四川乐山市2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题（无答案） -- 统编版高二选择性必修下

四川乐山市2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题（无答案）

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四川乐山市2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题（无答案）(高二选择性必修下统编版)

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2024级高二下学期教学质量监测语文（本试卷满分150分，考试用时150分钟）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试

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2024级高二下学期教学质量监测
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（本试卷满分150分，考试用时150分钟）
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
核心价值体系和核心价值观，是决定文化性质和方向的最深层次要素，是一个国家的重要稳定器。习近平总书记在同北京大学师生座谈时指出：“人类社会发展历史表明，对一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。核心价值观，承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。”我国是一个有着十三亿多人口、五十六个民族的大国，确立反映全国各族人民共同认可的价值观“最大公约数”，使全体人民同心同德、团结奋进，关乎国家前途命运，关乎人民幸福安康。
习近平总书记强调，要“坚守我们的价值体系，坚守我们的核心价值观”。他指出：“我们要从巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础、巩固党的执政地位的战略高度，持续加强社会主义核心价值观体系建设，把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝聚人心、强基固本的基础工程，作为一项根本任务，切实抓紧抓好。”要通过教育引导、舆论宣传、文化熏陶、实践养成、制度保障等，使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。
培育和弘扬社会主义核心价值观，教育引导是基础性工作。要在全社会深入开展理想信念教育，开展中国特色社会主义和中国梦宣传教育，积极引导各种社会思潮，坚定人们的道路自信、理论自信、制度自信，把全国各族人民紧紧团结和凝聚在中国特色社会主义旗帜下。社会主义核心价值观宣传教育要区分层次、突出重点。第一，榜样的力量是无穷的，要充分发挥广大党员、干部的带头作用，用他们的模范行为和高尚人格感召群众、带动群众。第二，要从娃娃抓起，从小抓起、从学校抓起，把社会主义核心价值观的基本内容和要求渗透到学校教育教学之中，体现在学校日常管理之中，做到进教材、进课堂、进头脑，使社会主义核心价值观的种子在少年儿童心中生根发芽、真正培育起来。广大青年要勤学、修德、明辨、笃实，身体力行社会主义核心价值观。第三，要润物细无声，发挥精神文化产品潜移默化的作用，运用各类文化形式，生动具体地表现社会主义核心价值观。
培育和弘扬社会主义核心价值观，要突出道德价值的作用。国无德不兴，人无德不立。一个民族、一个人能不能把握自己，很大程度上取决于道德价值。要继承和弘扬我国人民在长期实践中培育和形成的传统美德，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，激发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任，提高道德实践能力尤其是自觉践行能力，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。深入开展学习宣传道德模范活动，激励人们崇德向善、见贤思齐，鼓励全社会积善成德、明德惟馨，培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望。

