江苏南京市七校联合体2025-2026学年第二学期期末调研高二语文试题（逐题解析）


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江苏省南京市七校联合体2025-2026学年第二学期期末调研高二语文注意事项：1．本试卷考试时间为150分钟，试卷满分150分，考试形式闭卷；2．本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分；3．答题前，务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题卡上。一、阅读（70分）（一
试题预览
江苏省南京市七校联合体2025-2026学年第二学期期末调研
高二语文
注意事项：
1．本试卷考试时间为150分钟，试卷满分150分，考试形式闭卷；
2．本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分；
3．答题前，务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题卡上。
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
采访介绍：邢海燕教授，上海师范大学社会学系人类学学者。
问一：您作为一位人类学领域的学者，是如何关注到青年人和工作的关系这个课题的?
邢海燕：2015年我从美国回国，到上海师范大学任教。我们做了关于外卖骑手的研究。当时我们花了几个月时间，调查了50多位骑手，深度访谈11个人。当我们问他们“城里的选择那么多，为什么不进工厂”时，他们的回答几乎都是追求自由，“想开单就开单”，享受对时间的掌控感。
这样的心态，与我这一辈人对工作的态度截然不同。我们会把工作当作一种身份，希望能够通过这种身份获得社会认同。但在他们那里不是这样，他们普遍将工作只当作谋生的手段，而他们所向往的自由，实际是自己的生活本身。
问二：那么您提到的这种“个体化”的表现，在青年群体中是普遍的吗?
邢海燕：个体化是当代青年群体的普遍特征，他们的自我认知、对待工作的态度都是个体化的。如果说，人们将改革开放前的中国社会称为“固态社会”，人口流动少；改革开放后，人们从原有的社会关系中脱离，从群体中的一员变为社会中的个体，中国成为“液态社会”；那么当下简直是“气态社会”，外卖骑手、“数字游民”都是这种个体高度流动、社会身份高度离散的表现。
问三：选择自由职业，不上班，可能是年轻人追求自我的表现，但在这个过程里，大多数人心态上也还是会纠结，心里还是会质疑这个选择。
邢海燕：我发现，相比国外的青年，中国青年的个体化仍然在很大程度上是不完全的，在某种程度上，可以看作是“半个体化”。这个“半”体现在与传统文化的联结，以及与家庭的关系中，不论身处哪个圈层，青年人几乎都很难脱离家庭关系的影响。
最明显的差异是，西方的青年成年后，需要自己做主，贷款上大学、失业后领救济金、缴纳保险。但许多中国青年在做这一类选择时，是有家长托底的。而对于城市里中下层的外来青年来说，个体化往往伴随着对家庭的反叛和最终的回归。我也曾访谈过一些在小饭馆、发廊打工的青年，他们的个体化伴随着对前途的迷茫，由于故土情结和户籍等制度限制，他们告诉我，“大城市里留不住，最终还是要回家的”。这也体现了他们的个体化与西方青年的巨大差别。它也意味着，面对工作，青年群体的自我始终处在与家庭、社会的拉扯之中。
问四：除了“半个体化”，现在的年轻人是在移动互联网、社交媒体的浸泡中成长起来的，这对于他们进入职场有什么影响?
邢海燕：我将 1996年到 2012年出生的人，也就是“Z世代”，称为“网生一代”，因为他们出生就有互联网。我在大学里频繁看到这类现象，同学之间彼此不熟，网上的“搭子”更让他们感到舒服。之前，我的一位女学生在小红书上找“搭子”听演唱会，我担心她的安全，她则告诉我，这是她们很常见的一种社交方式，她和“搭子”只是一起看演唱会，结束后就各回各家，“清清爽爽”。
“Z世代”从小就生活在自己的兴趣圈里，他们获取的信息是高度碎片化、视觉化、互动化的，以至于他们的价值观是去中心化的。这意味着在同龄人中，可能各自的喜好截然不同，彼此不了解，无法用一个固有的价值要求所有人。随着互联网越发便利，这种裂变越来越剧烈。这意味着工作普遍不会成为当下年轻人意义的来源，兴趣圈层对他们来说更重要。年轻人会通过虚拟世界的兴趣圈层，向外去寻找心理上的支持，我将其称为能与“亲缘”并列的“趣缘”关系。
问五：互联网时代的一大特点是，各种各样的工作层出不穷。既然选择这么多，年轻人做选择时又大多从个人出发，为什么他们面对就业、面对职场会出现如此多痛苦的情况?
