河南省实验中学2025-2026学年下学期期末考试高二语文试题（逐题解析） -- 统编版高二选择性必修下

河南省实验中学2025-2026学年下学期期末考试高二语文试题（逐题解析）

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河南省实验中学2025-2026学年下学期期末考试高二语文试题（逐题解析）(高二选择性必修下统编版)

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河南省实验中学2025——2026学年下学期期末考试高二语文（考试时间：150分钟分值：150分）一、阅读（74分）（一）阅读Ⅰ（本大题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：①仅仅凭历史学家在研究工作中离不开时间这一事实，还不足以断言历史学就是时间的科学。只有当我们认识到，不论在历史学者身上，还是在历史研

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河南省实验中学2025——2026学年下学期期末考试
高二语文
（考试时间：150分钟分值：150分）
一、阅读（74分）
（一）阅读Ⅰ（本大题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
①仅仅凭历史学家在研究工作中离不开时间这一事实，还不足以断言历史学就是时间的科学。只有当我们认识到，不论在历史学者身上，还是在历史研究的对象、方法和手段上，时间在历史研究过程中无处不在的时候，历史学才真正称得上是时间的科学。
②社会中的任何存在都是历史性的存在，这为历史研究规定了时间界限。历史学研究人类文明的演变，文明有起源，仅就此而言，历史必然有一个时间上的开端。同时，自有人类以来，世界上有无数的文明起起落落，英国著名历史学家汤因比列举了21个具有文明发展过程的社会，而在他那个时代，已知的原始社会的数量已经超过了650个。因此，凡历史性的存在，都有一个时间的终点。不论是文明，还是更加具体的历史事件和进程，在时间上都有开端和终结，在这个意义上，历史就意味着时间。所以，历史年代学就成为历史研究中一个很重要的辅助学科，它的作用就是把历史事件根据一定的时间顺序排列起来。目前流行的公元纪年方法，是在中世纪到近代初期逐渐地创立、完善和推广的。有了这样一种方法，历史上所发生的事件都可以井井有条地被安放在这条可以向前和向后无限伸展的时间之线上。而且，世界上不同地方在其曾经使用过的各种纪年法上的历史事件，都可以转换到这一线性的时序中。
③这种以数字标记的线性时间，看起来客观、中性，其实不然。虽然每个以数字表现出来的年代，原本并没有什么意义，但是，当历史学家在这些年代上开始编排历史事件的时候，这些年代就被赋予一定的意义。例如，476年，是西罗马帝国灭亡之年，这在西方的历史上具有特殊的意义；1492年，哥伦布到达美洲，这一年被认为对近代历史发展有深远意义。这种被赋予了重要意义的年代，在漫长的人类历史上几乎到处存在。历史学家对历史事件的选择和倾向性，使一些数字化的时间具有非同寻常的意义。历史时间承载着意义这一事实说明，历史学家根据自己的价值观给历史时间确定性质，历史上的年代标记、时代和时期的划分，是历史学家有意识的活动所引起的结果。
（摘自俞金尧《历史学：时间的科学》）
材料二：
①在欧洲，有人曾提出这样的问题：中国历史学家的时间是否不是连续时间，而是“分段时间”？
