四川省射洪中学校2026-2027学年高一上学期开学语文试题（无答案）


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射洪中学高2026级开学测试语文试题（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。2．非选择题必须用黑色字迹签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位
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射洪中学高2026级开学测试
语文试题
（考试时间：150分钟  试卷满分：150分）
注意事项：
1．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
2．非选择题必须用黑色字迹签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个“土”字用得很好。“土”字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所固住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（选自《乡土中国·乡土本色》）
材料二：
改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。
众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。
（摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》）
材料三：
“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。
在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人所知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。
熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。
（摘编自陆益龙《后乡土中国》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）
A. 乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守泥土。
B. 人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。
C. 乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。
D. “熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体中信息对称，村民个体之间知根知底、能够达成默契。
2. 根据以上材料，下列说法不正确的一项是（    ）
A. 乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区别的。
B. 乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
C. 在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。
D. 材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，与材料一的一些说法相近。
3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（    ）
A. “金窝银窝，不如家里的草窝。”
B. “出门三里地，就是异乡人。”
C. “乌鸦反哺，羔羊跪乳。”
D. “人无礼则不生，事无礼则不成。”
4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。
5. 为适应现代社会的发展，乡土社会需要做出哪些改进？请结合材料谈谈你的看法。
（二）阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
国旗
於可训
国旗出生在1949年10月1日，小时候颈上长满了疖子，像一个个小老鼠爬在脖子上，后来送去开刀，就留下了一圈疤痕，看上去像戴着项链。戴项链的国旗不喜欢上学，就喜欢捉鳝鱼。