邢海燕：现在社会分工的确越来越细了，但国内的社会保障体系没有赶上社会分工的速度，相比国外的救济体系，自由职业者缴纳医保、养老保险的费用不低，据统计其中将近半数的人没有缴纳医保和养老保险。此外，企业里的内部竞争也越来越激烈，现在很多大厂除了正式员工实施末位淘汰制，甚至有些实习岗位都要有前置实习经历，这种对人才的选拔和需求，导致没有任何工作经验的大学生倍感焦虑。
问六：……?
邢海燕：我认为相当一部分原因来自技术。我认同德国社会学家罗萨关于“加速社会”的看法。随着技术进步，时空都处于加速之中。
这种影响是两方面的。首先，由此带来的压力、焦虑，渗透到社会的方方面面。比如家长对孩子成长提出更高的要求。过去小时候放学后自由自在的娱乐活动，现在大多都被辅导班占据了。这种自在游戏、自由探索的空间被挤压，意味着“Z世代”童年与伙伴在现实的游戏中竞争、互助的社会化过程也被压缩。当他们成年后进入职场环境时，就会面临难以应对群体之间复杂互动的困境。此外，AI技术的兴起，更是加剧了“Z世代”被淘汰的焦虑。
问七：前面我们讲了年轻人在职场的种种压力。所以很多人选择辞职、长时间不再进入职场，是不是这种压力下的反弹?类似“我玩不过这个游戏，我干脆不玩了”。
邢海燕：从表层逻辑来看，的确有一些是“压力超载后的自我保护”，当一个人长期处于高消耗、低回报、无意义感的工作中(比如“996”、无效内卷、职场 PUA)，大脑会启动习得性无助的防御机制，从而导致辞职。在这个意义上，“不玩”是一种生物本能的止损方式。
但也有一些人是理性的选择，对于这部分年轻人来说，他们不是“玩不过”，而是拒绝承认这套游戏规则的合理性。他们在不断审视自己：我到底要怎么活着才值?在他们看来，低物欲、gap year、做点自己喜欢的小事，这些不是失败，而是在用自己的方式重新定义工作和生活，我感觉越来越多的年轻人属于后者。
（节选自刘畅《“Z世代”与工作：夹缝中的自我》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）
A. 青年人对待工作的态度区别于老一辈，老一辈把工作当做获得社会认同的身份，而青年人普遍将工作当做谋生手段。
B. 邢教授将当今中国社会比喻为“气态社会”，是为了说明传统社会关系已被高度瓦解，青年人更容易脱离家庭关系的影响。
C. “Z世代”一出生就与网络时代无缝对接，在互联网与新媒体技术高度发展的背景下，很难用同一套价值观来要求他们。
D. 随着社会分工越来越细，虽然新的职业层出不穷，但是社会保障体系亟待更新与完善，从而为就业人群纾难解困。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）
A. 从对50多位外卖骑手“为什么不进工厂”的调查可以看出，他们追求的自由是保持对自己时间的掌控感。
B. “搭子社交”作为新型社交方式，可以被归类为“趣缘”关系，也反映了人们的价值观去中心化和多元化的趋势。
C. 如今社会中出现的卷不动就躺平的现象，都是源于处在残酷竞争中所产生的自我保护机制，是迷茫而无奈的选择。
D. 从邢教授的调查研究中可以看出，学者的研究既需要深厚的学术专业知识，也需要深入社会，进行调查和实践。
3. 回答问七时，以下最不适合作为论据来支撑观点的一项是（    ）
A. 大琳在辞职之前陷入了“无意义感”的煎熬中：“我觉得工作要有创造力，才能让我成长，但这份工作没有。”
B. 北京大学研究员卢晓东提出，如果持续地学习和工作，就会缺乏“间”的视角去审视自我，因而难以有根本性创新。
C. 黄志鸿在没有工作时，会写一些诗和小说，在文字中随心表达和倾诉。他觉得自己没有在一种空转的状态里耗尽时间。
D. 小周大学毕业后从未工作过，一直靠父母的退休金生活。他认为“上班就是给老板当奴隶，不如在家躺平”。
4. 根据上下文，问六提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。
5. 请依据上面的采访，你认为当今“Z世代”面对职场压力有哪些突围之道。
【答案】1. B    2. C    
