重庆市康德卷2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题（逐题解析） -- 统编版高二选择性必修下

重庆市康德卷2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题（逐题解析）

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重庆市康德卷2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题（逐题解析）(高二选择性必修下统编版)

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重庆市康德卷2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题语文测试共8页，满分150分。时间150分钟。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心

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重庆市康德卷2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题
语文测试共8页，满分150分。时间150分钟。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。且不说母兽对幼兽的温情和在危险时刻不惜牺牲性命保护它们，我们经常看到，就连马也是不愿意踩着一个活着的生物的身体跑过去的。一个动物在它的同类的尸体旁边走过时，总是感到不安的；有些动物甚至还以某种方式掩埋它们死去的同类。走进屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们对所看到的恐怖情景是感同身受的。
人类的种种社会美德全都是从这个品质中派生出来的。的确，人们所说的慷慨、仁慈和人道，如果不是指对弱者、罪人和整个人类怀抱的怜悯心，又指的是什么呢？其实，从深层次的意义上看，人们所说的善意和友谊，无非就是对某一个特定的对象所抱有的持久的怜悯之心而已，因为我们希望某一个人不受苦，不是希望他幸福，又是希望他什么呢？的确，在旁边观看的动物愈是对受难的动物的痛苦感同身受，它的同情心便愈是强烈。很显然，这种感同身受的程度，在自然状态下比在理智状态下更真切得多。理智使人产生自爱心；而加强自爱心的，是头脑的思考。自爱心使人汲汲于关心自己，使他远离一切使他感到为难和痛苦的事物。哲学使人孤独，使他在看见一个受难的人时，竟暗自在心中说：你想死就死吧，只要我平安无事就行了。只有整个社会的危难才能惊醒哲学家的沉睡，把他从床上拉起来。即使有人明目张胆地在哲学家的窗前掐另一个人的脖子，他也能若无其事地用手捂着他的耳朵，稍加思索之后，便不让他心中激动的天性使他对那个被杀害的人表示同情。野蛮人绝没有这么高超的本领；由于他缺乏智慧和理智，因此，他总是一往无前地发挥人类天然的感情。在社会动荡不安时，在街头发生争吵时，奔赴现场的总是平民，而行事小心的人却往往避而远之；把打斗的双方拉开，挺身出来阻止诚实的人们互相厮拼的，往往是市井小民和菜市场的妇女。
怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。在训导人们方面，它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言，而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言，尽管这句格言没有前一句格言完善，但也许更有用处。总而言之一句话，我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。虽然苏格拉底和具有他那种素养的人可以通过理性而获得美德，但是，如果人类的生存要依靠组成人类的人的推理的话，则人类也许早就灭亡了。

（摘编自卢梭《怜悯是人的天性》）
材料二：
“理性的自负”是哈耶克提出的一个重要概念，所谓的“理性的自负”，指的是对人类理性抱有过度的信心，相信理性能够获得几乎完美的知识，从而构建出完美的社会规划，实现理想的人类生活。