②这可能是一种偏见。的确，单纯的纪年法，比如奥林匹克纪年或者公元纪年，都没有在中国自发产生。中国以朝代和统治纪年，自公元前140年左右以来朝代中又有年号。但中国的历史学家又想出了一套关于王朝合法性的融贯的“单轨”理论，努力把同时代的小王朝、王国和蛮族的纪年法与所采用的主要时间标度关联起来。年代学领域的天文学家刘羲叟在他的《刘氏辑历》中确认了干支周期、闰月、冬至夏至等，体现了其“长术”（调和长期数据之术）的成果。
③此外，中国的历史编纂绝不限于朝代史的框架，因为随着时间的推移，各种形式的“通史”发展起来，以处理包括若干个朝代兴亡在内的长时间历史。司马迁本人为通史的写作树立了典范，因为他的《史记》从远古一直讲到公元前100年左右的西汉时代，但他并没有提出很多理论来讨论历史学家的工作。从唐代刘知几的《史通》开始，历史哲学才得到了精彩的研究。《史通》是世界上第一部讨论历史编纂方法的著作，很值得与八个半世纪以后的欧洲史学先驱博丹和拉波普利尼埃尔的著作相比较。刘知几的儿子刘秩与另一位唐代学者杜佑发明了一种全面的新型制度通史，刘秩作了《政典》，杜佑作了著名的《通典》。但直到1322年元代马端临的《文献通考》出版，这种类型的著作才达到高峰。

④司马光于1084年主持完成了中国最伟大的通史著作——《资治通鉴》，由此书又产生了另一种体裁，即“纪事本末”。1190年左右，袁枢考虑到《资治通鉴》材料过于庞杂，遂选出239个论题，在其《通鉴纪事本末》中分别论述，这又给接下来几个世纪创造了一整套历史体裁。这样中国人便克服了时间的“分段化”。
⑤特别值得注意的是司马光巨著的标题——“资治”。历史服务于一项重要的道德目的，即“资治”，指导行政工作，抑恶扬善。这便是中国历史编纂基本的“褒贬”理论，它是人类精神的一种崇高努力，尽管会使一些西方现代历史学家感到不快。由这导致的任何看似悖谬的东西，都可以通过深藏于一代代中国历史作家心中的一种深刻信念将其化解，那便是社会的显露和发展过程的一种内在逻辑，一种内在的道，因此“仁心”（善心、不忍人之心、恻隐之心）终究会得到社会的善果，而不仁之心则会导致无法挽回的罪恶。人们感到这种归纳有非常充分的经验依据。于是，历史是道的显现。怎么会有人以为中国人的时间意识不如欧洲人呢？我们甚至可以说，是欧洲人的时间意识不如中国人，因为道在历史中的化现是一个不断更新的连续过程。
（摘自英国李约瑟《时间、年代学和中国的历史编纂》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）
A. 历史年代学以历史时间为研究对象，可以帮助历史研究者用时间线排序不同时空的历史事件。
B. 476年以数字来标记，其本身是客观的、中性的，因与古罗马灭亡关联而具有历史意义。
C. 中国之所以没有自发产生单纯的纪年法，与古代以朝代和统治纪年能融贯王朝的合法性有一定关系。
D. 材料二认为，《史通》是世界上第一部讨论历史编纂方法的著作，很值得欧洲史学家研究效仿。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）
A. 不能轻易断言历史学是时间科学，我们应认识到时间在历史学中充分渗透，在历史研究过程中无处不在这一事实。
B. 社会中的存在都是历史性的存在，都有一个时间上的开端和终点，标记其存在的线性时间也无主观上的意义价值。
C. 《史记》以创作实践树立写作典范，《文献通考》达到制度通史写作的高峰，说明一些中国史学家时间意识很强。
D. “历史是道的显现”既强调了历史应该服务于人类的道德和社会发展，又体现了中国历史编纂中的时间意识。
3. 依据材料内容，下列选项中的举例与相关概念，不相符合的一项是（    ）
概念举例
A 线性时间梁启超主张中国历史应以孔子纪年，将孔子生年作为纪年的开始，以此确立时间之线，方便考古。