3. D    4. 问题：除了上面的情况，还有哪些因素导致了青年人的职场困境？
理由：问五的回答从社会保障和企业两方面分析，而问六承接问五，从技术的角度进一步探讨形成困境的深层原因。    
5. ①理性处理个人与家庭的关系，平衡好家庭支持和个体化。
②兴科技之利，依托兴趣圈层，向外寻找适配的心理、情感支持。
③理性审视自我，做出理性的职业选择，重新定义工作和生活。
【解析】
【导语】这是一篇聚焦当代Z世代职场困境的访谈实录，选题精准戳中当下社会痛点。访谈问题层层递进，从青年择业观变化切入，逐步追问职场焦虑根源、青年躺平辞职的深层动因，以人类学田野观察为支撑，既有学术理性，又贴近青年真实处境，兼具现实关怀与启发意义。
【1题详解】
B.“说明传统社会关系已被高度瓦解，青年人更容易脱离家庭关系的影响”错误。“气态社会”说明了个体高度流动、社会身份高度离散的现实情况，并不意味着传统社会关系被高度瓦解；而且问三的回答中提到中国青年人几乎都很难脱离家庭关系的影响，选项却说“更容易脱离家庭影响”，与文本相悖。
故选B。
【2题详解】
C.“都是源于……，是迷茫而无奈的选择”错误。问题七的回答里说到，有一些是压力超载之后的自我保护，但也有一些是深刻的自我审视、理性的选择；“都是”扩大范围。
故选C。
【3题详解】
论据需支撑“压力反弹自保”或“理性重新定义生活”二者其一。
A.工作缺乏创造力、无意义感，属于高消耗无意义工作，支撑第一层观点，合适。
B.长期持续工作缺少自我审视空间，解释职场高压带来的精神困境，可作为论据。
C.无业时创作文字，主动寻找自我价值，属于理性重新定义生活，支撑第二层观点，合适。
D.小周没有对生活的反思和规划，只是单纯依赖父母、放弃成长，既不是理性选择，也不是对旧规则的重新定义，和原文观点完全无关。
故选D。
【4题详解】
首先梳理访谈问答逻辑链。问五：就业痛苦原因→社保不完善、企业竞争激烈；问六回答：技术（加速社会、AI、童年成长被挤压）带来的深层困境；问七承接问六，讲压力催生辞职躺平。
然后推导行文逻辑：问五讲社会、企业制度层面因素，问六转换新维度——技术层面，提问需衔接“年轻人职场痛苦/困境”，引出技术根源。
最后确定拟题逻辑：该问句起到过渡作用，先承接上文“就业痛苦”，再引出新角度“技术层面因素”，故问题围绕：除社保、企业竞争外，还有什么深层因素造成年轻人职场困境？
【5题详解】
解答此题需梳理全文，分层提取对应对策。
对应问三“半个体化，始终被家庭、社会拉扯”，推导对策①：平衡个人独立诉求与家庭羁绊，理性处理二者关系，不极端割裂家庭。
对应问四“Z世代趣缘关系、兴趣圈层提供心理支撑”，推导对策②：善用互联网，依托兴趣圈层获取情感心理支持，缓解职场孤独焦虑。
对应问七“部分青年理性审视自我，拒绝不合理内卷规则，重新定义工作生活”，推导对策③：不盲目跟风内卷，主动思考自我需求，理性选择生活方式，跳出单一职场评价标准。
整体答题逻辑：每条对策均对应原文访谈段落核心观点，做到原文依据+提炼概括对策一一对应。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
蒙古的歌
冯至
⑴“蒙古是一个野兽，是无愉快的。石头是野兽，河水是野兽，就是那蝴蝶也想来咬人。”在一篇苏联的短篇小说里这样写着，读起来像是一首歌，一首唯一的蒙古的歌，正如古时鲜卑民族所唱的“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。
⑵幻想在陌生的地方盘桓着。小学时候读地理，总以为青海是一片青色的死海，而蒙古只有黄色的旷野的荒沙。后来又听先生讲到沙漠上的幻洲，那的确很有趣味，不可不遭逢一次，骑着马或是骆驼，缠头，身披黄色的、红色的袍，手持长杖：这种憧憬不知怎么又转移到尼罗河畔的金字塔了。只可惜，经验与年岁俱增，自己的世界反倒日见狭窄。抱定志愿说是要到南北冰洋去探险的那样的童心，等到中学毕业时已经做梦都梦不起来了。自此以后，我脑里所萦回的，也无非是些眼前切身的事，而所谓戈壁上的蒙古人会不会对着天空的幻洲唱出歌来的问题，再也无心想起了。
