江苏常州市2025-2026学年高一下学期期末质量调研语文试题（逐题解析） -- 统编版高一必修下

江苏常州市2025-2026学年高一下学期期末质量调研语文试题（逐题解析）

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江苏常州市2025-2026学年高一下学期期末质量调研语文试题（逐题解析）(高一必修下统编版)

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2025-2026学年高一第二学期期末质量调研语文2026年6月注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考试号、考场号等填写在答题卡上，并认真核准条形码上的考试号、姓名、考场号及科目，在规定的位置贴好条形码。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选

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2025-2026学年高一第二学期期末质量调研
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2026年6月
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考试号、考场号等填写在答题卡上，并认真核准条形码上的考试号、姓名、考场号及科目，在规定的位置贴好条形码。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
从新石器时代的半坡遗址等处来看，方形或长方形的土木建筑体制便已开始，它最终成为中国后世主要建筑形式。与世界许多古文明不同，不是石建筑而是木建筑成为中国一大特色。在《诗经》等古代文献中，有“如翚斯飞”“作庙翼翼”之类的描写，可见当时木建筑已颇具规模，并且具有审美功能。
对建筑的审美要求达到真正高峰，则要到春秋战国时期。这时随着社会进入新阶段，一股所谓“美轮美奂”的建筑热潮盛极一时地蔓延开来。不只是为避风雨，而且追求使人赞叹的华美，日益成为新兴贵族们的一种重要需要和兴趣所在。《左传》《国语》中便有好些记载，例如“美哉室，其谁有此乎”“台美乎”。《墨子·非乐》说吴王夫差筑姑苏之台十年不成，《左传·庄公三十一年》有春夏秋三季筑台的记述，如此等等。
这股建筑热潮大概到秦始皇并吞六国后大修阿房宫而达到最高点。中国建筑最大限度地利用了木结构的可能和特点，一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以空间规模巨大、平面铺开、相互连接和配合的群体建筑为特征的。
“百代皆沿秦制度”，建筑亦然。秦汉、唐宋、明清建筑艺术基本保持和延续着相当一致的美学风格。这个艺术风格是什么呢？简单说来，仍是作为中国民族特点的实践理性精神。
首先，各民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。中国大都是宫殿建筑，即供世上活着的君主们所居住的场所。自儒学替代宗教之后，更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向。于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。从而，不是高耸入云、指向神秘的上苍观念，而是平面铺开、引向现实的人间联想；不是可以使人产生某种恐惧感的异常空旷的内部空间，而是平易的、非常接近日常生活的内部空间组合；不是阴冷的石头，而是暖和的木质，等等，构成中国建筑的艺术特征。不是像哥特式教堂那样，人们突然一下被扔进一个巨大幽闭的空间中，感到渺小恐惧而祈求上帝的保护。相反，中国建筑的平面纵深空间，使人慢慢游历在一个复杂多样楼台亭阁的不断进程中，感受到生活的安适和环境的和谐。实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势，从而排斥了反理性的迷狂意识。