理性的自负之所以致命，是因为我们很难逃脱一种诱惑，就是用理性做整体设计。因为这给了我们一种期望，用整体规划摆脱与征服现代社会的高度不确定，以及它带来的焦虑与不安。但是，这是一个虚幻的期望，因为人类的知识总是有局限的，必然包含着无知的一面。
在哈耶克看来，理性有两个作用，第一就是追求知识，但是理性并不能穷尽所有的知识。你知道的越多，你不知道的也就越多。想用理性去穷尽知识，这是理性的自负。因此理性有第二个作用，那就是认识到理性本身的局限，对此保持审慎和怀疑。
哈耶克长期批判计划经济的根本原因就在于此，即计划制订者自负地认为人类能够获得完美的知识，设计完美的秩序，在哈耶克看来，这是根本不可行的。
但如果说人类必然处于一种无知的状态，那么社会秩序又如何产生呢？
这就回到了之前我们所说过的：自发秩序。
哈耶克指出，即使没有人为的整体设计，秩序也能够自发产生。市场中的价格机制就是一个很好的例子。哈耶克说，市场自发提供了一个交换系统，把千差万别的需求汇聚起来，形成一个市场价格，并根据复杂的需求及时作出反应。在市场中，一个没有经过刻意设计的秩序出现了，即使仍然没有人能够获得全部的信息和知识，市场本身也能自发形成相对合适的价格。这就是自发秩序。
哈耶克的思想给人类的精神财富便是：启发人们在勇敢运用理性的同时，直面自己永远不可能摆脱无知的现实，勇敢地与不确定共存。
（摘编自豆瓣读书“像素城市实验室”《理性的自负》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A. 怜悯心是连动物也具备的天性，这个自然的品质派生出人类的诸如慷慨、仁慈、人道、善意和友谊等种种社会美德。
B. 我们希望某一个人不受苦，希望他幸福，故而对他人所遭受的痛苦能够产生感同身受的同情心，同情心也即怜悯心。
C. 理智的人产生自爱心而不能产生怜悯心，因为理智使人汲汲于关心自己，头脑的思考让其远离一切使其痛苦的事物。
D. 人类的互相保存，与其依靠理性推理的高深理论，不如回到自然状态中发挥怜悯天性，让每一个人听到它温柔的声音。
2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）
A. 卢梭强调人类的互相保存应回到自然状态，这与哈耶克强调人类要尊重市场自发秩序，有异曲同工之处。
B. 对人类理性的批判，哈耶克比卢梭温和，他虽提出“理性的自负”，但他并未像卢梭全然否定理性的价值。
C. 哈耶克认为人类必然有无知，这导致人类的期望充满虚幻，而卢梭则认为正因无知，人类才能发挥怜悯心。
D. 卢梭和哈耶克既然对人类理性的局限保持审慎和怀疑，那么他们二人提出的主张就不存在“理性的自负”。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
二战后期，西方主流观点认为，纳粹德国和苏联是两种截然不同的社会经济模式：苏联是超理性的，而纳粹是非理性的。但这两种模式的病根其实是同源的，都________。具体表现就是，在经济领域中依赖高度理性推行计划经济。然而，德国经济最终随着战争失败而破产。纳粹德国并不是疯狂的产物，在对于犹太人的迫害中，纳粹的口号________，但也首先不是满怀仇恨，而是用所谓的科学理性来证明犹太人不符合秩序的存在。避免“理性的自负”，承认无知，我们应当________——一个市场里没有经过刻意设计的秩序。
4. “仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。”这句话有一定道理，请结合材料简要分析。
5. 我们如何才能避免掉进“理性的自负”的陷阱？请结合材料一、二简要说明。
【答案】1. C    2. A
3.     ①. 来源于理性的自负    ②. 固然没有一丝怜悯    ③. 尊重市场的自发秩序
4. ①“屠狗辈”即市井小民，多没受过多少教育，缺乏智慧和理智，因此，他们总是一往无前地发挥人类天然的感情，发挥怜悯心而多仗义；
②读书人往往有“理性的自负”，头脑多思考，使其有自爱心，汲汲于关心自己，而逃避一切痛苦，其怜悯同情的天性被压制，从而负心于人。
5. ①发挥怜悯的天性，同情他人的苦难和痛苦；
②承认人类必然的无知，积极追求更多的知识，吸纳思想家们的智慧；
③对自己的理性保持审慎和怀疑；
④尊重市场的自发秩序和人的自然状态，勇敢地与不确定共存。
【解析】
