浙江宁波市九校2025-2026学年高一下学期6月期末语文试题（逐题解析）


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试题
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绝密★考试结束前宁波市2025学年期末九校联考高一语文试题第二学期（满分150分，测试时间150分钟）一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“新大众文艺”的生产与传播机制体现出鲜明的时代特征。首先，其创作立场呈现出人民性、民间性和全民性，既坚持了以人民为中心的创
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绝密★考试结束前
宁波市2025学年期末九校联考 高一语文试题
第二学期
（满分150分，测试时间150分钟）
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“新大众文艺”的生产与传播机制体现出鲜明的时代特征。首先，其创作立场呈现出人民性、民间性和全民性，既坚持了以人民为中心的创作导向，又从民族民间文艺传统中不断地汲取滋养，让新时代文艺全面地从象牙塔走向民间大众。其次，“新大众文艺”不断地创新文艺的生产方式，在内容创新方面融合了丰富多样的题材，同时适配新的数智媒介，多向延展或拓展题材的广度和深度；在形式创新方面，则凭借通俗性的叙事表达以及多样化的叙事技巧，形成了独特的叙事体系和中国风范。再次，“新大众文艺”的传播策略主要体现为文艺与科技的融合和文艺与市场的结合，但二者归根结底还是必须立足于文艺的人民性、民间性与全民性，必须落实到以人民为中心的创作导向上，只有这样才能保证“新大众文艺”在与科技和市场的结合中始终坚持社会主义文艺方向。
“新大众文艺”深深地植根于中国新时代社会生活的沃土之中，不断地从丰富多彩的现实生活中汲取养分，故而能充分激发人民大众的创作热情。不仅如此，“新大众文艺”还致力于中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，并且凭借当代科技的强大力量，催生出网络文学、短视频、微短剧、网络直播和网络游戏等一系列崭新的文艺形态。这些文艺新形态传递着时代温度、凝聚着社会共识、诠释着当代中国人民的核心价值追求，汇聚起推进中国式现代化的重要精神力量。
（摘编自黄永林《“新大众文艺”的生产与传播机制论析》）
材料二：
在文化传承与市场创新之间，网络文学建立起一种新型的动态平衡关系。网络文学作品广泛地吸收神话、历史和非遗等传统元素，并借助IP开发、读者互动和跨媒介叙事等市场机制，实现了文化资源的当代转译和再生产。技术赋能正在重塑网络文学创作生态，不仅提升了内容产出的效率，也催生了更具开放性的叙事形态。网络文学以其价值整合能力、“文化—市场”双轨机制与技术敏感度，深度参与了“新大众文艺”格局的形成与演进。
在“两创”语境下，网络文学作为当代大众文艺的重要形态之一，正处于文化传承与市场机制深度融合的关键阶段。其在发展过程中虽面临若干挑战，但也逐步探索出具有启示意义的实践路径，体现出其努力作平衡与超越的双重努力。首先，面对娱乐功能与文化深度可能出现的矛盾张力，部分网络平台积极构建筛选与引导机制，抵制对传统文化标签的滥用与浅表化处理。其次，类型化创作虽有助于稳定输出、降低接受门槛，但也易陷入同质化困境。为突破这一局限，一批作品通过“类型融合”实现叙事创新，将不同类型、不同文化元素进行融合，拓宽了类型小说的表达边界。再次，在IP开发过程中，避免短视行为、维护文化精神的可持续传播已成为行业共识。事实证明，在“两创”精神指导下的实践，能够在市场逻辑与文化使命之间建立良性的互动关系，从而真正推动传统文化在当代“活起来”，并建构起具有中国特色和时代气息的大众文艺话语体系。
