广东东莞市2025-2026学年第二学期教学质量自查高一语文试卷（逐题解析） -- 统编版高一必修下

广东东莞市2025-2026学年第二学期教学质量自查高一语文试卷（逐题解析）

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广东东莞市2025-2026学年第二学期教学质量自查高一语文试卷（逐题解析）(高一必修下统编版)

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2025-2026学年度第二学期教学质量自查高一语文本试卷共23题，满分150分。考试用时150分钟。一、古诗文阅读（46分）（一）课内名篇名句默写（本题共1小题，8分）1.补写出下列句子中的空缺部分。（1）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“____________，____________”动静相生，色彩鲜明，营造了旷远的秋日意境。（2）小东正在整理

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2025-2026学年度第二学期教学质量自查
高一语文
本试卷共23题，满分150分。考试用时150分钟。
一、古诗文阅读（46分）
（一）课内名篇名句默写（本题共1小题，8分）
1. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“____________，____________”动静相生，色彩鲜明，营造了旷远的秋日意境。
（2）小东正在整理必修下册文言文的论证方法，请帮助他完成下列表格：
篇目论证方法例句
魏征《谏太宗十思疏》比喻论证（以水流设喻） ____________，
____________。
苏洵《六国论》对比论证（将土地有限和欲望无限作对比） ____________，
____________。
（3）“玉”是古诗文中常见的意象，诗人常借“玉”寄情，比如：“____________，____________。”
【答案】    ①. 彩舟云淡    ②. 星河鹭起    ③. 欲流之远者    ④. 必浚其泉源    ⑤. 然则诸侯之地有限    ⑥. 暴秦之欲无厌    ⑦. 碧玉妆成一树高    ⑧. 万条垂下绿丝绦（洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶/嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改）
（二）课内文言文阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的课内文段，完成下面小题。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
2. 下列各句中加点词的解释不正确的一项是（   ）
A. 莫不中音    中：合乎
B. 技盖至此乎    盖：难道
C. 进乎技矣    进：超过
D. 善刀而藏之    善：揩拭
3. 下列各句与文中画横线的句子句式相同的一项是（   ）
例句：而刀刃若新发于硎
A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强    （《劝学》）
B. 因之以饥馑    （《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）

C. 洎牧以谗诛，邯郸为郡    （《六国论》）
D. 句读之不知，惑之不解    （《师说》）
4. 下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）
A. 文章开头描写庖丁解牛时手、肩、足、膝的动作极具画面感和韵律感，突出其技艺高超，为下文说理做铺垫。
B. 庖丁解牛技艺达到神妙境界，并非因为他追求刀刃锋利或单纯依靠技巧，而是因为他依乎天理、因其固然，顺着牛的天然结构下刀。
C. 庖丁解牛时每到筋骨交错聚结之处，就“怵然为戒，视为止，行为迟”，表现出他做事谨慎小心、畏缩犹豫的性格特点。