B 分段时间深知年号繁多的弊端，朱元璋登基后规定，从他以后的皇帝只能制定一个年号，并以此作为祖训。
C “单轨”理论《汉书》将汉武帝元朔二年与匈奴的纪年时间关联，《新唐书》用唐朝年号纪年为沙陀国作列传。
D “褒贬”理论孔子修改了鲁国史书中不合微言大义的部分，删除了无关治道人伦的内容，最后编定了《春秋》。

A. A B. B C. C D. D
4. 材料二对西方学者的偏见进行了反驳，请简要说明文章是如何逐步展开反驳的。
5. 下面这段改编歌词串联各个朝代，如同一部微型中国通史。请结合两则材料内容，简要分析其体现出的历史时间的特点。
周朝太长，一分成了双：春秋在竹简上，战国忙打仗。
秦灭六国，长城曾辉煌；因为那暴政，二世而亡。
汉在远方，西元前后伤；随风飘散，新的模样。
三国残，两晋殇，胡人模样已泛黄……
北风乱，夜未央，二十五史剪不断……
【答案】1. D    2. B
3. B    4. ①首先，指出中国史学家用“单轨”理论等调和朝代、年号纪年等分段时间，以此反驳西方学者认为中国历史学家是“分段时间”的偏见；②接着，用中国史学家使用通史处理长时间历史以跳出朝代史框架，使用纪事本末体创造了一整套历史体裁，来证明中国历史学家克服了西方认为的时间“分段化”；③最后，指出“道”在中国历史中的化现是一个不断更新的连续过程，以此强有力地反驳了对方偏见。
5. ①历史性的存在有时间界限。中国历史以朝代和统治纪年，如周、秦、汉等朝代各有起点和终点。②历史时间承载着意义。歌词中秦朝的灭亡，三国、两晋等时期的划分等都具有褒贬之意。③中国历史时间整体上是连续时间。“二十五史剪不断”体现了各个朝代前后相续。
【解析】
【导语】这篇文章由两部分材料构成，分别探讨历史学与时间的关系以及中国与欧洲历史学中时间观念的异同。材料一强调历史学中的时间线性与年代学的作用，揭示历史学家赋予时间意义的重要性。材料二则反驳西方对中国历史时间观的偏见，展示中国历史编纂的连续性及其独特的“褒贬”理论，强调历史与道德的结合。整体上，文章通过比较和论证，展现了东西方不同的历史观及其各自的价值。
【1题详解】
D.“很值得欧洲史学家研究效仿”错，结合材料二第3段“《史通》是世界上第一部讨论历史编纂方法的著作，很值得与八个半世纪以后的欧洲史学先驱博丹和拉波普利尼埃尔的著作相比较”可知，并未对中西方著作进行优劣比较，更谈不上效仿学习。
故选D。
【2题详解】
B.“标记其存在的线性时间也无主观上的意义价值”错误。结合材料一原文第3段“这种以数字标记的线性时间，看起来客观、中性，其实不然”及“当历史学家在这些年代上开始编排历史事件的时候，这些年代就被赋予一定的意义”可知，线性时间会被历史学家赋予主观意义，选项表述与原文矛盾。
故选B。
【3题详解】
B.“分段时间”错，朱元璋规定只能制定一个年号实际上是克服年号繁多带来的时间“分段化”，非西方学者认为的“分段时间”。
故选B。
【4题详解】
梳理驳论思路题，先明确反驳的核心观点，再顺着文本写作顺序划分层次，提炼每层驳论要点后整理作答。
明确反驳对象：西方学者“中国历史学家的时间是分段而非连续时间”的偏见。
第一层（纪年层面）反驳：指出中国虽以朝代年号纪年，但用“单轨理论”将各类割据政权纪年与正统主时间标度关联，中国纪年本身就是融贯的。
第二层（编纂层面）反驳：说明中国很早就发展出覆盖多朝代的通史，还创造了新的史书体裁，已经克服了时间分段化问题。
第三层（观念层面）反驳：提出中国认为“道在历史中的化现是一个不断更新的连续过程”，从根本上证明中国时间意识本就是连续的，完成反驳。
【5题详解】
结合材料分析题，先从原文提炼核心理论要点，再逐一对应题干文本内容分析，分点呈现即可。