⑶可是后来，偶然在一个晚餐席上我却听见蒙古的歌了。那是在H埠，我在一本诗里写过的，阴沉的H埠。地近寒带，冬天的路上结着很厚的冰，许多不大熟识的人聚在一家饭店里；我当时好像患着怀乡病，溷在中间，并不曾沉入人群的狂欢，只不缓不快地掰香蕉，喝酒，吃菜，在我低着头的面前时时涌现出一个圆圈里的境界。圆圈外笑语同筷子正在一样地纷乱着，忽然桌子一拍，含笑的主人立起来了：今晚不是容易的事，大家会在一起。席上的客人有的来自贝加尔湖畔，有的来自鸭绿江的那边，还有富士山，就是我们本国的也不都是一省，明天说不定就人各一方。说到这里他举起酒杯，接续着说，请大家留个纪念在今晚的席上。
⑷片时的静默。一个活泼的东洋人首先起立了，唱的据说是他的国歌。随后是广东戏，昆曲，还有伴着胡琴的皮簧，在你谦我让的中间，一个矮而胖的俄国人说话了，用纯熟的中国语：“诸位！这里，关于俄国的歌，大家一定听得很不少了，在街上，在公园，在咖啡店。我今晚要唱一首异乡的歌，愿得主人的允许。”
⑸大家都很惊讶，是什么呢？
⑹“蒙古歌。”
⑺出乎意外，一片鼓掌的声音。
⑻不过是新鲜罢了，意义也不懂，声音也很沉闷，比起《四郎探母》《空城计》来，太不能使听众陶醉了。但都很注意地听，不过是新鲜罢了。
⑼催眠歌似的，没有抑扬高下，使人如置身于黄土的路上，看不见山，看不见水，看不见树木，只有过了一程又一程的黄土。是的，在这歌里，霞都不会红，天也不会青，——是一个迟钝的人在叙说他迟钝的身世。歌中自然也有转折，无论往哪边转也转不出它那昏黄的天地。
⑽唱歌的人的态度却是严肃的。
⑾这样的歌，在那“大漠孤烟直，长河落日圆”的境界里，似乎太不生色了。但如果是白日无光，冷风凄凄地吹着的下午，从一个孤孤单单的帐篷里发出来这个声音，也未必不相称吧。——什么事都是因缘，谁想得到呢，这沙漠里的一朵灰色的花，向来不大有人采摘的，也会有今日飘落在光明的电灯光下，洁白的桌布上面，而它的声浪吻着两旁陈列着的西方的雕像。
⑿唱歌人的态度始终是很严肃的。
⒀席散后，我请求这位俄国人，能够一起出去散一散步吗？他说可以，我们便从这热腾腾的屋里走出来了。我们到了清冷的夜的空气中，感谢的很呢，使我今天听见了这个奇怪的歌。他说并不奇怪，他的故乡是恰克图，同蒙古人做买卖的他的同乡们差不多都会唱这样的歌。
⒁“但是，什么意义呢？”
⒂“意义是很悲哀的，他们的马死了，他们在荒原里埋葬这匹马，围着死马哭泣：老人说，亲爱的儿子，你不等我你就死去了；壮年说，弟弟呀你再也不同我一起打猎了；小孩子叫声叔叔，几时才能驮我上库伦呢；最后来了一个妙龄的女子，她哭它像是哭她的爱人。”
⒃“就意义说，这是一首很好的哀歌呀，真想不到他们也有这样好的歌。但是声调怎么这样沉闷呢？我只觉得蒙古是一个野兽，无愉快的。就是蝴蝶也想咬人呢。像你们的一位作家所说的一样。”
⒄俄国人似乎是在笑我幼稚，他说：“那不过是片面的观察罢了。什么地方没有好的歌呢。无论什么地方的人都有少男少女的心呀。不过我们文明人总爱用感情来传染人，像一种病似的。至于那鲁钝而又朴质的蒙古人，他们把他们的爱情与悲哀害羞似的紧紧地抱着，从生抱到死，我们是不大容易了解，不大容易发现的。”
⒅夜里非常冷，我们在街上走着，一直走到江滨，两人都不约而同地深深吸了一口气。
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（    ）
A. 作者最初对蒙古的印象既来自他人的讲述，也带有自身想象，此时他对蒙古的认识并不真实完整。
B. 作者在宴席上“只不缓不快地掰香蕉，喝酒，吃菜”，这一细节写出他初到异地的拘谨与疏离。
C. 蒙古歌在作者听来像“黄土的路”，这既与歌声的单调有关，也表明他对蒙古文化的排斥态度。
D. 文章借俄国人之口揭示歌词内涵，既避免了直接议论的生硬，也使作者的认识转变显得自然可信。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）
A. 文章采用先抑后扬的写法，先写作者对蒙古歌声的沉闷印象，再借俄国人的介绍揭示歌中深沉含蓄的情感内核。