D. 本文以叙事为主，兼以议论，语言简练传神，比喻精当自然，结构清晰严密，体现了《庄子》散文想象奇特、说理透辟的艺术特点。
【答案】2. B    3. B
4. C
【解析】
【导语】《庖丁解牛》是《庄子》经典养生寓言，以庖丁解牛的进阶历程，喻顺应规律、处世养生的抽象哲理，将大道融于具象故事，叙事生动，说理精妙，理趣与文思兼备，短章中蕴含深刻人生启示。
【2题详解】
结合课文加以分析，对课文重点实词须准确识记。
A.正确。句意：没有哪一声不合乎乐曲的节拍。
B.错误。“盖”通“盍”，何、怎么。句意：你的技艺怎么能达到这般地步呢？
C.正确。句意：已经超越单纯的技艺层面了。
D.正确。句意：擦拭好刀，把它收藏起来。
故选B。
【3题详解】
状语后置，正常语序为：而刀刃若于硎新发。句意：刀刃就像刚从磨刀石上磨出来一样。
A.不同。定语后置，正常语序：蚓无利爪牙，强筋骨。句意：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨。
B.相同。状语后置，正常语序：以饥馑因之。句意：接着又有饥荒降临到这个国家。
C.不同。被动句。句意：等到李牧因为谗言被杀害，赵国都城邯郸就变成秦国的一个郡了。
D.不同。宾语前置，正常语序：不知句读，不解惑。句意：不懂得断句，不能解决疑难问题。
故选B。
【4题详解】
本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。
C.“做事谨慎小心、畏缩犹豫”错误。“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟”体现庖丁做事谨慎专注。
故选C。
【参考译文】
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻，好啊！你解牛的技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
庖丁放下刀回答说：“我追求的，是事物的自然规律，已经超过了单纯的宰牛技术。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合之处，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的；一般的厨师每月更换一把刀，是用刀砍断骨头砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
（三）课外文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
余尝评桂山之奇，宜为天下第一。士大夫落南者少，往往不知，而闻者亦不能信。余生东吴，而北抚幽、蓟，南宅交、广，西使岷、峨之下，三方皆走万里，所至无不登览。太行、常山、衡岳、庐阜皆崇高雄厚，虽有诸峰之名，政尔魁然大山，峰云者，盖强名之。其最号奇秀，莫如池之九华，歙之黄山，括之仙都，温之雁荡，夔之巫峡，此天下同称之者，然皆数峰而止耳，又在荒绝僻远之濒，非几杖间可得，且所以能拔乎其萃者，必因重冈复岭之势，盘亘而起，其发也有自来。桂之千峰，皆旁无延缘，悉自平地崛然特立，玉笋瑶篸，森列无际。其怪且多如此，诚当为天下第一。
（节选自范成大《桂海虞衡志》）
材料二：
桂林石山怪伟，东南所无。韩退之谓“山如碧玉簪”，柳子厚谓“拔地峭起，林立四野”，黄鲁直谓“平地苍玉忽嶒峨”，近时刘叔治云：“环城五里皆奇石，疑是虚无海上山”，皆极其形容。然此特言石山耳，至于暗洞之瑰怪，尤不可具道。相传与九疑相通，范石湖[注]尝游焉，烛尽而返。余尝随桂林伯赵季仁游其间列炬数百随以鼓吹市人从之者以千计。巳而入，申而出。入自曾公岩，出于栖霞洞。入若深夜，出乃白昼，恍如隔宿异世。又尝游容州勾漏洞天，四面石山围绕，中平野数里，洞在平地，不烦登陟。外略敞豁，中一暗溪穿入，因同北流令结小桴，秉烛坐其上，命篙师撑入，诘屈而行。水清无底，两岸石如虎豹猱玃，森然欲搏。行一里许，仰见一大星炯然，细视乃石穿一孔，透天光若星也。溪不可穷，乃返。
（节选自罗大经《鹤林玉露》）
[注]范石湖：范成大，自号石湖居士，南宋时期官员、文学家。
5. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
余尝随桂林A伯赵季仁B游其间C列炬D数百E随F以鼓吹G市人H从之者以千计
6. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 所以，与《谏逐客书》“此非所以跨海内、制诸侯之术也”的“所以”意思相同。
B. 因，与《鸿门宴》中“寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐”的“因”意思不同。
C. 拔，与《梦游天姥吟留别》中“势拔五岳掩赤城”的“拔”意思不同。
D. 穷，与《促织》中“而心目耳力俱穷，绝无踪响”的“穷”意思不同。
7. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 范成大认为，太行山、常山、衡山、庐山都非常高峻雄伟，虽然它们各有山峰的名称，但实际上都是庞大的山体，称之为“山峰”有点牵强。
B. 范成大游历名山，认为与其他地方相比，九华、黄山等最为奇秀。而桂林山峰与其相比的超拔之处在于山峰密集如笋、拔地而起、一望无际。
C. 相比韩愈、柳宗元等对桂林石山的极度推崇，罗大经更喜欢游览那些幽深奇异的岩洞，他曾到过范成大游览过的暗洞，直到蜡烛燃尽才返回。
D. 罗大经在乘船游览容州勾漏洞天的过程中充分领略了大自然的神秘与美丽，他所描述的两岸山石之状如虎豹猿猴，森然欲扑，令人十分恐惧。
8. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然此特言石山耳，至于暗洞之瑰怪，尤不可具道。
（2）入若深夜，出乃白昼，恍如隔宿异世。
9. 有人认为，范成大和罗大经分别以“评判官”“探险家”的视角描写桂林山水。请任选一位，结合材料内容简要分析。
【答案】5. CEG    6. A
7. C    8. （1）然而这些只是描述石山而已，至于那些暗洞中的瑰丽奇诡之景，更是难以详细描述。
（2）进去时像深夜，出来时却是白天，恍惚间好像隔了一夜、换了一个世界。
9. 示例一：范成大以“评判官”视角写桂林山峰。他表明自己遍历名山大川，将桂山与太行、九华、黄山等天下名山或名峰作比较，最终论断其“诚当为天下第一”。体现了理性公允的“评判官”特征。
示例二：罗大经以“探险家”视角写桂林洞穴。他详细记录自己探访幽深暗洞和容州勾漏洞天的过程，凸显了过程中的艰难与惊险，并描绘了各种奇异景象和奇妙发现。体现了探幽索奇的“探险家”特征。
【解析】
【导语】两则南宋桂林山水小文各擅其妙。范成大以遍历名山大川的阅历，纵横对比众山，定评桂山“天下第一”，笔力雄健观点鲜明。罗大经以亲身探幽经历，细绘岩洞瑰怪，尽显桂林幽秘之美。二者一宏观评判一亲览写实，早早奠定了“桂林山水甲天下”的认知底色。
【5题详解】
断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。
句意：我曾跟随桂林伯赵季仁在其中游览，排列着数百支火炬，伴有鼓乐吹奏，跟随的市民有上千人。
“余”作主语，“尝随桂林伯赵季仁”为状语，“游其间”为动宾结构，结构完整，应在C处断开；
“列”作谓语，“炬数百”作宾语，“数百”是后置定语，修饰“炬”，动宾结构完整，应在E处断开；
“市人”作主语，“从之”作后置定语，“者”是定语后置的标志，“以千计”作谓语，应在G处断开。
故选CEG。
【6题详解】
A．错误。表示“……的原因”/表示“用来……的”。句意：况且它们能够超出群伦的原因。/这不是能够统一天下、制服诸侯的策略。
B．正确。依靠，凭借/趁机。句意：一定是依靠重重叠叠的山岭地势。/敬酒完毕，请求舞剑，趁机把沛公杀死在座位上。
C．正确。从地面陡然耸立/超出。句意：山峰在地面上陡然耸立，非常陡峭。/山势高过五岳，遮掩了赤城。
D．正确。走到尽头/用尽。句意：溪流走不到头。/然而心力视力听力都用尽了，一点儿也没有蟋蟀的踪迹和声响。
故选A。
【7题详解】
C．“罗大经更喜欢游览那些幽深奇异的岩洞”错误，于文无据。材料二中，罗大经只是客观描述了桂林石山之后，又介绍了暗洞的瑰怪。文中没有没有说更喜欢岩洞；“他曾到过范成大游览过的暗洞，直到蜡烛燃尽才返回”错误，张冠李戴。原文明确记载：“范石湖尝游焉，烛尽而返”，可见，蜡烛燃尽返回的是范成大。罗大经游览时是“列炬数百”，火把充足，并未蜡烛燃尽才返回。