（摘编自《习近平总书记系列重要讲话读本》之六）
材料二：
“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。
“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。
名实一致即是指言辞或命题与客观实际的一致。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。
言行一致即理论与实践一致，思想与行动一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。
表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。
“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。
（摘编自张岱年《修辞立其诚》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A. 核心价值观是社会评判是非曲直的价值标准，而全社会共同认可的核心价值观是国家与民族最持久、最深层的力量。
B. 培育和弘扬社会主义核心价值观是强基固本的基础工程，需通过多种途径使其内化为精神追求、外化为自觉行动。
C. “名实一致”要求言辞“必须对于事物现象的本质有所显示”，这意味着文学作品的描写必须符合客观事实。
D. 材料一的重点是社会主义核心价值观的培育与弘扬，侧重道德价值；材料二的核心是治学与表达的真实性。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
A. 材料一从教育引导、舆论宣传、实践养成等维度论述核心价值观的培育路径，逻辑清晰，条理分明。
B. 材料一倡导从青少年抓起，发挥榜样的作用，做好教育引导，体现了培育工作的系统性和针对性。
C. 材料二引用“务正学以言，无曲学以阿世”，意在强调治学应坚守原则，反对投机取巧、迎合世俗。
D. 两则材料的论证思路相同：从核心概念的内涵阐释入手，进而系统论述其现实意义和具体的实践路径。
3. 下列选项中，最能体现材料二“修辞立其诚”核心要义的一项是（   ）
A. 君子讷于言而敏于行 B. 真者，精诚之至也
C. 言之无文，行而不远 D. 博学之，审问之
4. 阅读下面的文段，在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
青年时期正是价值观形成的重要阶段。习近平总书记强调，要“坚守我们的价值体系，坚守我们的核心价值观”。对青年而言，培育社会主义核心价值观需要经历一个从______的过程。一方面，要通过教育引导、文化熏陶等方式，将“爱国、敬业、诚信、友善”等价值准则融入青年内心，使之成为精神追求；另一方面，更要注重实践养成与行动落实，让青年在日常学习、社会实践中自觉践行这些准则，做到知行合一。这与张岱年先生所阐释的“修辞立其诚”中的“_______”要求高度契合——只有思想认同，外在行动才能持久坚定。当代青年既应做核心价值观的“信奉者”，更应做“践行者”，在知行统一中书写无愧于时代的青春篇章。
5. “修辞立其诚”与弘扬社会主义核心价值观有何内在关联？请结合两则材料简要分析。
（二）阅读II（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
听见麦子叫唤的小男孩
谢志强
六月的一天，没有风，阳光好，蓝天上的白云像一群一群的羊。兜兜急急慌慌地跑进院子，喊：“爹！娘！不好了，不好了，麦子叫唤啦！”
老汉五十岁，老来得子，惯得不行。以为说的是人，他抱起兜兜，说：“谁叫唤？”
兜兜说：“麦子都在地里叫唤呢，起劲地叫唤。”
老娘脱下兜兜的鞋子，说：“净胡说，麦子咋会叫唤？看看，鞋里灌满了泥土和草籽，别上地里瞎逛，还是进屋里念书吧。”
兜兜出生时，娘没奶水，就煮麦面糊糊喂，喂活了。还不会走时，兜兜就喜欢麦子，抓起麦粒就往兜里装。爹给他起了名：兜兜。两岁，他竟翻起了书。兜兜一哭，爹娘手忙脚乱。娘捧来麦粒，爹拿来书本，他就不哭了。兜兜四岁时，爹请了个先生。兜兜人小，心活，不到两年，就能识文断句。他还养鸟捉虫，跟鸟说话，哄虫睡觉。先生教不了。换了两个先生，总被兜兜问得答不上——书里没有。
老汉说：①“兜兜心野了，也会编谎了。”
兜兜像受了委屈，挤了挤眼，不吱声，穿上鞋，走出去，很扫兴的样子。
娘擀了面条，朝着院子里喊，没回应；走到院门口，说：“这孩子，玩得把肚子饿也忘了。”
