浙江宁波市九校2025-2026学年高二下学期6月期末语文试题（无答案）


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绝密★考试结束前浙江宁波市九校2025-2026学年高二下学期6月期末语文试题（满分150分，测试时间150分钟）一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：近些年，人工智能的算法不断完善，版本迭代更替加速，特别是它与大数据系统的对接，使得基于智能创作平台生成的“虚拟作者”大量
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绝密★考试结束前
浙江宁波市九校2025-2026学年高二下学期6月期末语文试题
（满分150分，测试时间150分钟）
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
近些年，人工智能的算法不断完善，版本迭代更替加速，特别是它与大数据系统的对接，使得基于智能创作平台生成的“虚拟作者”大量涌现，诗文本的数量与质量迎来双线飙升。尤其是，机器人“小冰”“小封”先后推出诗集《阳光失了玻璃窗》《万物都相爱》，加上近期新一代人工智能工具在词句分析能力方面的进化，让人领略到工具理性与自动化技术结合产生的威力。机器人写诗现象在触发人们的惊叹之余，也开始令更多人反思文学媒介化、产业化生产所导致的问题，其聚讼的焦点便是：机器写的诗是否具备诗的自足性，仿诗、类诗属于“诗”还是“非诗”？
人工智能具有永生性，它的通过学习不断趋于完美的特质，恰恰使其离“仿人类主体”的目标愈发偏远。因为真实的写作者都不是完美的个体，他们的生命是有限的，无从被“编辑”或“优化”，故而才会痴迷于对死亡、孤独这类话题的不懈追求。人类诗歌的一个核心母题，便是呈现人自身的精神“不完美”，比如恐惧、忧伤、愁怨，等等。缺乏情感意识的人工智能拟造出的孤独书写、死亡意识、痛感叙事，是把人类基于体验获得的生命感性与思想灵性，固化为基于数据和概率的技术理性，因此很多作品缺乏精神感染力和审美共通感，也无法抵达非理性想象力、潜意识、直觉等需要经历命运磨砺才能顿悟的“真实”。
微软科学家曾预言，人工智能发展下一步的突破重点之一，就是为其赋予情感，即人工智能创造。这相当于承认了人工智能目前还不能做到“情动于中而形于言”，像人类作者那样演绎一个生命主体独特的呼吸节奏，拟现主体经验和深层记忆“历史化”的进程。因为不具备人的“意向性”，缺乏主体情思的人工智能诗歌疏离了基于“生活感悟、精神信仰、历史意识、哲学思辨一类富含人文逻各斯底色的想象品格”（欧阳友权语），其计算、推演出的是“不自足”的拟真文本，即使模仿度再高，也难以企及“诗”的人文内核。从这个意义上说，目前的人工智能诗文本仍属于“非诗”。
（摘编自卢桢《人工智能写诗难以企及“诗”的人文内核》）
材料二：
人文学界对AI诗歌的讨论，往往围绕“AI能否写诗”展开。其实，这个问题不难回答。首先，如果将诗定义为真情实感的抒发，那么当前的AI确实无法写诗。因为真情实感意味着拥有心智，这样的“强人工智能”迄今尚未出现。不过，即便出现“强人工智能”，写的未必就是人类可理解的诗。因为“强人工智能”和人类是完全不同的智能体，它甚至可能没有个体意识。
那么，AI能不能写诗？答案是肯定的。AI完全有可能写出以假乱真的诗。事实上，AI诗歌比其创作的日常语言更容易通过图灵测试（测试是否为人类的语言）。因为后者必须考虑现实经验，在拟真度上有很高的要求。AI没有身体，无法掌握人类的动作顺序，在叙述时难免露出破绽，“具身认知”仍然是AI自然语言面临的难题。诗歌可以回避这一点，因为诗歌是一种特殊的文体，其目的主要在于审美而非实用。它可以采用片断化、陌生化的笔法，像“翠萍湿空梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处”“让她坐到镜中常坐的地方望着窗外，只要想起一生中后悔的事，梅花便落满了南山”这样的经典诗句，我们就很难用日常的线性时间和因果逻辑去理解，而这样的创作特点恰恰消解了AI面临的障碍。
摆在我们面前的挑战是，如何提高AI诗歌的质量?2018年以来，预训练语言模型BERT和GPT基于Transformer算法取得重大突破。简单来说，其原理是将自然语言转化为向量，根据词语之间发生关系的概率，模仿资料库中的文本。这里就有文本细化的问题。如果文本数量过于庞大，比如以全唐诗为资料库，其中包含了大量相异甚至冲突的风格，AI在学习过程中被不同方向的多力拉扯。写出的诗歌就会平庸驳杂——用文论术语来说就是“缺乏面目”。
要克服这一点，需要对AI进行风格化训练。开发者应通晓诗歌，精心挑选风格相似的诗作为AI学习的素材。仅仅根据时代划分是不够的，诚如钱锺书所说，“唐诗、宋诗，亦非仅朝代之别，乃体格性分之殊”，唐人中有开宋调者，宋人中也有承唐音者，开发者需要更加细致地甄别。以目前市面上一个旧体诗AI为例，开发者用晚清盛行的“同光体”进行专项训练，取得了不俗的效果。
诗歌创作向来是“在心为志，发言为诗”，那么，AI写诗对人类究竟有什么意义?