中国的这种理性精神还表现在建筑物严格的对称结构上，以展现严肃、方正、井井有条（理性）。就整体建筑群说，它结构方正，逶迤交错，气势雄浑。它不是以单个建筑物的体状形貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。

（选自李泽厚《美的历程》）
材料二：
中国建筑的基本特征可以概括为下列九点。
（一）个别的建筑物，一般地由三个主要部分构成：下部的台基，中间的房屋本身和上部翼状伸展的屋顶。
（二）在平面布置上，中国所称的一“所”房子是由若干座这种建筑物以及一些联系性的建筑物，如回廊、抱厦、厢、耳、过厅等等，围绕着一个或若干个庭院或天井建造而成的。在这种布置中，往往左右均齐对称，构成显著的轴线。
（三）这个体系以木材结构为它的主要结构方法。这就是说，房身部分是以木材做立柱和横梁，成为一副梁架。每一副梁架有两根立柱和两层以上的横梁。每两副梁架之间用枋、檩之类的横木把它们互相牵搭起来，就成了“间”的主要构架，以承托上面的重量。两柱之间也常用墙壁，但墙壁并不负重，只是像“帷幕”一样，用以隔断内外，或分划内部空间而已。因此，门窗的位置和处理都极自由。
（四）斗拱：在一副梁架上，在立柱和横梁交接处，在柱头上加上一层层逐渐挑出的称作“拱”的弓形短木，两层拱之间用称作“斗”的斗形方木块垫着。这种用拱和斗综合构成的单位叫作“斗拱”。它是用以减少立柱和横梁交接处的剪力，以减少梁的折断之可能的。斗拱也可以由柱头挑出去承托上面其他结构，最显著的如屋檐，上层楼外的“平坐”（露台），屋子内部的楼井、栏杆等。斗拱的装饰性很早就被发现，不但在木构上得到了巨大的发展，并且在砖石建筑上也充分应用。它成为中国建筑中最显著的特征之一。
（五）举折，举架：梁架上的梁是多层的，上一层总比下一层短，两层之间的矮柱（或柁墩）总是逐渐加高的。这叫作“举架”。
（六）屋顶在中国建筑中素来占着极其重要的位置。它的瓦面是弯曲的。当屋顶是四面坡的时候，屋顶的四角也就是翘起的。它的壮丽的装饰性也很早就被发现而予以利用了。在《诗经》里就有“如鸟斯革，如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。在其他体系建筑中，屋顶素来是不受重视的部分，除掉穹窿顶得到特别处理之外，一般坡顶都是草草处理，生硬无趣。
（七）大胆地用朱红作为大建筑物屋身的主要颜色，用在柱、门窗和墙壁上，并且用彩色绘画图案来装饰木构架的上部结构。
（八）在木结构建筑中，所有构件交接的部分都大半露出，在它们外表形状上稍稍加工，使成为建筑本身的装饰部分。
（九）在建筑材料中，大量使用有色琉璃砖瓦，尽量利用各色油漆的装饰潜力。木上刻花，石面上作装饰浮雕，砖墙上也加雕刻。这些也都是中国建筑体系的特征。
（选自梁思成《中国建筑的特征》）
1. 根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（   ）
A. 新石器时代的半坡遗址已出现方形或长方形土木建筑，这种建筑体制最终成为中国后世主要建筑形式。
B. 《诗经》中“如翚斯飞”“作庙翼翼”的描写，证明当时木建筑已具备一定规模和审美功能。
C. 春秋战国时期建筑热潮兴起，新兴贵族对建筑的需求不再局限于避风雨，还要追求华美的视觉效果。