B. 第⑼段运用排比、通感，以视觉形象描摹歌声，将抽象的歌声化作具体可感的画面，形象地写出了歌声的沉闷单调。
C. 第⑾段“沙漠里的一朵灰色的花”这一比喻，既写出蒙古歌不张扬的特点，也暗示它在荒凉背景中自有一种沉静而独特的美。
D. 文章语言朴素优雅，富有哲思，呈现了“文明人”对边地民族文化的误解，情感表达爱憎分明，但仍有鲜明的批判性。
8. 划线两处反复提到“唱歌人的态度是严肃的”，请分析作者这样写的用意。
9. 唱歌者认为：文明人爱用感情来传染人，像是一种病似的，而我们不大容易了解和发现蒙古人的情感表达。请你评价这个看法。
【答案】6. C    7. D    
8. ①突出歌者演唱时的郑重与投入，体现他对蒙古歌充满着敬意。
②歌曲有悲哀意义，严肃态度能更好传达深沉悲哀情感，让听众感受歌曲内涵。
③“严肃的态度”与席间听众并不真正懂得歌意的态度形成对比，暗示听者与歌者之间存在理解隔膜。
④两处“严肃”前后呼应，引起“我”的重视，促使“我”在席后追问歌的意义，从而走向对蒙古人情感世界的重新理解。    
9. ①这一看法打破了“文明人情感更丰富、蒙古人情感粗糙”的偏见，指出蒙古人并不缺乏情感，只是更含蓄内敛。
②把文明人“用感情传染人”说成“病态”，虽有些偏激，却批评了情感过度外露、刻意表演以打动他人的弊端。
③这也启示现代人反思：在追求热闹、刺激的生活中，人的情感可能变得浮浅麻木，难以体会质朴深沉的情感表达。
④但这种说法也未必完全客观，其中可能带有对蒙古人的理想化想象，说明真正理解他者文化并不容易。
【解析】
【导语】文章以作者听蒙古歌的经历为线索，从对蒙古的刻板印象切入，层层推进，点破“文明人”对边地质朴情感的误解，以小见大寄寓了对多元文化表达的尊重。文字沉静克制，淡远中藏着深刻思考，打破文化偏见，篇幅短小却余味悠长，颇具质感。
【6题详解】
C.“对蒙古文化的排斥态度”错误，作者将蒙古歌声比作“黄土的路”，是形容其单调沉闷，作者当时的状态是陌生、不理解、难以进入，并不是主观上的“排斥”。“排斥态度”把文本中的认知隔膜夸大成情感拒绝，属于过度解读。
故选C。
【7题详解】
D.“爱憎分明”“有鲜明的批判性”错误，本文展现作者对蒙古文化从误解到理解的认知转变，情感克制深沉，只是引发读者对不同文化表达方式的思考，并非“爱憎分明”“有鲜明的批判性”。
故选D。
【8题详解】
分析反复出现的细节描写，需从人物塑造、情感表达、对比效果、情节推进等角度入手。反复强调“严肃”，意在突出歌者的郑重其事，并暗示歌曲内容的深沉，同时与听众的“新鲜热闹”形成反差，引发读者对“理解隔阂”的思考。
定位两处“严肃”出现的段落（第⑽段、第⑿段），观察前后文语境。  
第一处：歌声响起后，作者感受到歌声沉闷，但歌者态度严肃，说明歌者并非随意演唱，而是充满敬意。  
第二处：歌毕再次强调“严肃”，与前文听众的“鼓掌”“新鲜”形成对比，暗示听者未能真正领会歌声的意义。  
联系下文：作者因此追问歌词含义，进而了解到歌声背后的悲哀故事，推动情节发展。
【9题详解】
评价他人观点，需先准确理解其内涵，再结合文本和现实进行分析。俄国人认为文明人情感外露像“病”，而蒙古人情感含蓄深沉。评价时应肯定其合理之处（批评情感浅薄），也指出其可能存在的局限（过于理想化）。
转述俄国人的核心观点：文明人用情感传染人，像病；蒙古人情感质朴内敛。  
分析合理之处：批评文明社会情感表演化、功利化；指出蒙古人情感深沉含蓄，值得尊重。  
分析可能局限：可能将蒙古人情感理想化，忽视其也有外露的一面；“病”的比喻偏激，不完全客观。  
联系现实：启示我们反思自身，理解文化差异。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂［注］然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈锵鸣金石能使愚者喜笑眷慕乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
（节选自柳宗元《愚溪诗序》）
材料二：