不仅如此，网络文学这一文艺类型的意义还在于其对传统雅俗界限的突破与价值体系的重构。在以网络文学为代表的“新大众文艺”诞生之前，“精英/大众的循环不可避免地形成等级的区隔，形成主从之分或者中心与边缘对于大众的压抑。‘新大众文艺’甩下精英/大众的文化生产模式，展示理想的文化平等状态”。它无需在陈旧的二分法中寻求辩护。其蓬勃的产业现实、广泛的社会参与、丰富的文化产出，本身便是对它已然是大众文艺在当代最活跃、最具代表性的存在方式的最好的证明。
（摘编自陈定家《网络文学：“新大众文艺”的文化实践与生成逻辑》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
A. “新大众文艺”在内容创新方面主要依靠通俗性的叙事表达，在形式创新方面则侧重融合丰富多样的题材。
B. “新大众文艺”的传播策略体现为文艺与科技、文艺与市场的结合，科技与市场是其健康发展的根本保障。
C. “新大众文艺”凭借当代科技力量催生出一系列崭新文艺形态，这些新形态的涌现意味着传统文艺形态已失去存在的合理性与必要性。
D. 网络文学所建立的文化传承与市场创新之间的动态平衡，是在文化资源的当代转译与再生产过程中实现的有机统一。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
A. 材料一指出“新大众文艺”从民族民间文艺传统中汲取滋养，材料二指出网络文学吸收神话、历史和非遗等传统元素，可见两则材料都认为传统文化资源是“新大众文艺”的重要根基。
B. 材料一和材料二提到了“中国风范”和“中国特色”，这说明两者都认为“新大众文艺”的核心任务是建构民族化的文艺形式，其大众属性只是次要方面。
C. 网络文学对类型化的突破尝试表明，大众文艺的持续发展需要不断在融合创新之间寻找生长点，而非固守单一模式。
D. 材料二中所引“精英/大众的循环”形成“等级的区隔”，意在说明传统文艺格局中精英掌握着文化话语权，大众处于被压抑的边缘位置。
3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一“新大众文艺……凭借通俗性的叙事表达以及多样化的叙事技巧，形成了独特的叙事体系和中国风范”这一观点的一项是（   ）
A. 某短视频博主以“三分钟说一部电影”系列走红，其解说风格语速极快、金句密集，有评论称其“创造了碎片化时代的影视批评新范式”。
B. 一部网络小说借鉴古典章回小说的叙事结构，每章以悬念收尾，同时将弹幕文化、论坛“盖楼”等当代网络交流形式嵌入叙事，被评论界称为“新说书体”。
C. 某网络作家以日更两万字著称，小说通篇采用口语化对白，读者评价“不用动脑，看着爽就行”，该作家连续三年位列平台畅销榜前三。
D. 某作品将西方奇幻文学的“多族裔架空世界”设定与中国武侠的“江湖道义”主题相结合，因其宏大的世界观和跨文化视野广受欢迎，海外销量远超国内。
4. 材料一和材料二都谈到了“新大众文艺”，但论述的侧重点有所不同。请结合材料简要分析。
5. 阅读下面的材料，完成问题。
近年来，某网络文学平台涌现出一批以“非遗传承”为主题的原创小说。这些作品将刺绣、制陶、木雕等传统手工艺融入故事情节，部分作者本人就是非遗传承人或手工艺从业者。平台为此开设了“匠心”专区，通过首页推荐、专题策划等方式进行推广。与此同时，平台也发现，部分标注“非遗”标签的作品仅在文中简单提及某项技艺的名称，内容与非遗并无实质关联，读者对此颇有微词。为此，平台修订了标签使用规则，要求申请“非遗”标签的作品须说明所涉技艺的具体内容，并邀请非遗专家参与审核。