D. 中国“实践理性精神”要求建筑必须严格对称，排斥任何形式的变化，以展现方正井井有条的风格。
2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A. 中国建筑的美学风格贯穿秦汉、唐宋、明清，核心是实践理性精神，区别于西方宗教建筑的出世倾向。
B. 中国建筑以群体建筑为特征，不注重单个建筑物的体状形貌，而强调整体布局的对称与和谐。
C. 中国建筑的屋顶具有极强的装饰性，瓦面弯曲、四角翘起，这一特征在《诗经》中已有相关描写。
D. 木材结构、斗栱、有色琉璃砖瓦、彩色绘画等，都是中国建筑体系独有的、区别于其他建筑体系的特征。
3. 下列选项中，不适合作为论据支撑材料二“中国建筑特征”的一项是（   ）
A. 北京故宫太和殿采用木质梁架结构，屋顶四角翘起如翼，朱红立柱与彩色绘画装饰梁枋。
B. 苏州博物馆融入现代几何线条，并用钢结构玻璃屋顶引入自然光，营造出传统园林的光影意境。
C. 常州萃园中的亭台楼阁围绕庭院布局，左右对称，回廊连接各建筑，门窗位置灵活自由。
D. 山西应县木塔使用斗栱承托屋檐，梁架采用举折法，各层梁长与矮柱高度逐层变化。
4. 材料一与材料二在说明中国建筑特征时，侧重点有何不同？请简要说明。
5. 杜牧《阿房宫赋》中描写阿房宫“隔离天日”，但材料一认为中国建筑“不是高耸入云、指向神秘的上苍观念”。二者是否矛盾？请结合材料谈谈你的理解。
【答案】1. D    2. D
3. B    4. ①材料一侧重从美学风格/文化精神/精神内涵/文化哲学角度说明中国建筑特征。它围绕实践理性精神，强调中国建筑入世、实用、对称、注重群体布局的特点，并与西方宗教建筑对比，突出民族特色。②材料二侧重从建筑结构/具体构件/形式细节/结构技术角度说明中国建筑特征。它具体列举了台基、木结构、斗拱等九项技术性特征，具有明显的建筑学专业色彩，体现科学性。
5. 不矛盾。①杜牧“隔离天日”是文学性的夸张描写，意在突出阿房宫规模宏大，给人遮天蔽日的视觉感受；②材料一“不是高耸入云、指向神秘的上苍观念”，强调中国建筑不追求通过“高耸”营造神秘、出世氛围，而是追求平面铺开、引向现实人间的入世精神的美学特征；③阿房宫虽规模极大，但其本质仍是皇权与世俗享乐的象征，符合材料一“实用的、入世的、理智的”特征，与“实践理性精神”一致。
【解析】
【导语】两则材料从不同维度勾勒中国建筑特质，互补性鲜明。李泽厚从美学文化史视角切入，跳出实体技法，深挖中国建筑背后承载的中华民族实践理性精神，偏向文化阐释。梁思成以建筑学专业视角，系统梳理中国建筑的构造、形式特征，偏向技术总结，一内一外清晰展现中国建筑面貌。
【1题详解】
D.“中国‘实践理性精神’要求建筑必须严格对称，排斥任何形式的变化”错误。原文表述为“形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌”，可见建筑对称之中存有变化，选项“排斥任何形式的变化”与原文内容相悖。
故选 D。
【2题详解】
D.“都是中国建筑体系独有的、区别于其他建筑体系的特征”错误。材料二仅指出以上内容是中国建筑体系的九大特征，并未说明这些特征为中国独有，属于无中生有，过度推断。
故选 D。
【3题详解】
首先明确题干要求，筛选不能支撑材料二“中国建筑特征”的选项，再结合材料二九大传统中式建筑特点逐一比对。
A. 太和殿木质梁架、翘角飞檐、朱红立柱、彩绘装饰，契合材料二木构、屋顶、色彩装饰等特征，可作论据。
B. 苏州博物馆大量使用钢结构玻璃屋顶，属于现代新式建筑材料与结构，并非材料二所论述的传统木构中式建筑体系特征，无法支撑观点。
C. 萃园庭院围合、对称布局、回廊相连、门窗设置自由，对应材料二平面布局、木构墙体不承重的特点，可作论据。