故选C。
【8题详解】
（1）“特”，只是；“瑰怪”，瑰丽奇特之景；“具”，详细。
（2）“若”，像；“乃”，竟然，却；“恍”，恍惚。
【9题详解】
“评判官”重比较、论断，体现理性评判；“探险家”重亲历、过程，体现探奇记录。题目要求任选一位，结合材料内容分析，需点明视角特征。
定视角：据材料风格，范成大多比较论断，选“评判官”；罗大经多记叙游程，选“探险家”。
找依据：范文抓“评”“宜为”“所至无不登览”“莫如”“诚当”等比较评判词；罗文抓“尝游”“入”“出”“秉烛坐”“行一里许”“乃返”等游程动词。
作分析：范氏以遍历经验为据，横向比较天下名山，纵向论证“拔乎其萃”之理，终下“天下第一”定论，体现理性“评判官”特征；罗氏以时间为轴，详述入洞、秉烛、撑篙、仰视等连贯动作，再现幽暗惊险之境与“透天光若星”之奇，体现探幽索奇的“探险家”特征。
【参考译文】
材料一：
我曾经评价过桂山的奇异，认为它应该是天下第一。被贬谪到南方来的士大夫很少，往往不知道（桂林山水之奇），而听说的人也不能相信。我出生在江东吴地，向北曾镇抚过幽州、蓟州一带，向南到过交州、广州，向西出使过岷山、峨眉山之下，这三个方向都走了上万里路，所到之处没有不登山游览的。太行山、常山、衡山、庐山都高大雄伟，虽然有各种峰峦的名称，说到底不过是巨大的山体，所谓“峰”，大概是勉强称呼的。其中号称最奇秀的，莫过于池州的九华山、歙州的黄山、括州的仙都山、温州的雁荡山、夔州的巫峡，这些都是天下人共同称道的，然而也不过是几座山峰罢了，又处在荒远偏僻的边陲，不是日常拄杖散步就能到达的，况且它们能够超出群伦的原因，一定是依托着重重叠叠的山岭地势，绵延盘绕才耸立起来，它们的崛起是有来由的。桂州的千座山峰，旁边都没有任何延伸的山脉，全是从平地上突然独立矗起，像玉制的竹笋、瑶池的玉簪，森然排列，一望无际。它们如此怪异又繁多，确实应当算作天下第一。
材料二：
桂林石山奇特伟丽，是东南地区所没有的。韩退之说“山如碧玉簪”，柳子厚说“拔地峭起，林立四野”，黄鲁直说“平地苍玉忽嶒峨”，近时的刘叔治说：“环城五里皆奇石，疑是虚无海上山”，都极其形象。然而这只是描述石山而已，至于暗洞中的瑰丽奇诡，更难以详细描述。相传（这些洞穴）与九疑山相通，范石湖曾游览过，蜡烛用尽就返回。我曾经跟随桂林伯赵季仁在其中游览，排列着数百支火炬，伴有鼓乐吹奏，跟随的市民有上千人。巳时进去，申时出来。从曾公岩进入，从栖霞洞出来。进去时像深夜，出来时却是白天，恍惚间好像隔了一夜、换了一个世界。我又曾经游览容州的勾漏洞天，四面石山环绕，中间是一块数里开阔的平地，洞就在平地上，无需攀爬。外面略微开阔明亮，中间有一条暗溪穿入，于是和北流县令一起扎了个小木筏，点上蜡烛坐在上面，让撑船的人撑进去，弯弯曲曲地前行。溪水清澈见底，深不可测，两岸的石头如同虎豹猿猴，森然欲扑。走了一里左右，抬头看见一颗大星明亮耀眼，仔细看才发现是石壁上穿了一个孔，透进天光，像星星一样。溪流走不到头，于是返回。
（四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
岳阳楼纪兴
郭知运
淼淼长江百尺楼，楼头宿雨坐来[注]收。
天连衡岳烟光淡，日抱潇湘水气浮。
风月岂消今古恨，江湖空代庙廊忧。
风波满目乡关远，梦绕鸳湖问钓舟。
[注]坐来：移时、顷刻。
10. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）
A. 首联写江水浩渺，楼阁高耸，楼头宿雨初收，远近结合，层次分明。
B. 颔联写远望之景，山色苍茫、水气氤氲，动静相生，意境开阔空灵。
C. 尾联“风波”一语双关，既指江上的风吹浪涌，也暗喻时局动荡、仕途艰险。
D. 尾联以“问钓舟”作结，表达诗人归隐后的闲适之乐，心境由苦闷转为旷达。
11. 本诗颈联“岂”和“空”字历来为人称道，请结合全诗简要赏析其妙处。
【答案】10. D    11. ①“岂”为反问副词，意为“难道”“哪里”。“风月岂消今古恨”以反问语气强化否定意味，强调永恒不变的自然风月无法消解人世间的历史遗恨与个人愁绪，使情感表达更显激切深沉。