请结合两则材料，分析该平台的实践体现了“新大众文艺”的哪些特征。
【答案】1. D    2. B    
3. B    4. ①材料一侧重从宏观理论层面论述“新大众文艺”的生产与传播机制，指出其要体现鲜明的时代特征，扎根新时代社会生活，致力于中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。②材料二侧重从具体实践层面，以网络文学为典型案例，指出其要在文化传承与市场创新之间建立动态平衡，突破传统雅俗界限，重构价值体系。    
5. ①体现了创作主体的人民性。非遗传承人和手工艺从业者并非专业作家，却将自身技艺与生活经验转化为文学表达，让普通人成为文化传承的讲述者。②体现了科技赋能文化传播。平台开设“匠心”专区，通过首页推荐、专题策划等方式推广非遗题材作品，借助数字技术为传统文化拓展传播渠道。③体现了文化传承与市场创新的动态平衡。平台运用专区推荐、专题策划等市场手段推广非遗作品，使传统文化在网络空间获得新的受众与生命力。④体现了对市场逻辑的自觉规约（或“构建筛选与引导机制”）。平台发现标签滥用问题后，修订规则并引入专家审核，在运用市场手段的同时建立质量把关机制。
【解析】
【导语】这组非连续性文论聚焦当下“新大众文艺”前沿命题，选材来自学界一线研究，兼具理论性与现实针对性。文本先总论“新大众文艺”的生产传播机制与时代价值，再以网络文学为典型样本，剖析其“两创”实践与格局突破，脉络清晰，紧扣当代文艺发展实际，展现了学界对新文艺现象的及时思考。
【1题详解】
A.“在内容创新方面主要依靠通俗性的叙事表达，在形式创新方面则侧重融合丰富多样的题材”错误。“新大众文艺”在内容创新方面融合了丰富多样的题材，同时适配新的数智媒介，多向延展或拓展题材的广度和深度；在形式创新方面，则凭借通俗性的叙事表达以及多样化的叙事技巧，形成了独特的叙事体系和中国风范。选项颠倒了内容、形式创新的侧重点，表述完全相反。
B.“科技与市场是其健康发展的根本保障”错误。文艺与科技、市场结合的传播策略归根结底要立足于人民性、民间性与全民性，以人民为中心的创作导向才是健康发展的根本保障，并非科技与市场。选项偷换核心根本条件。
C.“意味着传统文艺形态已失去存在的合理性与必要性”错误。材料只说科技催生网络文学、短视频等新文艺形态，并未提及“传统文艺形态已失去存在的合理性与必要性”，属于无中生有、过度推断。
故选D。
【2题详解】
B.“其大众属性只是次要方面”错误。原文无“大众属性只是次要方面”的表述，属于无中生有。材料一开篇就点明“新大众文艺”首要特征是人民性、民间性、全民性，大众属性是核心底色；“中国风范”“中国特色”是在此大众基础上形成的民族表达，并非取代、弱化大众属性。二者核心任务既要立足大众，也要建构民族话语，不存在主次之分，选项曲解文意。
故选B。
【3题详解】
论据需同时满足三点：1.通俗叙事表达；2. 多样叙事技巧；3. 形成独有的叙事体系、带有中国风范。
A.仅讲短视频影视解说的碎片化批评范式，只体现通俗表达，无传统中国叙事元素、完整叙事体系，缺少“中国风范”，支撑力度弱。
B.借鉴古典章回小说、悬念收尾：继承中国传统说书叙事，自带中国风范；嵌入弹幕、论坛互动等网络形式：运用多样化当代叙事技巧；形成“新说书体”：构建了独特完整的叙事体系。完全匹配题干观点全部要素。
C.只有口语化通俗表达，仅追求阅读爽感，无多元叙事技巧、无传统中国叙事内核，无法体现“独特的叙事体系与中国风范”。