【导语】两则材料从不同维度反思“理性至上”迷思：卢梭从伦理层面出发，提出怜悯是人类天然禀性，指出过度理性催生利己，遮蔽天生的道德共情；哈耶克从社会秩序层面，批判对理性的过度自负，点明人类认知本有局限，呼吁尊重自发秩序，二者内核相通，都指向对理性边界的清醒认知。
【1题详解】
C.“理智的人”“不能产生怜悯心”错误。根据材料一原文“稍加思索之后，便不让他心中激动的天性使他对那个被杀害的人表示同情”可见，理智之人也是有怜悯心的，只是可能会用理智压制自己的怜悯同情的天性。
故选C。
【2题详解】
B.“卢梭全然否定理性的价值”错误。卢梭也未完全否定理性，从材料一原文“苏格拉底和具有他那种素养的人可以通过理性而获得美德”便可以看出。
C.“卢梭则认为正因无知，人类才能发挥怜悯心”错误。综合材料一可知，卢梭没有反对知识，只是认为人类理智和接受教育反而丧失怜悯天性。
D.“保持审慎和怀疑，那么他们二人提出的主张就不存在‘理性的自负’”错误。选项说法过于绝对，保持怀疑，并非说明他们就没有理性的自负，并且材料也没涉及这个问题。
故选A。
【3题详解】
①材料二指出计划经济源于“理性的自负”，纳粹与苏联都依靠理性设计整体社会秩序，二者病根同源，故应填“来源于理性的自负”。
②材料一强调怜悯是人的自然天性，纳粹迫害犹太人抛弃怜悯；后文“但也首先不是满怀仇恨”构成转折，说明其口号看似无仇恨，实则毫无怜悯，故应填“固然没有一丝怜悯”。
③材料二提出规避理性自负要接纳自发秩序，举市场价格机制为例，后文破折号解释市场无刻意设计的秩序，因此对策是尊重市场自发秩序，故应填“尊重市场的自发秩序”。
【4题详解】
第一步，定位关键词。‌“屠狗辈”对应材料一中的“市井小民”“野蛮人”；“读书人”对应材料一中的“哲学家”及材料二中有“理性的自负”者。
第二步，从材料一中提取“屠狗辈仗义”的依据‌：缺乏智慧和理智的人“一往无前地发挥人类天然的感情”，在街头争吵时奔赴现场、拉开打斗双方的正是市井小民和菜市场妇女，他们受“怜悯心”这一自然感情驱使，毫不犹豫地帮助他人，因此“仗义”。
第三步，从两则材料中提取“读书人负心”的依据‌：材料一指出，哲学使人产生“自爱心”，使人远离痛苦，看见受难人时“暗自在心中说：你想死就死吧”；材料二指出，读书人有“理性的自负”，过度相信理性能穷尽知识、构建完美秩序，从而压制了天然的怜悯之心，变得冷漠而“负心”。
【5题详解】
此题要求结合两则材料说明如何避免“理性的自负”，解题核心思路是：从材料一中找到“理性的危害”的对照面，从材料二中找到“理性自负”的破解之法。
材料一指出：理智使人产生自爱心，哲学使人孤独，理性使人对苦难冷漠——“理性的自负”表现为用理性取代天然感情，导致人只顾自己。因此，避免陷阱的方法之一是回归怜悯心这一自然感情，用天性制约理性的冷漠。
材料二则直接给出答案：理性有两个作用，一是追求知识，二是认识到理性本身的局限并保持审慎和怀疑；同时，既然人不可能穷尽知识，就应尊重自发秩序（如市场），与不确定共存，而非妄图用理性做整体设计。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
探宝钗黛玉半含酸【注】
曹雪芹
一语未了，忽听外面人说：“林姑娘来了。”【甲侧：紧处愈紧，密不容针之文。】话犹未了，林黛玉已摇摇【甲侧：二字画出身份。】的走了进来，一见了宝玉，便笑道：“嗳哟，我来的不巧了！”【甲侧：奇文，我实不知颦儿心中是何丘壑。】宝玉等忙起身笑让坐，宝钗因笑道：“这话怎么说？”黛玉笑道：“早知他来，我就不来了。”宝钗道：“我更不解这意。”黛玉笑道：“要来一群都来，要不来一个也不来，今儿他来了，明儿我再来，如此间错开了来着，岂不天天有人来了？【甲侧：强词夺理。】也不至于太冷落，也不至于太热闹了。【甲侧：好点缀。】姐姐如何反不解这意思？”【甲夹：吾不知颦儿以何物为心为齿为口为舌，实不知胸中有何丘壑。】
宝玉因见他外面罩着大红羽缎对衿褂子，【甲侧：岔开文字，避繁章法，妙极妙极！】【蒙侧：又一转换。若无此则必有宝玉之穷究，宝钗之重复，加长无味。此等文章是《西游记》的请观世音菩萨，菩萨一到，无不扫地完结者。】因问：“下雪了么？”地下婆娘们道：“下了这半日雪珠儿了。”宝玉道：“取了我的斗篷来不曾？”黛玉便道：“是不是，我来了你就该去了。”【甲侧：实不知有何丘壑。】宝玉笑道：“我多早晚说要去了？不过拿来预备着。”宝玉的奶母李嬷嬷因说道：“天又下雪，也好早晚的了，就在这里同姐姐妹妹一处顽顽罢。姨妈那里摆茶果子呢。我叫丫头去取了斗篷来，说给小幺儿们散了罢。”宝玉应允。李嬷嬷出去，命小厮们都各散去不提。