D. 应县木塔斗栱、举折举架结构，对应材料二斗栱、举架两大核心建筑特征，可作论据。
故选 B。
【4题详解】
先通读两则材料，分别梳理各自论述角度，再对比二者侧重点差异，分层概括作答。
材料一从美学、文化精神层面展开，以“实践理性精神”为核心，将中国建筑与西方宗教建筑对比，侧重阐释建筑背后入世、实用、理智的民族文化内涵与审美内核。
材料二从建筑学专业技术、实体构造层面展开，分九点系统介绍台基、木梁架、斗栱、举架、屋顶、色彩雕刻等具体构件、形制与装饰细节，侧重客观讲解建筑本身的结构技术特点。
【5题详解】
先表明二者不矛盾的核心观点，再分别辨析两处语句的内涵、写作角度，结合材料一中国建筑精神内核整合分析。
写作手法不同：“隔离天日”是文学夸张，杜牧意在突出阿房宫平面群体建筑群铺展范围极广、规模宏大，遮蔽天光，并非形容建筑单体竖向高耸。
内涵指向不同：材料一“不是高耸入云、指向神秘的上苍观念”，是从建筑精神内核立论，批判依靠竖向高度营造出世、神秘、敬畏神明的宗教氛围，中式建筑追求平面铺开、贴近人间世俗。
本质内核统一：阿房宫虽规模浩大，但依旧是服务君主的世俗宫殿，属于平面铺开的木构群体建筑，核心作用是彰显人间皇权、满足现世享乐，契合材料一实用、入世、理智的实践理性精神，因此二者不存在矛盾。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
一个勤学的学生
汪敬熙
在高等文官考试末一次出榜的头天的夜里，丁怡躺在学校宿舍的床上，翻来覆去地睡不着。直到了打过四点钟，他困极了，方才合上眼，不一会儿却又醒来，掀开帐子一看，天已经明了。他便急忙穿上衣服，下了床，喊校役，喊了一大会儿，才来了一个衣服不整，刚起床的校役替他舀脸水，期间还不忘嘀咕：“丁先生是真勤学。”洗完脸，也没有吃早饭，就径直往学校门口去了。
出了大门，丁怡旋即雇了一辆洋车，到考试院门口去。起初他总嫌车子走得慢，同车夫说道：“快走快走，多加你两个铜板！”继而心里想起考时种种不得意，惟恐不取；就叫车夫慢一点走。后来他心里七上八下，甚是不宁，觉得还是早到考试院门口去看完痛快；便又催车夫快跑。
下车之后，他在街上低着头踱来踱去，候着发榜。踱了两个钟头，榜仍未张。心里正发躁，却也没法，只得又叫了一辆洋车，拉他到前门。下车之后，他走到门洞里关帝庙恭恭敬敬地求了一枝签：
“疑是复疑非，只恐心事违。
若逢丙与午，定能见光辉。”
这签他不甚懂，又到卜师那里占了一课，这课占的却是甚好。他便高高兴兴地回了学校。
吃过午饭，丁怡仍旧挪了书去上堂。人在讲堂，心里却满是他拟的那篇《内务部咨各省巡按使饬县知事提倡林业》的咨文当中的第二段，文章既不好，且又有一点不合公文体裁，他恐怕考官以为他公文不熟，是个没经验的学生，不取他。他心中着实后悔，深恨当时不改这一段，以致为一篇精心结撰的公文之累。又接着想，口试的时候，朱总长问他，他一时语塞；幸而朱总长又说了一句，他方才答出。他只怕有司以为他不机敏，少给他口试的分数，以致使他落第……他的心又跑到求签占课去了。
照这样上了三堂，他又着急忙慌的到考试院去了，果然榜已张出，就拼命往里挤。好不容易挤到榜前，他站的地方恰恰是丙等末尾，没有他的名字，他就又横着往右挤，随挤随看，他看见许多同学都取了，榜上偏独无他，心里发起慌来，脸上显出失望的样子，头渐渐的低了，面色渐渐的白了，挤的也渐渐的慢了。可他心里却还以为看不真确，便又用力往左挤。然而一直挤到榜尾，仍然看不见“丁怡”两字。他知他确是落第了，头越发低了，脸越发白了……等他稍定了一定神，却不知不觉的还是慢慢往右挤，正挤着，他耳朵里忽然听见背后有人叫：“老丁，你中乙等第十一名了！”他回头一看，见是取在丙等的同学郝振基，便冲口问道：