这年国旗九岁，上小学二年级。有一天，村里来了一帮人，说是要下湖去考察，找他爹要个向导，他爹就把这差事派给了他。这差事其实极简单。他只要带着这帮人在湖滩上到处转悠就行。这帮人一时问问湖里出产哪些鱼，一时问问湖里长了些什么草，各种鱼的习性，村里人用什么工具用什么方法捕捞，还问他喜欢吃哪些鱼，他娘怎么弄给他吃，等等。反正与湖里的出产有关的东西，他们都问了个遍。国旗对答如流。有个人对他捉鳝鱼的事还特别感兴趣，问得也特别仔细。既然问到了他的专长，他也就眉 飞色舞、不厌其烦地给这人讲了个够。这帮人于是就夸他真聪明，真能干，还说他是小小的鱼类学家，捉鳝鱼的高手。后来这帮人走了，他心里好久都空落落的。
过了不久，这帮人当中有一个又回来了，要带国旗去省城，说是让他去现身说法。这人的话，他一句都听不懂，也不想听，但让他去省城，他却是求之不得，当下就要跟那人出发。他娘不放心，要让他姐做个伴，他姐那年念初二，正好放假在家，就跟他们一起走了。
一路上的新奇按下不表，单说那天的会场。一个大屋子里坐满了人，所有人都规规矩矩地坐着，讲话一个一个地来。带他们去的那个人话讲得最多，还时不时要回过头来问，小同志，你说是不是这样。台下有个年轻姑娘问：“小同志，你捉鳝鱼碰到过蛇吗？你怎么知道哪是蛇洞？哪是鳝鱼洞呢？”他脱口而出说：“这也不晓得？蛇洞口是糙的，鳝鱼洞口是滑的。”那姑娘紧追不舍说：“为什么呀？”他说：“这也不晓得？蛇身上有鳞，把洞口刮糙了，鳝鱼身上有涎，洞口不就滑了。”说着还要站起来比画，说他第一次错把蛇洞当成了鳝鱼洞，被蛇咬住的样子，弄得台下笑成一片。
国旗姐弟俩的这次省城之行，后来上了省报、县报，他俩的名声越传越大，事迹越传越神。说是他们用铁的事实，打破了权威的结论，破除了对书本的迷信，证明了实践出真知。还说他们为编撰一本叫作《水产志》的书做出了贡献，是参与这项工作的“小专家”。最后弄得老师也不敢教了，学校也不敢留了，就打报告到县教育局、省教育厅，想让他们进到更高级的学校。刚好这时候，县里办了个水产技校，省里办了个水产学院，在省教育厅的批示下，姐弟俩就分别被这两所学校破格录取。
拿到这两份录取通知书，国旗的爹娘没高兴一顿饭的工夫就犯了愁。国旗知道爹娘是为他姐弟俩上学的费用犯愁，就说：“这有何难，不就是几百块钱的事吗，我捉鳝鱼卖去。”
从这天起，国旗就背着个鱼篓，像游魂一样满田畈转悠。为避免重复，他用柳树枝制作了一些路标，已走过一遍的田埂，都插上标记。六月的田野，骄阳似火，刚翻过的早稻田，耙得平平整整，被犁耙搅得晕头晕脑的鳝鱼喘息方定，就忙着钻洞栖身，平整的泥毯上很快就出现了许多圆圆的小孔，国旗要的就是这孔中的活物。国旗以前主要捉的是在田埂上打洞的鳝鱼，并不经常深入稻田，这会儿的鳝鱼大多在稻田中间，每捉一条，都要拖泥带水，跑上跑下。刚割过不久的稻茬子埋在泥水下面，还没有腐烂，硬戗戗的，像锥子一样刺人。没几天，国旗的双腿就被戳得稀烂，血淋淋的伤口插入被骄阳晒得滚烫的泥水，钻心地疼。国旗忍着疼痛，睁大眼睛四处搜索，不放过田间的任何蛛丝马迹，眼睛看久了，被泥水的反光蒙上了一层荫翳，脑袋也像吹足了的气球一样发胀。
捉了一个暑假的鳝鱼，国旗晒成了一团黑炭，人也瘦了一圈。他姐把卖鳝鱼的钱一清点，足有三百多元，够他们姐弟俩上学的路费和置办行装了。
临行那天，国旗准备先将他姐送到省城，回头再到技校去报到。一路上，她姐跟国旗谈大学，谈理想，谈毕业后的打算，自己谈得模模糊糊，也把国旗搞得一头雾水。两个乡村少年就这样怀着满心的梦想，千里迢迢地来到了省城。通知书上说，学校有人到码头来接，只要看见一条写着江湖水产学院的横幅，就可以跟他们走。姐弟俩找了半天，也没找见横幅，就找码头上的人打听。那人指着墙上贴的一则告示说，怕是撤销了吧，你们自己看看。等他们挤进人群，见那告示上果然写着，接上级通知，对本省新建大学做如下调整，决定撤销的学校名单如下，中间就赫然写着江湖水产学院。姐弟俩把这几行字一个一个地钉进自己的眼睛里，一屁股坐到地上。
回到家里，国旗的爹娘并没有什么不高兴，国旗学校的老师来说：“恐怕国旗也要做好思想准备，我听说水产技校也要撤销。”老师走后，国旗的爹就对国旗说：“我说吧，天上是不会掉馅饼的，你小子就是个捉鳝鱼的命。”
我最后一次见到国旗是在三十多年以后，那时节，他已经是远近有名的养殖专业户。这天，他把我带到他的鳝鱼养殖场，指着星罗棋布的养殖池说：“还是我爹说得好，我就是个捉鳝鱼的命。”顺着他的手指看过去，在阡陌纵横的养殖池边沿上，插满了许多柳树的枝条。这枝条又让我想起那个捉鳝鱼的少年，我仿佛又看见了我身旁的国旗，背着鱼篓，赤着双脚，在一片插满绿色标记的田埂上奔跑。
（选自《乡野传奇集》，有删减）
文本二：