这里薛姨妈已摆了几样细茶果来留他们吃茶。【甲侧：是溺爱，非势利。】宝玉因夸前日在那府里珍大嫂子的好鹅掌鸭信。【甲夹：为前日秦钟之事恐观者忘却，故忙中闲笔，重一渲染。】薛姨妈听了，忙也把自己糟的取了些来与他尝。【甲侧：是溺爱，非夸富。】宝玉笑道：“这个须得就酒才好。”薛姨妈便令人去灌了最上等的酒来。【甲侧：愈见溺爱。】李嬷嬷便上来道：“姨太太，酒倒罢了。”【甲眉：余最恨无调教之家，任其子侄肆行哺啜，观此则知大家风范。】宝玉央道：“妈妈，我只喝一钟。”李嬷嬷道：“不中用！当着老太太、太太，那怕你吃一坛呢。想那日我眼错不见一会，不知是那一个没调教的，只图讨你的好儿，不管别人死活，给了你一口酒吃，葬送的我挨了两日骂。姨太太不知道，他性子又可恶，【甲侧：补出素日。】吃了酒更弄性。有一日老太太高兴了，又尽着他吃，什么日子又不许他吃，何苦我白赔在里面。”【甲侧：浪酒闲茶，原不相宜。】薛姨妈笑道：“老货，【甲侧：二字如闻。】你只放心吃你的去。我也不许他吃多了。便是老太太问，有我呢。”一面令小丫鬟：“来，让你奶奶们去，也吃杯搪搪雪气。”那李嬷嬷听如此说，只得和众人去吃些酒水。这里宝玉又说：“不必温暖了，我只爱吃冷的。”薛姨妈忙道：“这可使不得，吃了冷酒，写字手打颤儿。”【甲侧：酷肖。】宝钗笑道：“宝兄弟，亏你每日家杂学旁收的，【甲侧：着眼。若不是宝卿说出，竟不知玉卿日就何业。】【甲眉：在宝卿口中说出玉兄学业，是作微露卸春挂之萌耳，是书勿看正面为幸。】难道就不知道酒性最热，若热吃下去，发散得就快，若冷吃下去，便凝结在内，以五脏去暖他，岂不受害？从此还不快不要吃那冷的了。”【甲夹：    ①    】宝玉听这话有情理，【甲夹：宝玉亦听的出有情理的话来，与前回问读书家务，并皆大奇之事。】便放下冷酒，命人暖来方饮。
黛玉嗑着瓜子儿，只抿着嘴笑。【甲侧：实不知其丘壑，自何处设想而来？】可巧【甲侧：又用此二字。】黛玉的小丫鬟雪雁走来与黛玉送小手炉，黛玉因含笑问他：“谁叫你送来的？难为他费心，那里就冷死了我！”【甲侧：吾实不知何为心，何为齿、口、舌。】雪雁道：“紫鹃【甲侧：鹦哥改名也。】姐姐【甲夹：又顺笔带出一个妙名来，洗尽春花腊梅等套。】怕姑娘冷，使我送来的。”黛玉一面接了，抱在怀中，笑道：“也亏你倒听他的话。我平日和你说的，全当耳旁风，怎么他说了你就依，比圣旨还快些！”【甲夹：要知尤物方如此，莫作世俗中一味酸妒狮吼辈看去。】宝玉听这话，知是黛玉借此奚落他，也无回复之词，只嘻嘻的笑两阵罢了。【甲侧：这才好，这才是宝玉。】宝钗素知黛玉是如此惯了的，也不去睬他。【甲侧：浑厚天成，这才是宝钗。】薛姨妈因道：“你素日身子弱，禁不得冷的，他们记挂着你倒不好？”黛玉笑道：“姨妈不知道。幸亏是姨妈这里，倘或在别人家，人家岂不恼？好说就看的人家连个手炉也没有，巴巴的从家里送个来。不说丫鬟们太小心过余，还只当我素日是这等轻狂惯了呢。”【甲夹：用此一解，真可拍案叫绝，足见其以兰为心，以玉为骨，以莲为舌，以冰为神。真真绝倒天下之裙钗矣。】【甲眉：    ②    】薛姨妈道：“你这个多心的，有这样想，我就没这样心。”
【注】本文节选自《红楼梦》脂评汇校本第八回“比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸”。
6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 开头两段中的“忽听”“因见”，体现了古典章回小说的叙述章法之妙，或突转，或顺带，情节材料裁剪得当，叙事节奏或紧或放。
B. 写宝玉夸“鹅掌鸭信”，固是闲笔，但闲笔不闲，瞻前顾后，叙述严密，浑然一体，也自然地推动情节发展，引出薛姨妈对宝玉的溺爱。
C. 写宝钗笑处，亦接着写黛玉笑，比照映衬，宝钗的笑里是关心亦是教导，黛玉的笑里是妒意亦是可爱，钗黛二人形象，各自分明。
D. 雪雁走来与黛玉送小手炉，黛玉便借题发挥，一语双关，批评雪雁是假，奚落宝玉是真，宝玉懂得，但宝钗母女二人不知其中根由。
7. 关于小说中黛玉这个人物，下列说法正确的一项是（   ）
A. “摇摇”二字，画出黛玉体态轻盈、步履袅娜的姿态，以表明其贵族美人的身份。
B. 黛玉解释“来的不巧”的话里一连串“来”字形成复沓，见其口齿伶俐、冰雪聪明。