“真么？”郝振基立刻拖他挤到贴乙等前一二十名的地方，叫他自己看。他看见乙等第十一名写的是：“丁怡，二十八岁，××省，××县人。”念了三遍，方才知道，这确是他自己的名字！他的的确确是中了！心里即时大喜，眼里泪都落下来了。他喜的把嘴微微的张着，翘起两撇仁丹胡露出黄牙，挤的两腮上围着嘴凸出一道一道的纹，显出满面的笑容，几乎笑出声来，并且也几乎手舞足蹈起来……
已经夜里七点钟了，宿舍各房间里全是黑黢黢的，没有一点儿灯光。丁怡请客回来，走入他的房门，便才痛痛快快的手舞足蹈的放声大笑了一会儿。笑得跟他进屋的那个校役大为惊骇。丁怡躺在他放在书桌前面的藤椅上，用手捻着仁丹胡，嘴微微地张着，满面都是笑容……
此时，一个几乎素未谋面的学生来贺他。那个学生进了门，走到丁怡背后一拍他的肩膀说道：“恭喜！恭喜！”丁怡吓了一跳，转回身来，不知不觉冲口说道：“乙等乙……”，旋又急忙改道，“侥幸的很！侥幸的很！”那个学生接着说道：“你这么勤学，这回应考，同学哪个不说你是一定取的？”丁怡回答道：“实是侥幸！末一场口试的时候，幸而朱总长提了我一句，我才能答出。险得很！险得很！……”那个学生插着说：“大概朱总长看你少年老成，像是甚有经验，有心提拔你……”丁怡捻着胡子得意地笑着说道：“不要闹……”，捋了捋胡子，又往下说道：“还有一层侥幸之处。我们学生考文官，最怕的就是公文。学生作公文最忌讳空发议论，失了体裁。然而我那篇咨文的第二段用了《史》《汉》的笔法，又合体裁，又有古文义法，只是文辞过于高古，恐怕不中试官的眼，我也着实后悔了一番。今天上午，我到了关帝庙求了一签，上面有两句是：‘若逢丙与午，定能见光辉，’我就知我这本卷子落在桐城马先生手里，一定是不要紧的。实在侥幸！实在侥幸！”那个学生听了这话，甚是羡慕，便竭力恭维了丁先生几句。
丁怡上床之后，同昨晚一样，仍然是睡不着。听见打了两点钟，才渐渐睡去。他忽然模模糊糊的觉得自己仿佛是在家里开贺，自己耀武扬威的在那里走来走去；来贺的乡下老对他都露出一种恭而且敬的样子。庭上挂起种种自己写的对联；庭下唱着戏，庭上庭下的人声，加着唱声，和锣鼓声，十分热闹。来贺的人没有一个不称赞他，他更觉得高兴，越发仰起头，挺出肚子，捋着仁丹胡子，面上略带笑容，显出了做大官的气度。正高兴着，他却又迷离恍忽地觉着像是垂着手，低着头，恭恭敬敬的站在一个将军面前。那将军甚夸奖他的办事的才能。将军越夸奖他，他愈做出足恭的样儿，满口不住地说：“蒙大帅过奖！……蒙大帅过奖！”后来将军说叫他到天海关去作监督，他急忙口头谢委。回到大宅，昔日同学也接二连三来贺他受了大任，然而人多眼杂，手也杂……忽然，他脑后镗……镗……爆响了几下。他不觉大吃一惊，直以为是家中地库遭贼轰开……开眼一看，日晒三竿了，原是学校里正打下堂钟。他却不理，仍然卧在床上，呆呆的温他的好梦。
这时候，一个素日要好的挚友走进他的屋里，高声叫道：“小峰，第三堂都下了，你还不起来么？今年全勤的分数要加不成了！你的‘勤学’的好名声也要坏了！”
（有删改）
6. 下列对于文本艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（   ）
A. 本文在叙事上呈现出明显的前后呼应的特征，比如开头结尾均写天明，以及丁怡对签文内容和考场所作咨文的回忆。
B. 本文借梦境创造了与当下现实意味完全不同的空间，两者相反相成，从不同的向度表达了对当时社会的讽刺与批判。
C. 本文较少运用环境描写，多以相对平白直露的方式烘托氛围与表现人物，相比《祝福》，其在艺术上显得不那么纯熟。
D. 本文留存着古典白话小说的遗痕，描写人物时连用成串的动词，使人物更为具体可感，《林教头风雪山神庙》亦如是。
7. 下列对于文中加点的词理解分析不正确的一项是（   ）