D.融合西方奇幻设定，侧重跨文化、海外传播，重点是世界观融合，没有突出本土传统叙事形式与中国叙事体系，偏离“中国风范”的核心落脚点。
故选B。
【4题详解】
定核心题型：本题为多材料对比概括题，核心是区分两则材料论述角度、内容、侧重点的差异。
抓材料一主旨：通读发现材料一为宏观整体论述，围绕“新大众文艺”整体展开，重点阐释其时代特征、生产传播机制、创作根基与时代价值，搭建整体理论框架。
抓材料二主旨：材料二以网络文学为具体个案，属于微观实践分析，聚焦网络文学的发展路径、市场与文化的平衡、突破传统文艺格局的实践价值。
对比整合差异：材料一偏整体、理论、宏观；材料二偏个案、实践、具体，梳理二者核心论述侧重点，规范组织语言作答即可。
【5题详解】
明确答题逻辑：紧扣两则材料中“新大众文艺”的核心特征，结合题干平台案例一一对应、逐条印证。
抓取材料核心要点：提炼关键特征，包括人民性、科技与文艺融合、文化传承与市场平衡、平台筛选引导机制。
结合案例匹配作答：普通非遗从业者创作作品，对应人民性、全民创作；平台专区、首页推广，对应数字科技赋能传播；市场化推广非遗内容，对应文化传承与市场创新平衡；修订规则、专家审核整治标签乱象，对应规避浅表化传播、建立引导筛选机制。
整合梳理：将案例行为与理论特征精准对接，分点规范作答，保证理论与实例紧密契合。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
明天
鲁迅
原来鲁镇是僻静地方，还有些古风：不上一更，大家便都关门睡觉。深更半夜没有睡的只有两家：一家是咸亨酒店，几个酒肉朋友围着柜台，吃喝得正高兴；一家便是隔壁的单四嫂子，她自从前年守了寡，便须专靠着自己的一双手纺出棉纱来，养活她自己和她三岁的儿子，所以睡的也迟。
这时候，单四嫂子正抱着她的宝儿，坐在床沿上，纺车静静的立在地上。黑沉沉的灯光，照着宝儿的脸，绯红里带一点青。单四嫂子心里计算：神签也求过了，愿心也许过了，单方也吃过了，要是还不见效，怎么好？——那只有去诊何小仙了。但宝儿也许是日轻夜重，到了明天，太阳一出，热也会退，气喘也会平的：这实在是病人常有的事。
单四嫂子是一个粗笨女人，不明白这“但”字的可怕：许多坏事固然幸亏有了它才变好，许多好事却也因为有了它都弄糟。夏天夜短，老拱们呜呜的唱完了不多时，东方已经发白；不一会，窗缝里透进了银白色的曙光。
单四嫂子等候天明，却不像别人这样容易，觉得非常之慢，宝儿的一呼吸，几乎长过一年。现在居然明亮了；天的明亮，压倒了灯光，——看见宝儿的鼻翼，已经一放一收的扇动。
单四嫂子知道不妙，暗暗叫一声“啊呀！”心里计算：怎么好？只有去诊何小仙这一条路了。她虽然是粗笨女人，心里却有决断，便站起身，从木柜子里掏出每天节省下来的十三个小银元和一百八十铜钱，都装在衣袋里，锁上门，抱着宝儿直向何家奔过去。
天气还早，何家已经坐着四个病人了。她摸出四角银元，买了号签，第五个轮到宝儿。何小仙伸开两个指头按脉，指甲足有四寸多长，单四嫂子暗地纳罕，心里计算：宝儿该有活命了。但总免不了着急，忍不住要问，便局局促促的说：
“先生，——我家的宝儿什么病呀？”
“他中焦塞着。”
“不妨事么？他……”
“先去吃两帖。”
“他喘不过气来，鼻翅子都扇着呢。”
“这是火克金……”
何小仙说了半句话，便闭上眼睛；单四嫂子也不好意思再问。单四嫂子接过药方，一面走，一面想。她虽是粗笨女人，却知道何家与济世老店与自己的家，正是一个三角点；自然是买了药回去便宜了。于是又径向济世老店奔过去。店伙也翘了长指甲慢慢的看方，慢慢的包药。单四嫂子抱了宝儿等着；宝儿忽然擎起小手来，用力拔她散乱着的一绺头发，这是从来没有的举动，单四嫂子怕得发怔。