C. 黛玉“嗑着瓜子儿”的细节写出黛玉以旁观者审视宝玉、宝钗的尖酸刻薄的模样。
D. 写黛玉笑，多而有变，或“笑”，或“抿着嘴笑”，或“含笑”，笑里俱是妒意。
8. 小说节选自脂评汇校本，脂评或评点小说艺术，或评点人物精神，请结合文意，仿照脂评，将文中①②处的评点补写出来，每处字数不多于30字。
9. 读《红楼梦》，选用脂评汇校本，你认为有哪些好处？请结合文本简要分析。
【答案】6. D    7. B
8. ①贴心识理，道尽蘅芜君温柔体贴的性情。
②灵心慧舌，真乃天下无双的灵秀女子。
9. ①赏析叙事手法：脂评点出松紧交错、岔开转笔等章法，帮助读者理解小说精巧的叙事结构；
②解读人物心理：点评黛玉胸中丘壑、宝钗浑厚，引导读懂人物对话背后隐藏的情绪与性格；
③串联前后情节：标注闲笔伏笔，提醒读者关注前后呼应，理清故事脉络；
④品鉴文字细节：针对炼字、动作、口语细节点评，体会作者文笔精妙；
⑤指引阅读主旨：提示读者勿只读表面情节，挖掘文本深层内涵。
【解析】
【导语】这节《红楼梦》选段以日常小场景写尽人物心事，尽显曹公笔力。无激烈冲突，全靠对话里的潜台词撑住张力：黛玉半含酸的灵秀小性、宝钗浑厚从容的性格，都在只言片语间鲜活立住，方寸之间见出大观园儿女的情态微妙，日常叙事里藏着人物关系的暗涌，余味悠长。
【6题详解】
D.“但宝钗母女二人不知其中根由”错误。原文“宝钗素知黛玉是如此惯了的，也不去睬他”，说明宝钗完全听懂黛玉在奚落宝玉。
故选D。
【7题详解】
A.“以表明其贵族美人的身份”错误。“摇摇”二字不仅写体态，脂评点明“画出身份”，更突出黛玉柔弱、敏感多思的性情，并非只体现贵族美人外貌；
C.“写出黛玉以旁观者审视宝玉、宝钗的尖酸刻薄的模样”错误。“嗑着瓜子儿抿嘴笑”是细腻含蓄的吃醋，是少女娇俏心性，黛玉此处是含酸而非刻薄；
D.“笑里俱是妒意”错误。黛玉多处的笑内涵不同，并非“俱是妒意”，后文对薛姨妈解释手炉一番话时的笑，是周全体面、化解尴尬的聪慧。
故选B。
【8题详解】
把握脂评风格，紧扣人物言行，简练点评性格文笔。
①处宝钗劝宝玉勿饮冷酒，先以“杂学旁收”调侃其知识结构，再以医理“酒性最热”“五脏暖冷”说明利害，言语间既显学识，更含关怀体贴。脂评需抓住其“以理服人亦以情动人”的特点，故拟“贴心识理，道尽蘅芜君温柔体贴的性情”。
②处黛玉表面嗔怪雪雁送炉，实则借“比圣旨还快”暗讽宝玉听宝钗劝，又用“倘在别人家”为薛家解围，一箭双雕却圆融得体，脂评需突出其机敏周全。故拟“灵心慧舌，真乃天下无双的灵秀女子”，呼应前文“以兰为心”等评语，点明黛玉言辞之妙与心思之巧。
【9题详解】
结合文中各类脂批，分层梳理脂评对阅读的多重辅助作用。
先划分脂评功能，对应文本事例分析好处。文中“紧处愈紧”“岔开文字避繁章法”评析叙事技巧；多次评“颦儿胸中丘壑”剖析钗黛人物心性；“忙中闲笔，重一渲染”点明伏笔线索；“摇摇”“老货”等批注赏析炼字细节；“是书勿看正面为幸”点拨深层主旨。据此分五点作答，每一点都以原文脂评为依据，对应总结阅读脂评汇校本的优势，条理清晰贴合文本。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
先妣周孺人，年十六年来归。逾年生女淑静，淑静者大姊也；期而生有光；又期而生女子，殇一人，期而不育者一人；又逾年生有尚，妊十二月；逾年，生淑顺；一岁，又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦！”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此，后妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。明正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣。然犹以为母寝也，伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：鼻以上画有光，鼻以下画大姊。以二子肖母也。世居吴家桥，去县城东南三十里；由千墩浦而南，直桥并小港以东，居人环聚，尽周氏也。孺人之吴家桥则治木绵；入城则缉纑，灯火荧荧，每至夜分。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。户内洒然。吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》即熟读，无一字龃龉，乃喜。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣。世乃有无母之人，天乎？痛哉！