A. “挪”字指较为不便的物理位移，表面强调“书”的空间变化，实则也暗示丁怡因紧张担心而不愿去上课，与下文心不在焉呼应。
B. “拖”字指大力拉动自身难动的人或物，暗示了这时候丁怡依然沉湎于确信自己没有考中的状态中，因而身体与心灵都极其沉重。
C. “捻”字指用指尖轻捏，可见此时丁怡沉浸于自己高中的喜出望外之中，并未听出学生恭维的话语里面微微含有着一丝讥讽之意。
D. “挺”字指有意地凸出，借动作描写形象生动地折射了丁怡在热闹氛围与旁人恭维中极度膨胀的状态，暗含着作者的揶揄与讽刺。
8. 文中两次写到校役，着墨不多却独具匠心，请简要分析。
9. 读完小说，我们丝毫不觉得丁怡“勤学”，但其身边的人却都认为丁怡“勤学”，请谈谈你对这一矛盾的理解。
【答案】6. B    7. C
8. ①第一处写校役刚起床，便被丁怡使唤，体现了丁怡的自私。
②第一处校役认为丁怡是因勤学而早起，与下文丁怡直奔考试院形成鲜明对比，打破了读者的阅读期待。
③第二处写校役因笑而惊骇，侧面体现丁怡在考中后的得意忘形狂妄自大，与下文说自己“侥幸”形成反差，折射其虚伪。
9. ①小说以丁怡考中文官前后这一时间点的事件为核心情节，且刻意描写上课心不在焉、睡懒觉凸显其不“勤学”；但从更长时间的观照和推理可得，丁怡平日应该确然“勤学”，所以身边的人都有此评价。
②丁怡“勤学”与“不勤学”的统一在于，他纯粹是为了考中文官而努力学习，所以会在考后因担心结果而无心上课，在考中后睡懒觉。
③作者借“勤学”与“不勤学”的辩证统一，表达了对丁怡等只为做官而读书的人的讽刺，批判了当时世俗功利，虚伪浮躁的社会风气。
【解析】
【导语】这是五四时期一篇兼具写实性与讽刺力的短篇，以“勤学”为题自带反讽，精准刻画了汲汲于功名的民国知识分子丁怡的形象。作者以细腻克制的动作心理白描，将丁怡考前焦虑、得中狂喜、发迹梦呓的情态写得入木三分，暗讽了官场权力对读书人的精神异化，笔法短小辛辣。
【6题详解】
B.“两者相反相成，从不同的向度表达了对当时社会的讽刺与批判”错误。现实中丁怡汲汲功名、患得患失、虚伪功利；梦境里他幻想升官显贵、谄媚权贵、张扬炫耀，二者内核一致，都是对功名利禄的极致渴求，是互为印证、表里统一的关系，而非相反相成。
故选B。
【7题详解】
C.“并未听出学生恭维的话语里面微微含有着一丝讥讽之意”错误。文中前来祝贺的陌生学生只是真心恭维、羡慕丁怡，文字完全没有体现话语里藏有讥讽；且“捻”胡子是丁怡得意自得的神态，选项中“听出学生恭维含讥讽”属于无中生有，曲解文本。
故选C。
【8题详解】
本题属于次要人物作用题，核心从人物衬托、情节对比、主题讽刺三个角度作答。需分别分析两处校役描写，结合人物言行形成反差、侧面烘托主人公形象，同时贴合文本细节，语言简洁凝练，分层作答。
①定位文本：分别锁定开篇、结尾两处校役的细节描写。
②分析第一处：结合校役评价，形成认知反差，破除丁怡“勤学”假象。
③分析第二处：借助校役的反应，侧面烘托丁怡的人物特质。
④整合主旨：通过两处细节对比，凸显人物虚伪、虚荣的本质，呼应文章讽刺主题。
【9题详解】
本题属于人物形象矛盾探究题，核心拆解表层与深层矛盾。先区分读者视角与旁人视角的差异，分析丁怡看似勤学、实则功利的双重表现，再挖掘矛盾背后的人物本质，最后落脚作者的讽刺主旨，分层梳理、结合文本作答。
①拆解矛盾：区分旁人视角的表层勤学印象、读者视角的深层不勤学本质。
②分析表层：结合旁人评价，说明丁怡平日勤勉，造就众人勤学认知。
③剖析深层：紧扣考试前后失态表现，点明其读书只为功名的功利内核。
④升华主旨：总结矛盾的表达效果，分析作者讽刺人物与社会风气的写作意图。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