通常意义上的辅助功能，AI已进化至较为成熟的阶段。对于诗来说，词语的重组往往会生成意想不到的结果，也许AI生成的一些句子，能够激发诗人的创作灵感，甚至成为诗歌发展中的吉光片羽。德国诗评家胡戈·弗里德里希认为，诗歌“背离惯常的物象与俗常的情感，放弃受限定的可理解性，代之以多义性的暗示，以期让诗歌成为一种独立自主、指向自我的构成物，这种构成物的内容不依赖于对世界的某种摹写、对感情的某种表达”。从这个维度上说，未来AI有可能开拓出新的诗歌类型和风格。
（摘编自程羽黑《人工智能或能开拓出新的诗歌风格》）
1. 下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ）
A. 真实写作者自身精神不完美背后的情感意绪等，恰恰是目前AI诗歌作品缺乏的“真实”。
B. AI写诗在人工智能技术迭代更新中不乏惊艳表现，但人工智能写作的局限性依然存在。
C. 对于AI写诗，若提供给人工智能越多风格的诗歌作品，它就越可能创作出完美的作品。
D. 诗歌语言富有多义性的暗示等特点，这为AI写诗开拓新的诗歌类型和风格提供了可能。
2. 下列对材料的相关分析，正确的一项是（   ）
A. 材料一作者列举“小冰”“小封”推出诗集，主要论证人工智能通过学习不断趋于完美特质的观点。
B. 诗歌是人类真情实感的抒发，人工智能即使发展到极高水平，也不能创作出人类可以理解的诗歌作品。
C. 两则材料均运用了引用论证，这对文章表达简练准确丰富，增强文章的说服力等具有重要的作用。
D. 语言模型BERT和GPT基于Transformer算法取得重大突破，使AI诗歌质量可与人类的诗作媲美。
3. 下列选项中，最适合作为论据支撑材料一观点的一项是（   ）
A. AI可以在几秒内根据指定意象生成多首格律工整、辞藻华丽的格律诗。
B. 机器人“小冰”的诗集，被读者评价为“词句精美，却读不出心底的共鸣”。
C. 借助AI辅助修改，诗人可以快速打磨语言，提升诗歌的韵律与美感。
D. 有研究者认为，未来AI或许能模拟人类情绪，生成带有情感温度的文本。
4. 两则材料基于共同的写作前提，得出了不同的结论，试对此进行分析。
5. 下列两首诗歌，分别是近代诗人陈三立五律诗《夜舟泊吴城》的原作与利用旧体诗AI创作的拟作。你认为哪一首诗是AI拟作？你的判断依据是什么？请结合材料二简要说明。
甲
夜气冥冥白，斜阳黯黯红。
城衔山落照，树出水生风。
芳草王孙外，孤舟客思中。
行吟不能寐，剖血答天公。
乙
夜气冥冥白，烟丝窈窈青。
孤篷寒上月，微浪稳移星。
灯火喧渔港，沧桑换独醒。
犹怀中兴略，听角望湖亭。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
麻子爷爷
曹文轩
麻子爷爷是一个让村里的孩子们很不愉快，甚至感到可怕的老头儿。
他没有成过家。他那一间低矮的旧茅屋，孤零零地坐落在村子后边的小河边上，四周都是树和藤蔓。他长得很不好看，满脸的黑麻子，个头又矮，还驼背，像背了一口沉重的铁锅。在孩子们的印象中，他从来就没有笑过。他总是独自一人，从不搭理别人。他除了用那头独角牛耕地、拖石磙，就很少从那片树林子走出来过。
反正孩子们不喜欢他。他也太不近人情了，连那头独角牛都不让孩子们碰一碰。有一次，真的有一个孩子想骑到牛背上。麻子爷爷一眼看到了，不吱一声，闷着头追了过来，一把抓住牛绳，将那个孩子从牛背上拽下来，摔在地上。那孩子哭了，麻子爷爷一点也不心软，还用那双叫人心里发怵的眼睛瞪了他一眼，一声不吭地把独角牛拉走了。
孩子们知道了他的古怪与冷漠，不愿再理他。大人们似乎也不怎么把他放在心里。全村人都把他忘了。
只有在小孩子落水后需要抢救的时候，人们才忽然想起他——严格地说，是想起他的那头独角牛来。
这一带是水网地区，家家户户住在水边上，免不了有些孩子要落水。这地方上的抢救方法很特别：牵一头牛来，把孩子横在牛背上，然后让牛不停地在打谷场上跑动。那牛一颠一颠的，背上的孩子也跟着一下一下地跳动，这大概是起到人工呼吸的作用吧。
麻子爷爷的独角牛，是全村人最信得过的牛。只要有孩子落水，人们便四下里大声吵嚷着：“快！牵麻子爷爷的独角牛！”也只有这时，人们才会想起麻子爷爷，可心里想着的只是牛而绝不是麻子爷爷。