《乡野传奇集》中所传之奇，核心可归纳为三点：一是情之痴，即对人或事用情至专至深，这份痴迷隔绝了世俗的平庸与功利算计，构建起纯粹独立的精神王国，是自由意志的内在敞开。二是义之至，它并非外在的道德规训教条，而是乡野朴素之民发自本心的善根，是无需外力驱使、不图回报的自性善行。三是能之异。集中写了诸多身怀异能的乡野人物，比如《国旗》中捉鳝鱼的国旗。与古代传奇中玄虚诡谲的仙妖异能不同，这些异能本质上是乡野小民赖以谋生的劳动技能，其核心并非天生神授，更多来自长期的劳动操练、对自然的潜心体察，以及对自我生命秉性的深刻理解。对这类异能的书写，本质上是对劳动的礼赞，对扎根日常的民间生命力的致敬。这些传奇之所以动人，核心在于痴情、至义与异能，全都深深根植于乡野民间的日常之中，让最朴素的民间日常，拥有了诗性的叙事力量。
（节选自谭桂林《民间日常的诗性叙事》）
6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ）
A. 国旗对湖产知识了如指掌，热情地帮“考察团”完成了任务，于是姐弟俩获得去省城的机会，后来名声大噪，学校已没有资格再教他们。
B. 面对年轻姑娘有关鳝鱼和蛇的问题，国旗两次说到“这也不晓得”，这表现出他对省城年轻人缺乏生活经验的强烈批判。
C. 国旗的爹娘得知学校撤销了录取，却“并没有什么不高兴”，这说明他们并不知道破格录取是一件十分难得的事情。
D. 在谭桂林看来，书写国旗的异能与古代传奇中玄虚诡谲的仙妖异能不同，它的实质是对劳动与民间生命力的赞美。
7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 小说采用第三人称展开故事，结尾切换为第一人称视角，以“我”的见证收束全篇，赋予了故事真实感与抒情余味。
B. 小说以“鳝鱼”为核心线索串联情节，从捉鳝鱼被赏识，到卖鳝鱼凑学费，再到深耕鳝鱼养殖，全文脉络清晰。
C. 小说善用对比手法深化主旨，将省城会场里脱离实践、深信书本的专家学者，与深谙自然规律、拥有实践智慧的乡村少年国旗形成对立。
D. 小说语言质朴鲜活，既用口语化表达还原乡村生活场景，又以“脑袋像吹足了的气球一样发胀” 等通俗比喻精准描摹人物状态。
8. 小说中，父亲曾对失意的国旗说“你小子就是个捉鳝鱼的命”，三十年后功成名就的国旗也感叹“我就是个捉鳝鱼的命”。请分析这两句话的不同含义。
9. 文本二将《乡野传奇集》的传奇内核归纳为“情之痴、义之至、能之异”，请谈谈这三大核心特质是如何在国旗身上体现的。
（三）阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成下列小题。
材料一：
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
（节选自《战国策·魏策四》）
材料二：
天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山②，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所书《过零丁洋》诗与之。弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。
（节选自《宋史·文天祥传》）
[注]①弘范：即张弘范，元朝将领。②厓山：宋朝抗元的最后据点。③张世杰：南宋将领。
10. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）
A. 天下缟素  使……穿缟素 B. 长跪而谢之  谢：道歉。
C. 安事二姓  事：侍奉。 D. 南乡拜而死  乡：同“向”，面向。
11. 下列各句中加点词语意思和用法相同的一项是（   ）
A. 大王尝闻布衣之怒乎    夫专诸之刺王僚也
B. 以头抢地耳    而安陵以五十里之地存者
C. 休祲降于天    何至于此
D. 长跪而谢之曰    而安陵以五十里之地存者
12. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）
A. 国亡不能救/为人臣者死有余罪况敢逃/其死而二其心乎
B. 国亡不能救为人臣者/死有余罪/况敢逃其死而二其心乎
C. 国亡不能救为人臣者/死有余罪况敢逃/其死而二其心乎
D. 国亡不能救/为人臣者死有余罪/况敢逃其死而二其心乎
13. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）
A. 面对秦王威胁，唐雎极言专诸、聂政、要离的“布衣之怒”，以此震慑住了秦王。
B. 文天祥被捕之后，张弘范让文天祥写信招降张世杰，文天祥拒绝了，并以诗明志。
C. 在“义”和“生”之间，唐雎和文天祥选择了“义”，并为此献出了自己的生命。
D. 唐雎面对强秦敢于拔剑，文天祥宁死不改忠君之志，都是孟子赞颂的“大丈夫”。
14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。
（2）天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”