子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
（节选自《论语·公冶长》）
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
（节选自《论语·为政》）
【注】龂龂然：争辩的样子。
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
清莹秀澈A锵鸣B金石C能使愚者喜笑D眷慕E乐F而不能H去也
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）
A. “不可以不更也”的“更”与《陈情表》中“更相为命”的“更”意思不同。
B. “愚泉凡六穴”的“凡”与《项脊轩志》中“轩凡四遭火”的“凡”意思相同。
C. “而适类于予”的“适”与《石钟山记》中“舟行适临汝”的“适”意思相同。
D. “其知可及也”的“及”与《孟子》中“老吾老以及人之老”的“及”意思不同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ）
A. 作者因愚触罪，被贬潇水之上，当地居民对附近一条溪流的命名争论不休，他将其更名为“愚溪”。
B. 作者在愚溪附近买下小丘、泉水，经过一番经营改造，这里的自然山水和建筑被依次以“愚”来命名。
C. 作者认为这条溪水不能灌溉，不行大船，连蛟龙都看不起，不能为世人带来好处，境遇与自己类似。
D. 作者认为此溪水虽不能为世人带来好处，却能像镜子一样映照万物，这种无用之用是他无法企及的。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？
（2）今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。
14. 柳宗元为何认为宁武子和颜回皆“不得为真愚”？请结合两则材料说一说理由。
【答案】10. ACE    
11. C    12. D    
13. （1）水是聪明人所喜爱的。可唯独这条溪水被愚字辱没，这是为什么呢？
（2）如今我遇到政治清明的时代却违悖事理，所以凡是愚蠢的人，再没有像我一样的。    
14. ①柳宗元认为宁武子的“愚”是政治无道时保明哲身的“装傻”；②颜回的“愚”是顾及师长尊严不当面异议的“睿智”；③两者皆非“真愚”，“真愚”是如自己这般在国家清明时仍做有悖事理、因言触罪被贬的蠢事。
【解析】
【导语】这是柳宗元贬谪永州时的托物言志名作《愚溪诗序》，全文以“愚”贯串：借溪水命名自嘲，将个人失意身世揉进愚溪丘池的描摹中，看似自承己“愚”，实则暗抒才不为用、不合世俗的愤懑，融描景、议论、抒情于一体，清旷含蓄，意蕴沉郁。
【10题详解】
句意：如玉色光洁清澈，能像金石一样铿锵作响，能使愚蠢的人眷恋，喜爱得不忍离去。
“清莹秀澈”“锵鸣金石”都是四字短语，分别形容愚溪的澄澈秀美和水流声响，各自独立成句，AC处断开；
“能使愚者喜笑眷慕”是兼语句，“乐”是“不能去”的原因，中间不能断开，两句中间E处断开。
故选ACE。
【11题详解】
A.正确。更改/相互。句意：不得不改名了。/相依为命。
B.正确。都是“总共、一共”。句意：愚泉一共有六个泉眼。/项脊轩总共遭遇过四次火灾。
C.错误。两者不同，恰好，正好/到、往。句意：正像我。/乘船前往临汝。
D.正确。赶上、比得上/推及。句意：他的那种聪明别人可以做得到。/尊敬自己的长辈，进而推及尊敬别人的长辈。
故选C。
【12题详解】
D.“这种无用之用是他无法企及的”错误，“予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之”，作者认为溪水的“鉴照万物”与自己以文墨“漱涤万物”有相似之处，“无法企及”错。
故选D。
【13题详解】
（1）“夫水，智者乐也”，判断句；“是”，这；“见……于”，被；“辱

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