这是发了秋水后的一个少有的好天气。太阳在阴了半个月后的天空出现了，照着水满得就要往外溢的河流。①芦苇浸泡在水里，只有穗子晃动着；阳光下，是一片又一片水泊，波光把天空映得刷亮。一个打鱼的叔叔正在一座小石桥上往下撤网，一抬头，看见远处水面上浮着个什么东西，心里一惊，扔下网就沿河边跑过去，走近一看，掉过头扯破嗓子大声呼喊：“有孩子落水啦——”
亮仔双眼紧闭，肚皮鼓得高高的，脸色青紫，鼻孔里没有一丝气息。看样子，没有多大救头了。一个小伙子蹿出人群，向村后那片林子跑去。
麻子爷爷像虾米一般蜷曲在小铺上，他已像所有将入土的老人一样，很多时间是靠卧床度过的。②他不停地喘气和咳嗽，像一辆磨损得很厉害的独轮车，让人觉得很快就不能运转了。他的耳朵有点背，勉勉强强地听懂了小伙子的话后，就颤颤抖抖地翻身下床，急跑几步，扑到拴牛的树下。他的手僵硬了，哆嗦了好一阵，也没有把牛绳解开。小伙子想帮忙，可是独角牛可怕地喷着鼻子，除了麻子爷爷能牵这根牛绳，这头独角牛是任何人也碰不得的。他到底解开了牛绳，拉着它就朝林子外走。
麻子爷爷用劲儿地抬着发硬无力的双腿，虽然踉踉跄跄，但还是跑出了超乎寻常的速度。他的眼睛不看脚下坑洼不平的路，却死死盯着朝打谷场拥去的人群：那里边有一个落水的孩子！
当把亮仔抱到打谷场时，麻子爷爷居然也将他的牛牵到了。
还没等独角牛站稳，人们就把亮仔横趴到它的背上。独角牛哞地叫了一声，两只前蹄不安地刨着，却不肯往前走。麻子爷爷紧紧地抓住牛绳，用那对混浊的眼睛逼视着独角牛的眼睛。牛终于走动了，慢慢地，沿着打谷场的边沿。
独角牛老了，跑了一阵，嘴里往外溢着白沫，鼻子里喷着粗气。但这畜生似乎明白人的心情，不肯放慢脚步，拼命地跑着。麻子爷爷脸色发灰，尖尖的下颌不停地滴着汗珠。他咬着牙，拼命搬动着那双老腿。他不时地闭起眼睛，就这样昏头昏脑地跟着牛，脸上满是痛苦。③有几次他差点跌倒，可是用手撑了一下地面，跌跌撞撞地向前扑了两下，居然又挺起身来，依然牵着独角牛跑动。
有一个叔叔眼看着麻子爷爷不行了，跑进圈里要替换他。麻子爷爷用胳膊肘把他狠狠地撞开了。牛在跑动，麻子爷爷在跑动，牛背上的亮仔突然吐出一口水来，紧接着哇的一声哭了。“亮仔！”人们欢呼起来。亮仔的妈妈向亮仔扑去。
亮仔已换上干衣服，打谷场上的紧张气氛也已飘散得一丝不剩。④惊慌了一场的人们在说：“真险哪，再迟一刻……”老人们不失时机地教训孩子们：“看见亮仔了吗？别到水边去！”人们开始准备离开了。
独角牛哞哞地对着天空叫起来，并在草垛下来回走动，尾巴不停地甩着。
“噢，麻子爷爷……”人们突然想起他来了，有人便走过去，叫他，“麻子爷爷！”
麻子爷爷背靠草垛，脸斜冲着天空，垂着两只软而无力的胳膊，合着眼睛。那张麻脸上的汗水已经被风吹干，留下一道道白色的汗迹。
“麻子爷爷！”
一个内行的老人连忙推开众人，走到麻子爷爷面前，把手放到他鼻子底下。老人的手忽然控制不住地颤抖起来，用发哑的声音说：“他死啦！”
打谷场上顿时一片寂静。
那天，独角牛突然失踪了。几天后，几个孩子在滩头发现它死了，一半在滩上，一半在水中。
（节选自《第十一根红布条》，有删改）
文本二：
我喜欢曹文轩作品中对生命的尊重、对人性的理解，还有那种悲悯的情怀。他总是书写苦难与欢乐、迷惘与困扰，也写阳光与希望。而这一切不只是曲折的故事，还有人在成长过程中的心理变化，以及作为成长背景的社会变迁。
这些儿童文学作品不只是适合儿童，成年人读了，也会感到忧伤、无奈，其对人性美的执着关怀，是作品最感人、最有价值之处，也让不同文化背景的孩子产生共鸣。在价值崩溃、人文精神滑坡的当下，曹文轩作品里纯净、向善的风格，显得稀罕而珍贵。
曹文轩小说的审美格调主要是古典，典雅清丽、庄重含蓄。这使得他在这个文坛上，特别是在儿童文学领域独树一帜。他赋予中国儿童文学纯美感人的质地，保护孩童的想象力和好奇心，发展他们的形象思维和直觉思维能力，这正是其创作的成功与价值所在。
（节选自温儒敏《曹文轩：古典纯净的文学格调》，有删改）
6. 下列对文本相关内容及艺术特色的理解，不正确的一项是（   ）
A. 小说开头极力渲染麻子爷爷的“古怪与冷漠”，与后文他拼死救人的行为形成反差，欲扬先抑，增强故事感染力。