（节选自归有光《先妣事略》）
材料二：
家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。
（节选自归有光《项脊轩志》）
材料三：
予读震川之为女妇者一往深情每以一二细事见之使人欲涕。盖古往今来，事无巨细，为此可歌可泣精神，长留天壤。
（节选自黄宗羲《张节母叶孺人墓志铭》）
10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
予读震川A之B为女妇者C一往D深情E每以一二细事F见之G使人H欲涕。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 归，女子出嫁，与《孔雀东南飞》中“不图子自归”的“归”意义不相同。
B. 延，邀请，与《桃花源记》“各复延至其家，皆出酒食”的“延”意义相同。
C. 率，皆，都，与《论语·先进》中“子路率尔而对”的“率”意义不相同。
D. 而，表示承接关系，与《石钟山记》“而大声发于水上”的“而”用法相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 母亲生子多，一年一个，以致母亲多次皱眉表示为生这么多孩子而倍感苦楚，后来喝了泡着田螺的水，才不再生育。
B. 母亲去世时，孩子们少不更事，以为母亲只是睡着了，见家人哭也就跟着哭，母亲的长相与归有光自己及姐姐最像。
C. 母亲娘家是吴家桥的大族周家，母亲去娘家就纺木棉，回城就忙着缉麻线，尽管衣食无忧，但常常做工到深夜时分。
D. 母亲娘家每到过年都会送来鱼蟹饼饵之类，母亲就分食给大家，人人有份，为此，家中人听说吴家桥有人来就都高兴。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣。
（2）汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：“儿寒乎？欲食乎？”
14. 归有光的母亲作为一名普通女性，有哪些可以“长留天壤”的“可歌可泣精神”呢？请结合材料举例简要概括。
【答案】10. CEG
11. D    12. A
13. （1）夜半时分我与自己妻子谈及先母就哭泣，追忆母亲生平只有一点琐事，仿佛就在昨日，其他的就模糊不清了。（2）你的姐姐在我的怀里，哇哇地哭；你娘用手指敲击门扇说：“孩子冷吗？想吃东西吗？”
14. ①深厚的母爱：教子夜诵，问子寒饥，俱是母亲爱子心切； ②仁慈的德行：分食众人，无所亏欠； ③勤劳的品质：纺棉绩麻，纫缀不辍。
【解析】
【导语】这组阅读文本选录归有光回忆亡母的两段经典散文片段，搭配黄宗羲对归有光散文的评论，贴合归有光“以日常细碎小事寄深挚悲情”的创作特点，能让读者直观感受到归文纡徐平淡、痛切动人的抒情风格，选文组合自然，清晰体现了归有光散文的艺术特质。
【10题详解】
句意：我读震川先生写女性的文字，一往深情，常常通过一两件小事来表现这份深情，就让人想流泪。
“予”是主语，“读”是谓语，“震川之为女妇者”是宾语，其后C处断开；
“一往深情”是对归有光文章的评价，单独断开，E处断开；
“以一二细事”是谓语“见”的状语，“之”是其宾语，中间都不断开，G处断开。
故选CEG。
【11题详解】
A.正确。女子出嫁/女子被婆家休弃回娘家。句意：十六岁嫁到我家。/没有想到你自己回来了。
B.正确。句意：那时家里请来画师为母亲画像。/各自请渔人到他们的家中，都拿出酒和食物。
C.正确。皆，都/轻率、草率。句意：人人都有份。/子路‌轻率地回答说。
D.错误。用法不同。第二人称代词，你的/连词，表示承接关系。句意：你母亲曾经站在这里。/忽然巨大的声音从水上发出。
故选D。
【12题详解】
A.“一年一个”错，并非“一年一个”，也有间隔一年的；“才不再生育”错，原文只是说“喑不能言”，没有说喝泡田螺的水后是否有生

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