，在脖颈上揉擦着。
他巴不得在船头上歇一下，让鱼自顾自兜一个圈子，并不回收一点钓索。但是等到钓索松动了一点，表明鱼已经转身在朝小船游回来，老人就站起身来，开始那种左右转动交替拉曳的动作，他的钓索全是这样收回来的。
鱼兜到第三圈，他才第一次看见它。
他起先看见的是一个黑乎乎的影子，它需要那么长的时间从船底下经过，他简直不相信它有这么长。
“不能，”他说，“它哪能这么大啊。”
但是它当真有这么大，这一圈兜到末了，它冒出水来，只有三十码远，老人看见它的尾巴露出在水面上。这尾巴比一把大镰刀的刀刃更高：是极淡的浅紫色，竖在深蓝色的海面上。它朝后倾斜着，鱼在水面下游的时候，老人看得见它庞大的身躯和周身的紫色条纹。它的脊鳍朝下耷拉着，巨大的胸鳍大张着。
老人这时在冒汗，但不光是因为晒了太阳，还有别的原因。鱼每回沉着、平静地拐回来时，他总收回一点钓索，所以他确信再兜上两个圈子，就能有机会把鱼叉扎进去了。可是我必须把它拉得极近，极近，极近，他想。我千万不能扎它的脑袋。我该扎进它的心脏。
“要沉着，要有力，老头儿。”他说。
这时鱼正兜了一个圈子回来，既沉着又美丽，只有它的大尾巴在动。老人竭尽全力把它拉得近些。有那么一会儿，鱼的身子倾斜了一点儿。然后它竖直了身子，又兜起圈子来。“我把它拉动了，”老人说，“我刚才把它拉动了。”
他又感到头晕，可是他竭尽全力拽住了那条大鱼。我把它拉动了，他想。也许这一回我能把它拉过来。拉呀，手啊，他想。站稳了，腿儿。为了我熬下去吧，头。为了我熬下去吧。你从没晕倒过。这一回我要把它拉过来。
但是，等他把浑身的力气都使出来，趁鱼还没来到船边，还很远时就动手，使出全力拉着，那鱼却侧过一半身子，然后竖直了身子游开去。
“鱼啊，”老人说，“鱼，你反正是死定了。难道你非得把我也害死吗？”
照这样下去是会一事无成的，他想。他嘴里干得说不出话来，但是此刻他不能伸手去拿水来喝。我这一回必须把它拉到船边来，他想。它再多兜几圈，我就不行了。不，你是行的，他对自己说。你永远行的。在兜下一圈时，他差一点把它拉了过来。可是这鱼又竖直了身子，慢慢地游走了。
你要把我害死啦，鱼啊，老人想。不过你有权利这样做。我从没见过比你更庞大、更美丽、更沉着或更崇高的东西，老弟。来，把我害死吧。我不在乎谁害死谁。
你现在头脑糊涂起来啦，他想。你必须保持头脑清醒。保持头脑清醒，要像个男子汉，懂得怎样忍受痛苦。或者像一条鱼那样，他想。
“清醒过来吧，头，”他用自己也简直听不见的声音说，“清醒过来吧。”鱼又兜了两圈，还是老样子。
他又试了一下，等他把鱼拉得转过来时，他感到自己要垮了。那鱼竖直了身子，又慢慢地游开去，大尾巴在海面上摇摆着。
他又试了一下，又是同样情形。原来如此，他想，还没动手就感到要垮下来了，我还要再试一下。
他忍住了一切痛楚，拿出剩余的力气和丧失已久的自傲，用来对付这鱼的痛苦挣扎，于是它游到了他的身边，在他身边斯文地游着，它的嘴几乎碰着了小船的船壳板，它开始在船边游过去，身子又长，又高，又宽，银色底上有着紫色条纹，在水里看来长得无穷无尽。老人放下钓索，一脚踩住了，把鱼又举得尽可能地高，使出全身的力气，加上他刚才鼓起的力气，把它朝下直扎进鱼身的一边，就在大胸鳍后面一点儿的地方，这胸鳍高高地竖立着，高过老人的胸膛。他感到那铁叉扎了进去，就把身子倚在上面，把它扎得更深一点，再用全身的重量把它压下去。
尽管死到临头了，它仍从水中高高跳起，把它那惊人的长度和宽度，它的力量和美，全都暴露无遗。它仿佛悬在空中，就在小船中老人的头顶上空。然后，它砰的一声掉在水里，浪花溅了老人一身，溅了一船。
（有删改）
文本二：
现代主义与海明威（节选）
徐葆耕
《老人与海》带有浓重的宿命色彩。茫茫莫辨的大海涌动着一种神秘的力量，它把老渔夫诱入远离陆地的海洋深处，让他捕到大鱼又失去大鱼，让大鱼在同老人搏斗时又让鲨鱼吃掉，让鲨鱼在吃掉大鱼的同时又被老人所杀死，这一切都是在冥冥之中命定了的。然而震撼心灵的力量却在于老人在强大的宿命力量压力下所表现出来的风度。老人与大鱼的搏斗，展示了这样的思想：“不在于谁弄死谁，而在于搏斗本身是庄严而美丽的。”他终于抓到了一条最大的鱼，但拖回时，鲨鱼几乎把大鱼撕光了，他只带了光秃秃的鱼骨架回来，那被缀满面粉袋的帆“像一面失败的旗帜”，然而老人的全部行动证明了一个辉煌的真理：人可以被毁灭，却不能被打败。