B. 小说采用第三人称叙述，通过场景切换，将救援亮仔的过程展现得紧张真实，极具现场感与艺术感染力。
C. 小说刻画麻子爷爷形象时，没有用语言描写，主要运用动作、神态描写来塑造，契合其沉默寡言的性格特点。
D. 小说将村民只有用牛时才想起麻子爷爷的态度，与爷爷拼死救人的行为对比，意在揭示乡村社会人情的淡薄。
7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. ①处水泊静谧、阳光明媚的环境描写，与后文亮仔落水的紧张情节形成张弛之美。
B. ②处把麻子爷爷比喻成“一辆磨损得很厉害的独轮车”，暗示他已是风烛残年、生命垂危。
C. ③处选用“撑”“扑”“挺”三个动词，意在表现麻子爷爷虽年老却依旧身手敏捷。
D. ④处借村民的语言，既写出落水事件的惊险，又表现人们脱险后的后怕与庆幸。
8. 文本一中“独角牛”多次出现，请结合全文简要分析其作用。
9. 文本二中，温儒敏评价曹文轩作品具有“古典纯净的文学格调”。请结合材料谈谈这一评价的具体体现。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余于是以悲郦元之简，而笑李渤之陋也。
（节选自苏轼《石钟山记》）
材料二：
（褒禅山）其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至比好游者尚不能十一然视其左右来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
（节选自王安石《游褒禅山记》）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
盖A余所至B比好游者C尚不能十一D然视其左右E来而记之者F已少
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. “适”，到……去，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”意思相同。
B. “不余欺”，宾语前置结构，与《阿房宫赋》中“秦人不暇自哀”结构相同。
C. “之”，取消句子独立性，与《六国论》中“苟以天下之大”的“之”用法不同。
D. “幽暗昏惑”，形容词活用作名词，与《烛之武退秦师》中“共其乏困”的“乏困”用法一致。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）
A. 苏轼通过亲身夜探石钟山，验证了郦道元关于石钟山得名的说法，批评了李渤的浅陋。
B. 苏轼将石钟山的声音与古乐器相比，是为了说明古人对石钟山的命名并非没有依据，从而得出“古之人不余欺”的结论。
C. 王安石认为，前洞因为“平旷”且“有泉侧出”，所以“记游者甚众”；后洞因为“窈然”“入之甚寒”，所以即使好游者也“不能穷”。
D. 王安石认为，古人观察天地山川往往有心得，是因为他们“求思之深而无不在”，这体现了他对深入思考的重视。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐。
（2）既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
14. 两篇游记都涉及“求真”与“实践”的关系，但侧重点有所不同。请结合文本，分别概括二人在如何获取真知上的不同主张。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面两首古诗，完成小题。
题伯时①画揩痒虎
宋·黄庭坚
猛虎肉醉初醒时，揩磨苛痒风助威。
枯楠未觉草先低，木末应有行人知。
墨竹三首（其二）
金·庞铸
弥川急雨暗长空，无限琅玕②淡墨中。
剑甲摐摐③军十万，欲将貔虎④战斜风。
【注】①伯时：宋代画家李公麟，字伯时，擅画虎。②琅玕（láng gān）：竹的美称。③摐摐（chuāng）：撞击声。④貔（pí）虎：这里指勇猛的军队。
15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）
A. 黄诗首句“肉醉”一词造语新奇，生动传神地写出猛虎饱食后的慵懒状态。