宝儿吃下药，已经是午后了。单四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平稳了不少；到得下午，忽然睁开眼叫一声“妈！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，额上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，单四嫂子轻轻一摸，胶水般粘着手；慌忙去摸胸口，便禁不住呜咽起来。宝儿的呼吸从平稳到没有，单四嫂子的声音也就从呜咽变成号啕。
单四嫂子坐在床沿上哭着，宝儿在床上躺着，纺车静静的在地上立着。许多工夫，单四嫂子的眼泪宣告完结了，眼睛张得很大，看看四面的情形，觉得奇怪：所有的都是不会有的事。她心里计算：不过是梦罢了，这些事都是梦。明天醒过来，自己好好的睡在床上，宝儿也好好的睡在自己身边。他也醒过来，叫一声“妈”，生龙活虎似的跳去玩了。
但单四嫂子虽然粗笨，却知道还魂是不能有的事，她的宝儿也的确不能再见了。叹一口气，自言自语的说，“宝儿，你该还在这里，你给我梦里见见罢。”于是合上眼，想赶快睡去，会她的宝儿，苦苦的呼吸，自己听得明白。
单四嫂子终于朦朦胧胧的走入睡乡，全屋子都很静。这时红鼻子老拱的小曲，也早经唱完；跄跄踉踉出了咸亨，经过单四嫂子门前，却又提尖了喉咙，唱道：“我的冤家呀！——可怜你，——孤零零的……”蓝皮阿五便伸手揪住了老拱的肩头，两个人七歪八斜的笑着挤着走去。
单四嫂子早睡着了，老拱们也走了，咸亨也关上门了。这时的鲁镇，便完全落在寂静里。只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波；另有几条狗，也躲在暗地里呜呜的叫。
（节选自鲁迅小说《明天》，有删改）
材料二：
鲁迅在《坟·我之节烈观》中提到节烈是很苦的，不仅深受其害的妇女们懂得其中痛苦，男子也明白很苦……《明天》里的单四嫂子是节烈的，甚至可以称得上是节妇中的楷模，守寡近三年以来，一直勤勤恳恳的劳作以养活自己和儿子宝儿，她坚守着不改嫁，承受着长期的痛苦、慢性的煎熬，在残酷的现实下苟延残喘，只一心期待儿子长大成人那天。但是，伴随着宝儿生命的逝去，她仅剩的渺茫希望也失去了光彩，陪伴她的仅仅是更孤寂、更沉重的痛苦。并且，这份痛苦没有人能理解，也没有人愿意理解。
那么不节烈呢？不节烈就不苦吗？当然不是！依旧很苦！……《祝福》里的祥林嫂是被逼得不节烈的典型，也是在旧中国封建制度下受“族权”、“夫权”及“神权”残害的典型。……小说标题“祝福”，本意指祈神赐福，全文起于祝福，亦终于祝福，但是祥林嫂却在本应喜气洋洋的时候死去了，因为从她被剥夺了“祝福”的权利起，她就被整个封建社会排斥了。
由以上作品，我们可以看出鲁迅对封建节烈观是报以批判否定的态度的，透过单四嫂子、祥林嫂这些女性形象，我们可以总结：无论旧式妇女如何应对，都无法摆脱被奴役的命运。
（节选自夏怡《论鲁迅对封建节烈观的态度——以〈明天〉〈祝福〉〈离婚〉为例》，有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 单四嫂子“自从前年守了寡，便须专靠着自己的一双手纺出棉纱来，养活她自己和她三岁的儿子”，体现了她作为节妇的勤恳与坚韧。
B. 小说开头写鲁镇“不上一更便关门睡觉”的古风，与咸亨酒店的酒肉朋友、单四嫂子的深夜纺纱形成对照，暗示单四嫂子的孤苦。
C. 何小仙“伸开两个指头按脉，指甲足有四寸多长”，这一细节描摹出庸医慵懒怠慢、故作高深的模样，暗含作者对这类漠视生命的行医者的辛辣讽刺。
D. 小说结尾写暗夜“想变成明天”却“仍在这寂静里奔波”，并以狗的“呜呜的叫”收束全篇，意在表达鲁迅对革命终将到来的乐观期待。