兜兜气喘吁吁地跑过来，说：“爹、娘，你们不信我的话。我到地里转了转，不光咱家的麦子在叫唤，别人家的麦子也叫唤呢。”
老汉说：“叫唤个啥？”
兜兜说：“麦子叫，快收割。”
记得有一回，老汉抱着兜兜去田里——兜兜指定要看麦子，爹顺着他。风中，麦田泛起金色的麦浪，兜兜溜下地。爹怕他弄脏新做的虎头布鞋。兜兜说：②“麦子向我们施礼了，有来无往非礼也。”
老汉看着沉甸甸的麦穗垂着头，一低一低，确实像施礼。兜兜跪下，给麦子回了礼。麦子是庄稼人的命根子，老汉见孩子那么尊敬、珍惜麦子，也学着兜兜回礼，祈愿好收成。
老汉蹲下，说：“兜兜，现在还不到收割的时候，割早了，有秕子。兜兜，你念的书，我不懂，可是，地里的物事，你还不懂。不懂就不能胡说，麦子早割不得。”
兜兜眨眨眼，说：“是麦子叫唤，不是我胡说，不信，你跟我去看，③麦子还淌眼露了呢。”
老汉抱定不割麦子的想法，但生怕孩子哭闹，就敷衍孩子，说：“去看看就看看。”
进了麦田，兜兜指着麦穗上像露珠一样的水汽，说：“我传报麦子叫唤，你不信，眼露你该信了吧？”
老汉说：“那是露水，村里人祖祖辈辈跟田地打交道，谁也没听见过麦子叫唤。农户的粮食，月里娃的奶，大人们都知道，该收割的时候就会割，小孩不可乱吵吵。”
兜兜不让爹牵手，奔回家，又哭又闹，爹娘哄也哄不住。面条凉了，坨了。兜兜哭着说：“快割麦子。”爹只有叹息：“再这样下去，要登屋揭瓦了。”娘说：“都怪你总宠着顺着，收不住了。”
兜兜又哭又闹，累了，睡了。第二天一大早，兜兜推醒爹，拿着镰刀，说：“趁早割麦吧，鸟儿也在催了，帮助麦子来催。”
老汉掏掏耳朵，说：“孩子，吵得我耳窝子起茧了。”
兜兜指着院子里的树，说：“鸟叫得厉害。再叫下去，鸟的嗓子要变哑了。”
老娘说：“今天怪了，哪来这么多鸟，叫个不停！”
老汉接过镰刀，说：“看来有啥紧急的事儿呢。顺着娃娃的意愿吧，早割就早割吧。”
麦子收上了场，晴天一个闪电，打了个响雷。老娘说：④“老天爷说变脸就变脸。”
兜兜看着院里的地上跳动着冰雹，像炒锅里的豆粒，对娘说：“我传报麦子叫唤，是真的消息吧？”
远远听到麦地里传来骂声，那是村里喉咙最响的一个中年汉子。兜兜跟着爹娘走过去，爹要劝，插不上嘴，也开不了口。
地边有个“人”字形的草棚。中年汉子在咒骂倒伏在地里的麦子：“大粪喂大了你，锄头给你除草，我没黑没明给你站班，你还是不跟我贴心。有了话，你说给小娃娃听，还不让我听见，我白养你了。老天爷变脸，你就赖在地上了。”
兜兜说：“我听见地里的麦子叫唤了。”
老汉终于发现，兜兜有灵性，能听鸟语麦言，只是大人听不见。他说：“要骂就骂我吧，怪我不好，我把小儿传的话当戏言了。应当把麦子叫唤的消息告诉乡亲们。只是，当时我也不信。唉，人长大长老了，自己把许多门窗关闭了，小孩的心灵敞开着呢。我也忘了，自己曾经是小孩。”
（原载于《百花园》2025年第11期，有删改）
链接材料：
揆诸中外儿童史，不难发现：儿童本身的价值长期处于被漠视、遮蔽的位置。正是这种非现代的儿童观使得儿童文学的生产带有厚重的非儿童因素，成人的教化内含着遮蔽儿童主体性的权力话语。由于缺乏真正的理解与沟通，成人强势地对儿童施加自己认定的观念与思想，代际间的平等沟通被约定俗成的教化所替代，其结果是儿童与成人之间横亘了一条难以逾越的沟壑，拉大了两者之间的距离，无法实现真正的平等对话。
（摘编自吴翔宇《百年中国文学视域下儿童文学批评的问题、结构与方法》）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 本文是一篇回忆性文章，以老汉的视角回忆兜兜的童年往事，通过过去与当下的交织，体现出时空跳跃的特点。
B. 小说开篇的景物描写，交代了故事发生的时间、环境，为下文麦子成熟的情节做铺垫，营造出宁静祥和的氛围。
C. 文中插叙兜兜的成长经历，交代他聪慧过人的特点以及对自然万物的敏感，为后文情节提供了合理的逻辑支撑。
D. 老汉“学着兜兜回礼”的细节，既表现出他对儿子的疼爱与包容，也体现了他对麦子的敬畏、对收成的祈愿。
7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 句子①反映爹娘认为兜兜说“麦子叫唤”是在“胡说”“编谎”，不相信他的话，突出兜兜的委屈失落。
B. 句子②写出了兜兜对麦穗低垂景象的童真解读，也体现了他对麦子的尊重与热爱，充满童趣与诗意。
C. 句子③中将露水比作“眼露”，既符合儿童的认知特点，也暗含了他对麦子“急切求救”的敏锐感知。
D. 句子④写出天气变化的突然性，烘托出老汉及时收割麦子的侥幸心理，与中年汉子的咒骂形成对比。
8. 请结合文本谈谈你对小说结尾处划波浪线句子的理解。