先从两则材料提炼出历史时间的三个核心特点：①历史性存在都有时间界限；②历史时间被赋予主观意义；③中国历史时间整体是连续的。
逐一对应歌词分析：
符合特点①：歌词分周、春秋战国、秦、汉等朝代，每个朝代都有自身的开端与终点，契合“凡历史性的存在，都有一个时间上的开端和终点”的结论。
符合特点②：歌词“因为那暴政，二世而亡”“三国残，两晋殇”带有抑恶扬善的褒贬倾向，契合历史时间承载意义、中国史学“褒贬理论”的特点。
符合特点③：结尾“二十五史剪不断”体现朝代更迭但历史前后相续，契合中国历史时间是连续时间的特点。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
为父亲写序
李骏虎
我提出把父亲的作品编一本书，已经是两三年前的事，当时是在我们家的农家小院里，父亲说，不着急，等我六十岁的时候再出吧，现在出有什么意义呢？——对于文学，他早就没有了功利心。
而就在二三十年前，父亲对文学的热情，不比那个时代汹汹如过江之鲫的任何一个文学爱好者差，对于一个青年农民来说，又不同于个别文学爱好者的狂热，父亲和他那一两个利用农闲搞写作的农民兄弟，他们对文学的爱，从一开始就像儿子对母亲的爱一样自然、纯粹，因此，他们对文学的信仰是沉静的。
由于父亲的带领，我从小学时代就在他的指导下给报纸的副刊“新芽”版投稿，成为当时几乎最年轻的“文学青年”。似乎是20世纪80年代的中叶了，父亲当时已经不再对短篇小说心存念想了，他把那些装着退稿和退稿信的厚厚的牛皮纸信封放在柜子的最底端，创作阵地从文学杂志转向报纸，开始很务实地写点小小说、报告文学给报纸副刊投稿。事实证明，父亲的转型是成功的，他开始频繁地发表文章，并且在我们那一方声名鹊起。
现在给父亲编这个小册子，我不时会被唤醒最初作品发表时的那种欣欣然，不是兴奋，而是欣然喜悦，是那种对发自心底认为是美好事物的满足感。这种愉悦的感觉，对我们的人生是至关重要的，它让生活有亮色，让生命有不同的风景。我认为，这是父亲给我和弟弟的最重要的东西。当然，父母给予我们兄妹三人珍贵的东西太多了，其中影响我们人生道路的重要一项就是：做善良的人。我们这个家庭，父母和子女之间，几乎从来没有呵斥和打骂，我们习惯了彬彬有礼，把真情藏在心底不随便表露，然后在一个合适的时机和场景下，一家人聚在一起的时候，深入地交流一下。大概，这是因为家里知识分子占的比重太多的缘故。这个家，在我的记忆当中，最早是和大多数农家一样赤贫的，我的爷爷早年被饥饿折磨致死，奶奶的节俭可以用“可怕”来形容；我的父母曾经用勤劳来创造过殷实的日子，但在我们兄妹三人漫长的求学岁月里，无可奈何地再次返贫。土地养育了我们，但我曾经那样地仇恨土地，在那仿佛无尽的岁月里，我的父母顶着启明星下地，月上中天还在地里劳作。在我童年的记忆里，有个孩子挥舞着一根树枝，咋咋呼呼地大叫着在暮色四合的田野里狂奔，以宣泄他头上巨大的恐惧感，那就是我，这家的长子，在阒无人迹的田间路上奔跑，去喊我的父母回家吃晚饭——三十年前那个时候，假如在冬天，清晨雪地上的梅花爪印，是狼，是狗，很难说清。
读书，终究改变了我们的命运，我们远离了土地，继而父母也远离了土地。但毫不虚伪地说，我近年来非常强烈地渴望荷一柄锄，去田间除草，举目无际的原野，心情何其轻松！有时候，我们需要重温一下对土地的感情，就像在庸常的生活当中，我们需要提醒自己去体会一下父母对我们的爱。在父亲的这个小册子里，1991年到2001年的十年里，他几乎写的都是报告文学和通讯报道，这是生活使然，这个阶段，我们兄妹三个都在外地求学，土地上的产出远远不够支付我们的生活费用，而父母又是那样重脸面的人，轻易不肯向人开口言借，这个时候父亲已经到镇政府上班，领导体谅他家里学生多，特别针对他的特长制定了一个政策，大致是在县报发一篇报道奖五元钱，地区以上报纸发一篇报道奖十元钱，我记得父亲有一次颇为自喜地说：算算一年下来还不赖，还有千把块钱呢。这个时候，父亲早已不做什么文学梦，他被套在生活的大船上，和母亲一起艰难拉纤——和别人不同的是，我的父母面对生活的艰难，不是愁苦，而是充满对前景的美好展望，这里面，有文学的浪漫主义在，也有对孩子们十足的信心。