②“空”为副词，意为“徒然”“白白地”。“江湖空代庙廊忧”写诗人身处江湖之远，虽心怀庙堂之忧，却无法为国效力，一个“空”字点出理想与现实的巨大落差，流露出报国无门的无奈与悲凉。
③二字呼应，一扬一抑，强化全诗情感张力。“岂”以反问激荡不平之气，“空”以陈述收束无奈之情，共同构成颈联沉痛的主调。同时，与首联“坐来收”的暂得宁静、尾联“梦绕钓舟”的归隐之思形成情感脉络，深化了诗人登楼望景时既忧国忧民又徒唤奈何的复杂心绪。
【解析】
【导语】这首《岳阳楼纪兴》是宋代郭知运的登高抒怀之作，属典型的览景言志诗。全诗融写景、吊古、抒怀于一体，由景入情章法清晰，将身世之感、家国之思相绾合，情感沉郁蕴藉，耐人寻味。
【10题详解】
D.“表达诗人归隐后的闲适之乐”错误。前句“风波满目乡关远”点出诗人身在险途、远离故乡的艰难处境，“问钓舟”并非表达归隐后的闲适之乐，而是思乡不得归、欲隐不能的无奈与苦闷；“心境由苦闷转为旷达”错误，首联写景开阔，颔联意境空灵，颈联转入“今古恨”“庙廊忧”的深沉感慨，尾联归于思乡与归隐不得的无奈，情感层层递进，走向深沉郁结，而非转为旷达。
故选D。
【11题详解】
这是炼字题。赏析关键词需结合语境、手法、情感三要素。
第一步：释字义。“岂”为反问副词，哪里、难道；“空”为副词，徒然、白白地。
第二步：析句意与手法。“岂”用于反问，以自然风月反衬人事遗恨，强化否定意味；“空”直陈江湖之身无法替代庙堂之责，点明理想与现实的落差。
第三步：悟情感。“岂”激荡不平之气，“空”流露无奈悲凉，二字一扬一抑，共同表达忧国忧民却报国无门的沉痛。
第四步：联全诗。颈联承首联登楼所见之壮阔，转抒古今兴亡之慨；启尾联“风波”“梦绕”的归隐之思，使全诗由景入情，层层递进，深化了诗人身处江湖、心系庙堂却徒唤奈何的复杂心绪。
二、现代文阅读（27分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①悲剧在元杂剧中占有特别显要的位置。作为中国悲剧的起端，它从一开始就与西方的悲剧表现出明显的不同。西方的悲剧特别是古典悲剧一般都是伟人的悲剧，就是说，戏剧的主人公都是身份高贵的人物，这几乎成了一条定律。意大利文艺复兴时期的戏剧家瓜里尼指出：“悲剧是伟大人物的写照。”英国现代著名戏剧理论家阿·尼柯尔也认为：“要求悲剧有一个君主或一个大名鼎鼎的人作为它的主人公，不仅是古典主义戏剧的金科玉律，正如我们在前一章中已经提到的，中世纪人们的头脑里，几乎都有这样一个心照不宣的准则：所有的悲剧都是写帝王将相的。”古希腊悲剧之父埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》、索福克勒斯的《俄狄浦斯王》、莎士比亚的《哈姆莱特》《麦克白》《李尔王》和《奥赛罗》等等，这些剧中的主人公不是天神便是帝王贵胄，根本见不到平民。所以西方悲剧的主题实际上是表现伟人的毁灭，以一种超出常人的奋斗、追求和最终灭亡来营造崇高的悲剧效果。
②元杂剧的悲剧恰好相反，它主要描述的是平民百姓的遭遇，剧中绝大多数主人公不是伟人，而是市井、田庄中的小人物，与他们对立的，反倒是有权有势、横行一方的所谓大人物，像衙内、皇戚等权豪势要之流。从力量对比上说，前者弱小，后者强大，前者卑微，后者高贵，前者没有地位，后者掌握着社会的话语权和裁决权。总而言之，强者占有绝对的优势，而弱者则处于被打击或被欺凌的位置，这是一种平民的悲剧。然而，通过弱者对强者的反抗，同样营造了崇高的悲剧效果。当对立双方力量的对比达到高度悬殊的境况时，弱者的反抗就变得扣人心弦了。因为对手是不可战胜的，主人公明知这一点，却又义无反顾，勇往直前，去拼死一搏，这反抗就有了一种惨烈、悲壮的意味。就如同中国神话传说中的精卫填海和刑天舞戚一样，其达到的审美效果必然是惊心动魄的。
③元杂剧中悲剧的发生过程也有自己的特点，它一般都是由代表恶势力的强大一方首先发难，造成灾难压顶、无所逃遁且高度压抑的审美情境，将悲剧主人公逼至绝境，这就为主人公的反抗提供了特殊的条件。《陈州粜米》中有这样一句台词：“柔软莫过溪涧水，到了不平地上也高声！”这是老百姓心中的肺腑之言。当权威势力把善良的人们逼到绝境时，向权威宣战就成了他们唯一的选择。这种宣战尽管意味着毁灭，人们也在所不辞，义无反顾。