9. 小说以孩童的独特感知作为叙事切入点，结合链接材料相关观点，谈谈如此构思的妙处。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
会稽多兰，而闽产者贵。养之之法，喜润而忌湿，喜燥而畏日，喜风而避寒，如富家小儿女，特多态难奉。予旧尝闻之，曰他花皆嗜秽而溉，闽兰独用茗汁，以为草树清香无如兰味，洁者无如茗气，类相合宜也。休园中有兰二盆，溉之如法，然叶日短，色日瘁，无何其一槁矣。而他家所植者，茂而多花。予就问故，且告以闻。客叹曰：“误哉，子之术也。夫以甘食人者，百谷也；以芳悦人者，百卉也。其所谓甘与芳，子识之乎？臭腐之极，复为神奇，物皆然矣。昔人有捕得龟者，曰龟之灵，不食也，箧藏之。旬而启之，龟已饥死。由此言之凡谓物之有不食者与草木之有不嗜秽者皆妄也。子固而溺所闻，子之兰槁亦后矣。”予既归，不怿，犹谓闻之不妄，术之不谬。既而疑曰：物固有久而易其嗜，丧其故，密化而不可知者。《离骚》曰：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”夫其脆弱骄蹇，炫芳以自贵，余固以忧其难养，而不虞其易变也。嗟乎！于是使童子刈槁沃枯，运粪而渍之，遂盛。
（节选自陶望龄《歇庵集·养兰说》）
材料二：
夫得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。凡闻言必熟论，其于人必验之以理。宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫‘己’与‘三’相近，‘豕’与‘亥’相似。”至于晋而问之，则曰“晋师己亥涉河”也。辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。
（节选自《吕氏春秋·慎行论·察传》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
由此A言之B凡谓物之C有不D食者E与草木之F有不嗜G秽者H皆妄也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 类，好像、似乎，与《兰亭集序》“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”中“类”含义相同。
B. 术，方法、技艺，与《种树郭橐驼传》“吾问养树，得养人术”中的“术”含义相同。
C. 过，错误、过失，与《陈情表》“过蒙拔擢，宠命优渥”中的“过”含义不同。
D. 而，连词，表示转折关系，与《石钟山记》“徐而察之”中的“而”用法不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 材料一中作者养兰之初听信闽兰宜用茗汁浇灌的传闻，严格照此养护，兰花却日渐枯萎，后改用粪水浇灌，兰花恢复茂盛。
B. 材料一中访客以龟被认为通灵不食、关在箱中饿死为喻，批评作者听信传闻、违背草木生长需“臭腐”滋养的自然之理。
C. 材料二以丁氏穿井得一人劳力却被传为得一活人、晋师“己亥涉河”被传言为“三豕涉河”两个事例，说明传言容易失真。
D. 材料一寓理于日常琐事，是典型的“以小品文谈大道理”的散文风格；材料二论点鲜明、逻辑严密，体现说理文的特征。
13. 把文中画横线的句子及教材选句翻译成现代汉语。
（1）是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。
（2）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（《兰亭集序》）
14. 结合两则材料与苏轼的《石钟山记》，简要分析三篇文章思想主旨的共通之处。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首南北朝诗作，完成下面小题。
出自蓟北门行
徐陵
蓟北聊长望，黄昏心独愁。
燕山对古刹，代郡隐城楼。
屡战桥恒断，长冰堑不流。
天云如地阵，汉月带胡秋。
渍土泥函谷，挼绳①缚凉州。
平生燕颔相②，会自得封侯。
[注]①挼绳：搓绳，代指备战；②燕颔相：典出《后汉书·班超传》“生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。”
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）
A. 开篇点明地点、时间与心境，以“愁”字总起，为全诗奠定苍凉沉郁的边塞基调。