B. 黄诗尾句以树梢的晃动暗示风势之盛，来侧面烘托出虎虽静卧而威风犹在。
C. 庞诗首句“暗”字写出雨势之密、天色之昏，为全诗营造压抑紧张的氛围。
D. 庞诗尾句“欲将”一语写出竹主动迎战的姿态，呼应前句“军十万”之喻。
16. 古人论画：“得其形似，则失其气韵。”黄庭坚提出“凡书画当观韵”，强调神韵高于形似。请分别分析两诗如何体现“虎”与“竹”的神韵。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）鲍照的《拟行路难（其四）》当中以“_______________，_______________”起兴，从日常平凡的生活现象引发自身的感慨。
（2）《李凭箜篌引》中“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”，通过侧面描写体现音乐的感染力，苏轼《赤壁赋》中的“_______________，_______________”用了相同的手法来描写箫声。
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子用一个反问句“_______________，_______________”表达对公西华志向的认可。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
人们常常把“天人合一”视为中国文化的一个主要特征。①的确，天人合一的观念，②反映了中国传统文化中人文精神的精髓。③因此，④我们如果不从人文精神的视角加以探讨，⑤中国文化中“天人合一”的本来意义就难以清晰呈现。
（     ）研究发现，天人合一的思想源于中国原始文化中的自然崇拜、天地崇拜，同时又跟中国原始文化中的祖先崇拜    甲    。
什么是自然崇拜呢？原始部落认为，自然万物——每一座山，每一条河——都有神灵寓居其间。他们往往把这些神灵具体化、形象化，视之为生命的来源，这就是“自然之天”。
什么是祖先崇拜呢？中国原始部落极其崇敬自己的先祖，他们相信那些为族群作出了卓越贡献的先祖，去世后就会升入天际，监视并保佑着后世子孙，因此对这些祖先    乙    ，深信其能护佑自身。这种崇拜所指向的“天”常被称为“天命之天”。
“天人合一”中的“天”，实则是“自然之天”和“天命之天”的融合。后来人们进一步认为二者跟人的生命是密切相连的，于是天人合一的概念    丙    。
那么，人跟“自然之天”的合一，在中国古代文化中，其内涵究竟是什么呢？就是“顺自然”。所谓“顺自然”，不是顺客观自然，而是顺从一切事物的本然状态、固有本性。
天人合一还有另外一层意思，就是人跟“天命之天”的合一，那么它的核心又是什么呢？就是“疾敬德”。所谓“疾敬德”，即把提高自己的德行放在最重要的位置。
18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。
19. 下列填入文中括号空缺处的句子，衔接最恰当的一项是（   ）
A. 天人合一的思想是从哪儿来的？首先可以考察一下。
B. 从哪儿产生了天人合一的思想？首先可以考察一下。
C. 首先可以考察一下，从哪儿产生了天人合一的思想？
D. 首先可以考察一下，天人合一的思想是从哪儿来的？
20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21. 本文多次使用设问来阐述观点，请结合文段内容，分析其具体效果。
22. 论文写作常有清晰的思路。请紧扣文段内容，仿照示例的形式，再写两个短句，与例句共同揭示文段的行文思路。
示例：“天人合一”思想的解读角度——人文精神
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
儿时，我们迈出脚步是出于好奇；如今，我们赶路，是为了一个又一个必须到达的地方。行走的意义，真的会随着年岁而改变吗？
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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