④元杂剧的悲剧还有一点与西方悲剧不同，那就是绝大多数都有一个光明的结局。中国的老百姓历来相信“善有善报，恶有恶报”，正义必定能够得到伸张，让恶人滥杀无辜、狂施暴虐之后逍遥法外，是绝对不能接受的。这就是中国式悲剧具有光明结尾的文化心理依据。剧作家为此虚构出了一些主持正义的清官型人物形象，去执行人们期待之中的公正判决。包拯就是一个代表。包拯在元杂剧中是权豪势要的死对头：“我和那权豪们结下些山海也似冤仇。”“我偏和那有势力的官人们卯酉。”
⑤有人根据元杂剧悲剧的这种结尾方式提出，这不能算悲剧，凡悲剧应该是以毁灭告终的。这显然是以西方的悲剧观念来衡量中国戏曲。其实西方悲剧的高潮在结尾，在悬念的最后揭示，也就是结果；而中国悲剧的高潮在过程，即在戏剧的中部，比如元杂剧的高潮一般都在第三折。西方的悲剧一般从开始起就酝酿气氛，准备条件，向着剧尾进发，当诸条情节线索都汇集到一起时，高潮才会出现，这个时机总是在全剧的最后。《俄狄浦斯王》《哈姆莱特》《奥赛罗》都是典型的例子。而元杂剧的悲剧到结尾时已是强弩之末，重大的冲突都在第三折中发生过了，最后只是一个收场和交代，是否属于悲剧不能仅根据结尾来下判断。最明显的例子就是包拯。包拯这个形象实际上并不是主要角色，他往往到戏剧的最后才出现，其作用只在于给早已明朗的案情做一个了断，某种程度上相当于对事件做出评判。真正的悲剧冲突还是在前面。因此包拯的存在并不影响全剧的气氛，光明的结局也不可能改变悲剧的性质。东、西方悲剧观念的差异实际上反映了两种不同的文化心理。事实上两种形态都能造成强烈的悲剧效果，而中国式的悲剧更能迎合中国观众的审美心理，具有鲜明的东方文化的特征。
（摘编自廖群等《大美中国·以叛逆为主旨的元代悲喜剧》，有删改）
材料二：
如果能平心地观看中国以往的戏文，那么在一方面，它终究还是勇敢地突显了人间的冲突，并且还特别去同情冲突中的弱者，也是借着这一点来展开其引人入胜的剧情，从而长久地吸引着民间的观众心理；当然在另一方面，它却又善良地憧憬着矛盾的解决，让千古的蒙冤者得以平反昭雪，也让为非作歹者得到现世报应，甚至会让昏庸的统治者至少是颜面扫地……只有把这两种相反相成的基调叠加起来，才算是完整地构成了传统戏文的主旋律；而且，也只有把这两种相互补充的心情叠加起来，才会让观剧者们觉得自己的生活，终究还是有所指望和可以忍受的。
（摘编自刘东《悲剧的文化解析》）
12. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A. 元杂剧中的悲剧是中国悲剧的起源，在主人公身份设置上，与西方的悲剧表现出明显的不同。
B. 元杂剧悲剧惊心动魄，是因为弱者明知对手不可战胜，却毫不畏惧地进行着惨烈悲壮的反抗。
C. 《陈州粜米》的台词“柔软莫过溪涧水，到了不平地上也高声”体现了弱者对恶势力的反抗。
D. 包拯是权豪势要的死对头，他的存在表明元杂剧悲剧的冲突核心是清官与恶势力之间的斗争。
13. 下列对材料论述的相关分析，不正确的一项是（   ）
A. 材料一使用一组“前者……后者……”句式，从三个维度进行对比，突出元杂剧悲剧中小人物与大人物的力量悬殊。
B. 材料一通过与神话传说精卫填海和刑天舞戚作类比，说明元杂剧悲剧与中国古代神话一样，具有跌宕起伏的故事情节。
C. 材料一反驳“元杂剧悲剧不是悲剧”的观点时，先指出其衡量标准有误，再分析中西悲剧的区别，从而表明其偏颇。
D. 材料二使用“如果能平心地观看”“终究还是”等表述，使论述带有商量和理解的语气，从而增强了文章的亲和力。
14. 请结合材料一和材料二，谈谈你对元杂剧悲剧光明结局的认识。
【答案】12. D    13. B
14. ①元杂剧悲剧光明结局符合中国百姓“善有善报，恶有恶报”的心理期待，更能迎合中国观众的审美心理，具有鲜明的东方文化特征。
②元杂剧悲剧光明结局没有改变元杂剧悲剧的性质。元杂剧悲剧的高潮在第三折，光明结局只是收场交代，不影响前面的悲剧冲突和感染力。
③元杂剧悲剧光明结局与冲突相反相成，共同构成传统戏文的主旋律，让观众感到生活有所指望。
【解析】
【导语】两则材料围绕中西方悲剧差异展开讨论，核心聚焦元杂剧悲剧的本土文化特质。材料一从主人公身份、冲突设置、高潮位置、�

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