B. 诗歌运用白描手法，写云天如阵、寒月带秋的边塞实景，渲染出环境苦寒的肃杀氛围。
C. 诗中“渍”“挼”等动作表达出将士固守边关、平定边疆的决心，笔调由悲转壮。
D. 结尾借用典故，直抒胸臆，表达诗人对功名富贵的追求，流露出主动求仕的人生取向。
16. 前人评此诗：“苍凉之中自有英气”。请结合全诗，谈谈你对这句话的理解。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）我国广大科技工作者要直面问题、迎难而上，坚守初心，树立信心，勇攀世界科技高峰，这正如屈原在《离骚》中所明的心志：“________，________。”
（2）我们要全面贯彻生态环境法典，建设如陶渊明《归去来兮辞》中以云、鸟自喻“________，________”，抒写人与自然和谐共生的美丽中国。
（3）学校百年校庆之际，宾客尽是文人雅士、贤德之人，小语即兴引用两句古诗文名句“________，________”，表达赞美之情。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“垂檐灵草影，绕壁古山名。”这是唐代诗人姚合描写玄都观的诗句。2024年西安市区考古挖掘的一处夯土，正是玄都观殿堂基址。古长安与今西安，就这样在诗句中相遇。①灞桥折柳、曲池宴饮、雁塔题名……《全唐诗》中，“长安”就出现了千余次。当年的长安，是一个巨大的诗歌创作现场；今天的西安，“每一个地名都藏着一首诗”。诗人们锤练的诗心，是这座城市独特的历史文脉所在。
城市有诗，市民就有诗。②“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，这是寻常巷漠中的诗；“长安一片月，万户捣衣声”，这是日常生活中的诗。③寻回城市的诗心，其实就是寻回“附近的诗”“身旁的诗”，让人们在休憩劳作之时、柴米油盐之间，能感受到一种“诗性空间”。
④唤醒城市的诗心，不仅是回应人们的审美需求，也是在赓续“诗教”传统，提升城市文化水准、涵养城市文明风尚。⑤诗歌如此作用于人心、作用于性情，可谓教化的最精微处。当越来越多人能通过诗歌与最纯萃、最厚重的心灵对话，感受美、弘扬善、体验真，城市就不仅有文气，而且有清气、有和气。
既润泽人心，又滋养文化，唤醒城市的诗心，正合于城市“内涵式发展”的要求。⑥一个城市，如果没有文化的滋养，就不过是楼房、街道的“复制粘贴”。⑦如何唤醒城市的诗心？这就需要把“在册之诗”，变成“在地之诗”，化为“在心之诗”。独特的形胜是山水之诗；一方水土上的人、事、物，则是厚重的人文之诗。因景成诗，因诗成景，有形之城与无形之韵互相交融，成就“在地之诗”。⑧诗心，终要扎根人心。⑨晨光里老人悠悠的吟哦，学堂中孩子清脆的颂读——诗歌需要化成城市呼吸的节奏。打通连接点，找到共鸣点，激活诗歌中跨越时空的力量，方能成就“在心之诗”。诗意涌动街巷、浸润人心，诗心才能蓬勃跳动、生生不息。
18. 下面的句子放入文中位置最恰当的一项是（   ）
“临行密密缝，意恐迟迟归”，让人感怀春晖；“海内存知己，天涯若比邻”，则使人珍重友情。
A. ②③之间 B. ④⑤之间 C. ⑥⑦之间 D. ⑧⑨之间
19. 下列对于文中标点符号用法的分析，不正确的一项是（   ）
A. 第①句中的省略号表示列举未尽，说明地名在诗句中出现频率很高。
B. 第②句中的分号表示并列关系，具体阐述城市中诗性空间广阔。
C. 第⑥句中的引号表示特定称谓，意在强调楼房、街道的千篇一律。
D. 第⑨句中的破折号表示总结上文，说明城市的诗心需要扎根人心。
20. 材料每段都有一个错别字，请找出两个并改正。
21. 请阅读材料，品味文中画横线句子的表达效果。
22. 乐山市文旅局拟制作系列宣传短视频，展现峨眉山、太白亭、东坡楼、平羌小三峡等“诗性空间”的风貌，请任选一个地点，恰当引用诗句，拟写解说文案。不超过80字。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
今年全国两会期间，AI赋能成为一大热议话题。以下是学生代表和政协委员代表的问答：
山东省青岛市第六十一中学吕昊霖：AI搜题、AI写作业等工具在学生中使用普遍。如何规范中学生使用AI的行为，引导我们利用AI提升自己？
全国政协委员齐向东：对青少年来说，AI是一个超级好用的“望远镜”，能帮孩子快速拓展视野，但绝对不能让它变成“拐杖”。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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