韩昭侯以申不害为相。申不害者，郑之贱臣也，学黄、老、刑名，以干昭侯。昭侯用为相，内修政教，外应诸侯，十五年，终申子之身，国治兵强。申子尝请仕其从兄，昭侯不许，申子有怨色。昭侯曰：“所为学于子者，欲以治国也。今将听子之谒而废子之术乎，已其行子之术而废子之请乎？子尝教寡人修功劳视次第今有所私求我将奚听乎？”申子乃辟舍请罪曰：“君真其人也。”
（选自《资治通鉴·周纪二》）
材料二：
长乐公主，文德皇后所生也。贞观六年将出降，敕所司资送倍于长公主。
魏征奏言：“昔汉明帝欲封其子，帝曰：‘朕子岂得同于先帝子乎？可半楚、淮阳王。’前史以为美谈。天子姊妹为长公主，天子之女为公主。既加‘长’字，良以尊于公主也，情虽有殊，义无等别。若令公主之礼有过长公主，理恐不可，实愿陛下思之。”
太宗称善。乃以其言告后，后叹曰：“尝闻陛下敬重魏征，殊未知其故，而今闻其谏，乃能以义制人主之情，真社稷臣矣！妾与陛下结发为夫妻，曲蒙礼敬，情义深重，每将有言，必候颜色，尚不敢轻犯威严，况在臣下，情疏礼隔，故韩非谓之说难，东方朔称其不易，良有以也。忠言逆耳而利于行，有国有家者深所要急，纳之则世治，杜之则政乱，诚愿陛下详之，则天下幸甚！”因请遣中使赍帛五百匹，诣征宅以赐之。
（节选自《贞观政要》）
材料三：
贞观初，太宗谓侍臣曰：“朕今孜孜求士，欲专心政道，闻有好人，则抽擢驱使。而议者多称‘彼者皆宰臣亲故’，但公等至公行事，勿避此言，便为形迹。古人‘内举不避亲，外举不避仇’，而为举得其真贤故也。但能举用得才，虽是子弟及有仇嫌，不得不举。”
（节选自《贞观政要》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
子尝教A寡人B修功劳C视次D第E今有F所私求G我将H奚听乎？
11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 治，太平安定，与《谏逐客书》“国治兵强”的“治”意义相同。
B. 颜色，脸色，与《琵琶行》“暮去朝来颜色故”的“颜色”意义相同。
C. 以，原因，与《六国论》“以有尺寸之地”的“以”用法、意义不同。
D. 举，选拔，与《谏太宗十思疏》中“简能而任之”的“简”意义相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 韩昭侯拒绝了申不害的请求，认为废法徇私不可取。申不害初有怨色，后乃请罪，叹服昭侯为明君。
B. 魏征用汉明帝的事迹，就长乐公主出嫁财礼超过长公主一事劝谏太宗，太宗最终采纳了魏征的建议。
C. 文德皇后盛赞魏征能用义克制君主的私情，坦言自己进言常常小心翼翼，直接指出自己比不上魏征。
D. 三则材料均彰显了公心重于私情。昭侯拒绝私请，魏征劝守礼制，太宗谈人才举荐都体现了这一点。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）因请遣中使赍帛五百匹，诣征宅以赐之。
（2）朕今孜孜求士，欲专心政道，闻有好人，则抽擢驱使。
14. 韩昭侯和唐太宗在“举人不避亲”的问题上，两者观点是否对立？请结合材料谈谈你的认识。
【答案】10. CEG
11. B    12. C
13. （1）于是文德皇后请太宗派遣宫中使者带着五百匹丝织品，前往魏征住所赐给他。
（2）我如今孜孜不倦地访求有才干的人，打算专心致力于治政之道，听说有贤才，就提拔任用。
14. 二者并不对立。韩昭侯拒绝私请，是为了维护法制公平，防止以私害公；唐太宗主张“举贤不避亲仇”，前提是“举得其真贤”秉公行事。二者本质都坚持任人唯贤、秉公举才，只是

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