7. 结合材料二，下列关于《明天》与《祝福》的比较分析，正确的一项是（   ）
A. 《明天》中的单四嫂子坚守节烈，最终因宝儿病死而崩溃；《祝福》中的祥林嫂被迫改嫁，因阿毛被狼吃而发疯。两篇小说的悲剧根源都是“失去孩子”。
B. 单四嫂子的悲剧命运没有具体的施害者，只有冷漠的围观者；祥林嫂则直接遭受了“族权”“夫权”“神权”的迫害。但两者本质上都受制于封建礼教。
C. 鲁迅对单四嫂子更多寄予同情，对祥林嫂则更多批判，因为祥林嫂曾经“不节烈”而改嫁。
D. 《明天》中的单四嫂子在宝儿死后反复幻想“不过是梦”，而《祝福》中的祥林嫂反复讲述阿毛被狼吃的故事。两处“反复”都表现了人物试图通过心理重复来消解创伤，但单四嫂子最终接受了现实，祥林嫂至死未能解脱。
8. 小说多次写到“纺车静静的立在地上”，请分析这一细节的表达效果。
9. 材料二指出：“无论旧式妇女如何应对，都无法摆脱被奴役的命运。”请结合《明天》中的单四嫂子和《祝福》中的祥林嫂，谈谈你对这句话的理解。
【答案】6. D    7. B    
8. ①前后呼应。宝儿病重时纺车“立在地上”，宝儿死后纺车依然“立在地上”，物是而人非，以不变反衬巨变。
②烘托人物心理。以纺车之静烘托人物内心的死寂与绝望。
③暗示人物命运。纺车是单四嫂子谋生的工具，也是她孤苦命运的象征。    
9. ①单四嫂子坚守节烈，却遭遇悲惨——儿子死亡，周围人冷漠对待，最终在孤寂中承受无尽的悲苦。
②祥林嫂被迫再嫁，即使勤恳赎罪，仍遭社会排挤，最终在祝福夜凄惨死去。
③妇女无论守节与否，都没有出路，深刻揭示了封建节烈观对女性无差别的精神压迫与生命剥夺。
【解析】
【导语】鲁迅《明天》以鲁镇冷寂底色，铺展守节寡母单四嫂子痛失独子的绝望悲剧，撕开封建节烈观绞杀旧式女性的残酷真相。结合材料二对单四嫂子、祥林嫂的对读，清晰点出鲁迅的核心批判：无论旧式妇女如何应对礼教规训，都逃不开被奴役的命运，笔调冷峭，满含对旧制度的刻骨否定。
【6题详解】
D.“表达鲁迅对革命终将到来的乐观期待”错，曲解主旨、过度解读。结尾夜景描写无革命乐观期待，原文鲁镇只剩寂静、狗吠，意在渲染悲凉死寂的氛围，凸显底层妇女悲剧的无望与社会的冷漠。
故选D。
【7题详解】
A.“两篇小说的悲剧根源都是‘失去孩子’”错。两篇人物悲剧表层是失子，但原文材料二已指出根源是封建礼教、节烈观的压迫，而非单纯失去孩子。
C.“对单四嫂子更多寄予同情，……因为祥林嫂曾经‘不节烈’而改嫁”错。鲁迅对二人皆抱同情态度，批判的是封建制度，而非批判祥林嫂“不节烈”。
D.“单四嫂子最终接受了现实”错。原文单四嫂子明知宝儿无法还魂，仍执念入梦寻子，可见其并未接受现实。
故选B。
【8题详解】
题干关键词为：多次、纺车静、表达效果。解答时，可以从结构、人物、主旨等角度加以分析。
①结构：宝儿病重、离世后纺车始终静立，以器物不变反衬人物遭遇的巨变，凸显物是人非的悲凉，前后呼应。
②人物：纺车的死寂对应单四嫂子求医无果、痛失爱子后的绝望麻木，用环境的静衬人物内心的崩溃。
③主旨：纺车是她守寡育儿的谋生唯一依托，终日劳作却难逃悲剧，象征底层节妇辛苦却无望的孤苦命运，暗含对封建礼教的控诉。
【9题详解】
解答本题，理解题干中材料二的句子是关键。其中关键词为：旧式妇女、如何应对、无法摆脱被奴役的命运。解答时，结合“‘单四嫂子’‘祥林嫂’的人生选择（如何应对）+共同悲剧（悲剧命运）+主旨”的结构作答即可。
①单四嫂子：原文“守寡近三年以来”“一直勤勤恳恳的劳作以养活自己和儿子宝儿”，单四嫂子安分守己、辛苦度日，是守节者，最终痛失唯一希望，承受无尽孤寂痛苦。