我的父母，从来不是目光短浅的人。
现在，我把父母带在身边，把我的女儿交给他们带，我希望父母能像培育我们一样，把他们的孙女教育成一个善良的人，一个能体谅别人并且能和人友好相处的人。我希望我的女儿能把对生活的乐观精神传承下去。
为父亲整理这本小册子，与其说是梳理他的文学作品，不如说是在梳理他的人生轨迹，早期的小说创作，中期的通讯报道，较后的散文随笔，正是梦想、人生、境界的三部曲。而今父亲轻易不提笔了，他含饴弄孙，和母亲一起打理着我们的生活，何时带孩子出去散步，何时去买菜，何时该做饭了，何时洗了碗看电视，他们的生活很规律。其实，自五十岁以后，父亲就越来越安逸了，他对文字的兴趣，渐渐回归阅读，他对生活的态度，渐渐回归幸福。
而我最羡慕他的，还有对文学信仰的沉静，我尚需要这种沉静。
（有删改）
文本二：
当时，正是文学狂热的二十世纪八十年代，作为村党支部书记的父亲，是周围村子甚至整个乡镇最有名气的“写文章的”。为了学习创作，父亲经常骑着公社奖给他的自行车去临汾城里，到邮政局买文学杂志，以至攒了满满几大柜子《人民文学》《作品》《青春》《汾水》，家里到处都是文学杂志。后来，父亲终于不能安心当农民，报考了《山西青年》办的“刊授大学”。靠着作为文学青年的底子，他获得了“刊授大学”的结业证。为了去临汾日报社做实习编辑，父亲辞了别人眼热不已的村党支部书记一职。数九寒天，父亲戴着一顶雷锋式的火车头棉帽，蹬着自行车，顶着呼啸的西北风，每天天不亮就出发，太阳下山才回来。而我不得不跟着母亲去地里拉棉花秆儿，那是冬天用来做饭和取暖的燃料。正是父亲在报社做实习编辑的时候，他鼓动我学习写作，并把我写的寓言故事和诗歌拿到副刊去发表，让我获得了最初的文学声名，感受到了作品发表后的愉悦和自信。
父亲后来不再创作了。彼时，堂屋里有个黄色的柜子一直神秘地上着锁。一天，我偷偷用砸扁的铁丝撬开了柜门上的锁，惊讶地发现满柜子全是厚实的牛皮纸信封，上面打着红色的印戳：退稿！父亲把自己的文学梦想跟那一箱子退稿信一起锁进了柜子，深藏在人生里。他不知道的是，他深藏的梦想已经在我的心里发了芽。
（节选自李骏虎《梦想是生命的阳光》）
6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
A. “父亲”在青年时期，因创作的短篇小说被退稿，加之家庭困难，不得不向小小说和报告文学方向转型。
B. 镇政府领导为鼓励“父亲”创作报告文学，特别给他以金钱奖励，而这也宣告了“父亲”文学梦的破灭。
C. 作者将“父亲”的作品整理成册并作序，有着梳理“父亲”文学作品和梳理“父亲”人生轨迹的双重考量。
D. “父亲”因发表作品而在家乡声名鹊起，这促使他上了“刊授大学”、到报社做实习编辑，以提升写作水平。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 文本一将“父亲”热爱文学和扎根土地交织在一起，真实再现了“父亲”的精神追求和生活状态。
B. 从行文顺序看，文本一采用了倒叙的手法，以整理“父亲”作品并为之作序为框架进行布局谋篇。
C. 文本一反复用“沉静”一词，表现了“父亲”对文学信仰的一贯性，作者也借此进行了自我观照。
D. 文本二写“父亲”深藏在满柜子的退稿信，意在引出“父亲”深藏在人生的文学梦想，意味深长。