这种明知命运必然如此而又不甘如此的反抗精神，使我想起了推石上山的“天神的无产者”（加缪语）——西西弗斯。西西弗斯明知把巨石推上山顶，它还将滚落下去，每一次劳苦都是为下一次劳动准备条件，然而他依然朝着不知尽头的痛苦，迈着均匀而沉重的脚步走下山去。加缪在《西西弗斯的神话——论荒谬》中所阐释的西西弗斯形象，包含着现代主义者对于未来的深刻的悲观心理，同时又洋溢着人类永不停歇的战斗精神。
（选自徐葆耕《西方文学十五讲》）
6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 小说写大鱼“沉着又美丽”“崇高”，而老人与之搏斗时头晕目眩、双手受伤，这样写的目的是凸显人类在自然伟力面前的渺小。
B. “拉呀，手啊，他想。站稳了，腿儿。为了我熬下去吧，头。为了我熬下去吧。你从没晕倒过”此处内心独白表现出圣地亚哥与大鱼搏斗时的镇静与顽强。
C. 文中反复提及老人看见的“黑点子”和感到的“头晕”，这些细节既渲染了搏斗的极限强度，也为后文老人“感到要垮下来了”做铺垫。
D. 结尾处鱼“仿佛悬在空中”的定格描写，充满画面感和仪式感，将生命的陨落瞬间诗化，赋予其超越胜负的悲壮色彩。
7. 结合文本一和文本二，下列对作品的理解与分析，最恰当的一项是（   ）
A. 文本一的叙述节奏张弛有度，鱼缓慢打转时采用细腻的心理描写，鱼猛烈挣扎时则转为紧凑的动作描写，这种节奏把控增强了故事的史诗感与悲剧性。
B. 文本一的语言简洁、精准，如最后“它砰的一声掉在水里，浪花溅了老人一身，溅了一船”的描写，克制的客观性蕴含巨大的情感张力，体现了海明威著名的“冰山理论”。
C. 老人形象的核心在于其内部的矛盾性，他既视鱼为必须征服的对手，又由衷地欣赏和赞美它，这种复杂情感塑造了老人的“硬汉”形象。
D. 两个文本共同揭示，《老人与海》并非宣扬宿命论，而是礼赞人在认识并接受命运必然性的前提下，所展现出的人格尊严与生命激情。
8. 文本一画线部分画面丰富，请简要分析。
9. 文本二认为，《老人与海》展现了“明知命运必然如此而又不甘如此的反抗精神”。请结合文本一中老人与鱼搏斗的具体内容，谈谈你对句话的理解。
【答案】6. A7. B
8. ①“这尾巴比一把大镰刀的刀刃更高”，该句将尾巴的高度与镰刀刃的高度进行比较，暗含了“这条尾巴（的高度和形态）堪比一把竖立起来的巨大镰刀的刀刃”的意思，运用暗喻手法，形象地写出了其巨大的尺寸和凌厉的线条。
②富有层次的色彩与构图，“极淡的浅紫色”的鱼尾，竖在“深蓝色”的海面上。这种浅与深、紫与蓝的对比，使得鱼尾在背景中格外突出，画面纯净而壮丽。
③精准的动态细节塑造生命感，“朝后倾斜着”：展现了鱼在水中游动时的流畅姿态和前进的动势。“脊鳍朝下牵拉着”：这个“牵拉”状态，暗示了鱼在长途跋涉与搏斗后的疲惫，但它仍在坚持。“巨大的胸鳍大张着”：“大张”一词极具张力，仿佛表现了鱼在感知环境、保持平衡或准备发力，赋予了它警觉、强大且充满生命力的形象。
总结：这段话不仅让我们看到了鱼的庞大与美丽，更让我们感受到了它的力量、疲惫与尊严，从而深刻理解了老人内心深处的敬畏与矛盾。
9. 这种“反抗精神”的核心在于，主体在清醒地认识到斗争的必然失败结局（宿命）后，依然选择以全部的尊严和激情投入过程本身，用行动来确证人的价值。
①“明知命运必然如此”的清醒。老人在搏斗中多次预见到结局的严峻。他深知大鱼“反正是死定了”，但也意识到自己可能被“害死”；他感受到身体的极限（头晕、黑点子），预感“再兜几圈，我就不行了”。这体现了他对搏斗的残酷性与自身可能被毁灭的命运有着清醒的认知，这正是反抗的悲壮底色。
②“不甘如此”的行动与尊严，他的“不甘”体现在：坚韧的毅力，他忍受一切痛楚，告诫自己“保持头脑清醒，要像个男子汉”；主动的抗争，他一次次“竭尽全力”拉紧钓索，在感到“要垮下来”时，仍决心“还要再试一下”；对尊严的捍卫，即使在最艰难的时刻，他依然赞美对手的“沉着”与“崇高”，使这场反抗超越简单的杀戮，升华为对生命尊严的共同礼赞。
【解析】
【导语】《老人与海》节选通过老人与大鱼的殊死搏斗，展现了人类面对自然伟力时的尊严与坚韧。海明威以简洁克制的笔触，刻画了惊心动魄的对抗过程，心理描写与动作描写交织，凸显“硬汉精神”。文本二则从现代主义视角，揭示作品蕴含的宿命与反抗的辩证关系——人在必然失败中仍保持战斗姿态的悲壮美。两个文本共同构建了对人类存在意义的深刻思考。
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能�

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