②祥林嫂：被迫改嫁、打破节烈规矩，是失节者，尽管她小心翼翼赎罪、讨好世人，但仍遭人嫌弃、不被接纳，最终在祝福夜离世。
③二者选择截然相反，却均难逃悲剧，印证封建节烈观对女性无差别压迫，旧式妇女无论顺从或抗争，都被礼教奴役，毫无生存出路。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
某读书，每见君臣治乱之间，兴亡谏诤之道，遐想其人，舐笔和墨，则冀人君一悟而至于治平，不悟则烹身灭族，唯此二者，不思中道。自秦、汉已来，凡千百辈，不可悉数。然怒谏而激乱生祸者累累皆是纳谏而悔过行道者不能百一。何者？皆以辞语迂险，指射丑恶，致使然也。夫以诞妄之说，激怒之辞，以卑凌尊，以下干上。是以谏杀人者，杀人愈多；谏畋猎者，畋猎愈甚；谏治宫室者，宫室愈崇；谏任小人者，小人愈宠。观其旨意，且欲与谏者一鬬是非，一决怒气耳。
今有两人，甲谓乙曰：“汝好食某物，慎勿食，果食之，必死。”乙必曰：“我食之久矣，汝为我死，必倍食之。”甲若谓乙曰：“汝好食某物，第一少食，苟多食，必生病。”乙必因而谢之，减食。何者？迂险之言，则欲反之，循常之说，则必信之，此乃常人之情，世多然也。是以因谏而生乱者，累累皆是也。
汉成帝欲御楼船过渭水，御史大夫薛广德谏曰：“宜从桥，陛下不听，臣自刎以血污车轮，陛下不庙矣。”上不说。张猛曰：“臣闻主圣臣直，乘船危，就桥安，圣主不乘危，御史大夫言可听。”上曰：“晓人不当如是耶？”乃从桥。近者宝历中，敬宗皇帝欲幸骊山，时谏者至多，上意不决，拾遗张权舆伏紫宸殿下，叩头谏曰：“昔周幽王幸骊山，为犬戎所杀；秦始皇葬骊山，国亡；玄宗皇帝宫骊山，而禄山乱；先皇帝幸骊山，而享年不长。”帝曰：“骊山若此之凶耶？我宜一往，以验彼言。”后数日，自骊山回，语亲幸曰：“叩头者之言，安足信哉！”汉文帝亦谓张释之曰：“卑之无甚高论，令可行也。”今人平居无事，友朋骨肉，切磋规诲之间，尚宜旁引曲释，亹亹绎绎，使人乐去其不善而乐行其善，况于君臣尊卑之间，欲因激切之言而望道行事治者乎？故《礼》称五谏，而直谏为下。
（节选自杜牧《与人论谏书》）
材料二：
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
（节选自魏征《谏太宗十思疏》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
然A怒谏而激乱B生祸者C累累D皆是E纳谏F而悔过G行道者H不能百一
11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 因，因为。与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“因”意义相同。
B. 说，通“悦”，高兴。与《烛之武退秦师》中“秦伯说，与郑人盟”的“说”意义相同。
C. 为，被。与《答司马谏议书》中“终必不蒙见察”的“见”意义相同。
D. 幸，皇帝到某处。与《阿房宫赋》中“缦立远视，而望幸焉”的“幸”意义相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 杜牧认为，自古以来进谏者众多，但真正能让君主纳谏并悔过的却不足百分之一，往往在于进谏者“辞语迂险”“以卑凌尊”，激怒了君主。
B. 杜牧以甲乙二人论食设喻，指出逆耳刺耳的劝诫易引发抵触，而平实合理的建议更易被接受，这不仅适用于君臣，也适用于普通人之间的交往规劝。
C. 汉成帝欲乘楼船渡渭水时，薛广德以“自刎血污车轮”的激烈方式进谏，并未被采纳；而张猛以“乘船危，就桥安”的平实道

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