8. 文本一中，如果说土地关联着贫困与艰辛而让“我曾经那样地仇恨土地”，那么为什么作者又说“我们需要重温一下对土地的感情”？请谈谈你的理解。
9. 有人说：“父母的言行是孩子成长的航标。”请结合两个文本，从两方面谈谈“父母”对作者的影响。
【答案】6. C    7. B
8. ①土地象征着质朴的情感与生活本真：重温对土地的感情，是在庸常生活中找回内心的踏实与纯粹，获得精神的慰藉。
②土地承载着父母的精神印记：土地见证了父母的勤劳与对生活的希望，重温对土地的感情，也是对父母精神的回望与感念。
9. ①父亲是作者文学道路的引路人。父亲对文学抱有纯粹、沉静的热爱，坚持写作、投稿，还鼓动作者学习写作、帮其发表作品，让作者获得最初的文学声名与创作的愉悦感、自信心；父亲对文学信仰的沉静，也成为作者向往并渴望拥有的品质。
②父母塑造了作者为人处世的品格。父母始终坚守“做善良的人”的准则，家庭氛围温馨，家人间真诚交流，这种教养让作者形成了善良、体谅他人的品格。
【解析】
【导语】这两篇散文以平实克制的笔调，叙写父亲那一代基层文学爱好者的追梦人生，藏着柔软的父子亲情与精神传承。文章将个人家庭记忆嵌入八十年代文学热潮，以退稿信、田间劳作等细碎细节，勾勒出父亲从逐梦到归于沉静的人生轨迹，道尽普通人的坚守，淡而有味。
【6题详解】
A.“加之家庭困难，不得不向小小说和报告文学方向转型”错，从文本一中看不出“父亲”转型与“家庭困难”有关联。父亲转型写小小说、报告文学，是主动务实调整创作方向，文中未表明家庭困难是此次创作转型的原因，强加因果。
B.“镇政府领导为鼓励……而这也宣告了‘父亲’文学梦的破灭”错，镇政府的奖励政策是体谅父亲家庭困难，并非“鼓励‘父亲’创作报告文学”；父亲暂时搁置文学梦是生活所迫，并非文学梦破灭。
D.“这促使他上了‘刊授大学’、到报社做实习编辑，以提升写作水平”错，信息来自两个文本，看不出“父亲”在家乡声名鹊起后，为提升写作水平而上“刊授大学”、到报社做实习编辑。
故选C。
【7题详解】
B.“文本一采用了倒叙的手法”错，文本一第二、三段是插叙的内容。
故选B。
【8题详解】
解答此题，需从情感转变的原因和土地的象征意义两个维度切入。
第一步，定位情感变化的关键句。作者“仇恨土地”源于童年贫困与恐惧；而渴望重温出现在远离土地之后。变化的原因是：苦难已过，视角从亲历者转为回望者。
第二步，分析土地的象征意义。文中明确指出重温对土地的感情如同体会父母对我们的爱。土地见证了父母“顶着启明星下地”的勤劳，以及面对艰难不是愁苦，而是充满美好展望的乐观精神。因此，土地承载着：质朴本真的生活状态；父母坚韧、希望的精神印记。
第三步，整合答案要点。重温土地感情，一是在庸常生活中获得精神慰藉，二是回望与感念父母的精神品质。两点缺一不可。
【9题详解】
首先审题，抓住核心观点“父母的言行是孩子成长的航标”，明确要求结合两文本，从两方面解析影响，需紧扣原文细节。
第一步，确定第一方面父亲对作者文学道路的影响，从文本中筛选父亲的言行（纯粹沉静的文学热爱、坚持投稿、鼓动作者写作、帮其发表作品、对文学信仰的沉静），对应作者的收获（文学启蒙、声名、创作愉悦与自信、向往沉静品格）。
第二步，确定第二方面父母对作者品格的塑造，提取父母的言行（坚守善良准则、温馨的家庭氛围、真诚交流），对应作者形成的善良、体谅他人的品格。
最后，整合两方面，确保每个要点都有原文依据，逻辑连贯，贴合题干要求。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