（四）阅读Ⅳ(本题共3小题，17分)
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
题于家公主旧宅
刘禹锡
绕树荒台叶满池，箫声一绝草虫悲。
邻家犹学宫人髻，园客争偷御果枝。
马埒蓬蒿藏狡兔，凤楼烟雨啸寒鸱。
何郎①独在无恩泽，不似当初傅粉时。
【注】①何郎：《世说新语》记载，“何平叔美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉。”此处借指驸马。
15. 下列对这首诗的理解与赏析，不恰当的一项是（   ）
A. 题目点明了咏怀的对象，“旧”字为题眼，奠定了全诗悲凉的感情基调。
B. 首联下句用一“绝”字，凸显出吹箫者高超的技艺和箫声强烈的感染力。
C. 颔联上句通过邻家妇女还梳着宫里发髻的样式，表明公主的影响力尚存。
D. 颔联下句通过园客的肆意行为，强化了宅邸高贵已去、繁华不再的现实。
16. 作者是如何通过对比来表现昔盛今衰的？
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）本诗写到“箫”，陆游《游山西村》中“_________，_________”两句也用到了这个意象。
（2）古代诗文常用“落叶”表达情感，温庭筠《商山早行》中“_________，_________”两句，表达出游子的羁旅艰辛。
（3）在古代诗文中，写到雨的名句也是层出不穷，比如“_________，_________”。
（4）《沁园春·长沙》中，引起诗人对往昔不平凡生活回忆的过渡句是“_________，_________”。
二、语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
长江万里，奔流不息，铺展出神州大地自西向东的气象磅礴，催发了中国文人亘古及今的悠长咏叹。李白“朝辞白帝彩云间”之轻快，（   ），（   ），都在这条黄金水道镌刻下不可磨灭的诗痕。（由王兆鹏、李定广总撰的《月涌大江流：万里长江诗意图》，以三十余座历史文化名城为节点，以古典诗词为血脉，将万里长江织成一幅可读、可行、可思的文化地图。）
①这部作品的佳胜处，在于打破时空壁垒，邀请读者沿江而下，与历代文人墨客、诗词欣然相逢。自长江源头的唐古拉山脉启程，经丽江、曲靖等边地名城，入巴蜀盆地之天府沃土，过三峡天堑激流，下荆楚云梦泽国，历江南小桥流水，终抵黄浦江入海口——此一路行旅，实为一场跨越千年的心灵漫游。沿途每一座城市，既是地理坐标，也是名作汇萃之地、诗人命运转折之所。在夔洲，遇见寓居这里的杜甫，于老病孤愁中写就《秋兴八首》；在黄州，得与苏轼同泛赤壁，在贬谪困境里参悟世事人生；在江州，仿佛目睹白居易面对浔阳江头一弯秋月，在琵琶声中泪湿青衫。
②这部作品的引人处，在于将“人与地”“路与诗”熔铸一炉，勾勒出一个个既真切可感又充满动态的文学时空。不同于一般文学读物多止步于浅层的诗词鉴赏，③作者借诗路延伸，探寻诗人的个体遭际和心路历程，生动展现诗风之演变与诗境之拓展。李白三过三峡，风格由飘逸渐入沉雄。杜甫出川入湘，诗思愈见苍茫浑厚。伴随诗人行迹，作品之肌理、风貌得以迁转，委实缘于“江山之助”。至于文学地理学视角的切入，则使读者流连于三游洞、岳阳楼、黄鹤楼、西塞山、滕王阁等古今名胜而忘返，又可驻足于八阵碛、古琴台、鄂王城、小孤山等知名度不高的历史遗存而兴怀。④书中展示了大量相关“诗迹”，令人兴会陡增，目夺神移。
（节选自尚永亮《纵览长江的浩荡诗意》，《光明日报》2026-06-03）
18. 文中有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。
19. 请在选文第一段中挑选一个合适的成语，填写在下面文段的横线处。
站在黄鹤楼顶极目远眺，只见长江浩荡东去，江面辽阔无垠，往来船只如叶，两岸楼宇林立。晴空之下，江水与天色相接，______，令人顿生豪迈之情。夜幕降临，两岸灯火渐次亮起，倒映江中如星河坠落，更显大江之气韵悠长。
20. 仿照第一段中画波浪线句子，再写两个句子填入括号内，使之组成排比句。要求：句式一致，内容与选文关联。
21. 文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
22. 请将文中括号内的长句改写成三个短句。可以改变语序、增删少量词语，但不得改变原意。
三、写作
23. 阅读下面的材料，根据要求作文。
有人说要“读万卷书，行万里路”，也有人说“读万卷书”就是“行万里路”。
这引发了你怎样的联想和思考？请自拟题目，写一篇文章。
要求：①自定立意，自拟标题；②不少于800字；③文中不得出现真实的校名、人名和地名。④不要套作，不得抄袭。

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