徐绩，字元功，宣州南陵人。少孤好学，笃守名节，乡里咸称重之。举进士，调吴江尉，为官清谨，颇有治绩，后选桂州教授，勤于教化，士风一变。王师讨交趾，转运使檄绩从军，专司督运粮饷。饷路瘴险，林莽幽深，民当役者惮其劳苦，多避匿山野，捕得千余人，使者使绩杖之，绩曰：“是固有罪，然皆饥羸病乏，不足胜杖。”使者怒欲并劾绩绩力争不变使者不能夺。
安南平，留为推官。部卒有贪功冒赏、擅杀降者，绩白主将曰：“降者既抚而纳之，复杀之，失信于外，且虐杀无辜，何以安边？”主将悟，即禁杀降，全活甚众。绩在桂久，洞知民情，凡官吏侵渔、赋役不均者，悉条奏罢行之。
迁太常博士，进国子博士。时蔡京用事，党羽布列，绩孤立朝中，未尝一造其门。京欲引为己用，遣人谕意，绩正色拒之，曰：“吾守正而行，不愿附权贵以图进。”京衔之，出为通判宣州。绩至郡，抑豪强，恤贫弱，兴学校，劝农桑，吏民畏而爱之。
（节选自《宋史·徐绩传》）
材料二：
君子之立身，莫先于正心。心正，则言行不欺；心正，则取舍不苟。古之贤者，处贫贱不移其志，居宠利不忘其本，非有异术，惟守此心而已。
为政者，必先修其身，而后治其民。上有洁己之行，则下无贪墨之风；上有恤民之心，则下无苛暴之政。若居官而营私，处位而谋利，虽严刑峻法，民弗从也。故曰：治人先治己，立事先立身。
（明·薛瑄《读书续录》卷六）
材料三：
史臣曰：徐绩一介书生，起于乡闾，无家世之凭借，无朋党之援引，而能守正不阿，临事不苟，可谓古之循吏矣。当权臣擅权，朝野多附，绩独挺然自立，不为势利所屈，其节凛然，足为后世法。
夫为官之道，德在才先，行胜于言。绩之在官，不沽名，不邀宠，惟以安民为务，以守正为心，不随世俗浮沉，不随权贵俯仰，故所至有声，吏民怀服。世之仕者，徒以才智相高，以攀附为计，视绩之所为，亦可少愧矣。
（宋·张栻《南轩先生文集》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
使者A怒B欲C并劾D绩E绩F力G争H不I变J使者K不L能夺
11. 下列对文中加点词句的分析，不正确的一项是（    ）
A. “笃”意为“坚定”，与《陈情表》中“刘病日笃”的“笃”意思不一致。
B. “活”为使动用法，意为“使……活下来”，与《种树郭橐驼传》中“或移徙，无不活”的“活”用法不一致。
C. “引”文中意为“引荐、任用”，与《归去来兮辞》中“引壶觞以自酌”的“引”含义不同。
D. “不为势利所屈”为被动句式，与《师说》中“不拘于时”的句式不相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ）
A. 徐绩担任桂州教授时，勤勉推行教化，当地读书人的风气因此一再地改变。
B. 平定安南后，徐绩劝说主将停止杀害降卒，认为此举既失信于边地，又残害无辜。
C. 蔡京掌权时，徐绩曾坚决拒绝了对方，因此被蔡京记恨，外放担任宣州通判。
D. 徐绩在地方任职时，兴办教育，鼓励农桑，当地官吏百姓既敬畏又爱戴他。
13. 把下列句子翻译成现代汉语。
（1）是固有罪，然皆饥羸病乏，不足胜杖。
（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
14. 三段文本均围绕“立身为政”展开，请结合三段文本，简要概括徐绩身上体现的为政之道。
【答案】10. BEJ
11. D    12. A
13. （1）这些人固然有错，可他们全都饥饿瘦弱、体弱疲惫，承受不住杖刑责罚。
（2）君子广泛地学习并且每天检验省察自己，那么就会见识明达并且行为没有过错了。
14. ①体恤百姓，宽厚仁爱：怜惜贫苦百姓，反对苛虐，禁止杀降，关注民生疾苦，整顿不均赋役；
②守正不阿，坚守气节：不依附权贵蔡京，不沽名钓誉，坚守正道，不谋求私利晋升；
③�

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