河北衡水中学2025-2026学年高二下学期期末综合素质评价语文试卷（逐题解析） -- 统编版高二选择性必修下

河北衡水中学2025-2026学年高二下学期期末综合素质评价语文试卷（逐题解析）

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河北衡水中学2025-2026学年高二下学期期末综合素质评价语文试卷（逐题解析）(高二选择性必修下统编版)

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河北衡水中学2025-2026学年高二下学期期末综合素质评价语文试卷考试时间：150分钟试卷满分：150分注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案

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河北衡水中学2025-2026学年高二下学期期末综合素质评价语文试卷
考试时间：150分钟试卷满分：150分
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
3．请同学们把握时间、认真审题、规范作答。
一、阅读（共72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
美在科学与艺术中的异同
杨振宁
①也许有很多人觉得，科学跟美没有什么关系。所以我先给大家阐释一下科学里为什么有美。
②物理学的发展要经过四个阶段。四个不同的步骤里都有美，美的性质不完全相同。
③我以虹和霓的现象为例，讲讲实验。大家都见过虹和霓，觉得美极了。为什么会觉得美呢？因为它们都呈圆弧状，而且有很特别的规律：虹是42度的圆弧，红色在外边，紫色在里边；霓是50度的弧，其色彩排列顺序与虹相反。虹和霓具备这个规律，所以即使是小孩子，也会觉得它们非常非常漂亮。这是一种在实验的经验里的美的标准的例子。
④实验阶段结束后，就到了唯象理论阶段。虹和霓到底是怎么一回事？了解多了以后我们就会发现，原来虹和霓是太阳光在小水珠里折射而产生的光学现象。在虹的小水珠里是一次内反射，在霓里是两次内反射。计算的结果验证了这样的事实：一次或者两次反射以后，就会出来42度或者50度的弧。一个人了解到这点以后，对于这个很美的现象的理解又深入了一层。
⑤再进一步就到了理论架构阶段。19世纪中叶，一个名叫麦克斯韦的英国人写下来了一组方程式，用这组方程式就可以彻底地解决折射现象的问题。在前面的唯象理论阶段，人们是不了解折射现象的，而麦克斯韦方程组可以告诉你为什么有折射现象。这就更进一步了。上一层的美跟底下一层的美当然有所不同。
⑥再上一层是数学。麦克斯韦方程组是在19世纪中叶推导出来的，到了20世纪70年代，物理学家才了解原来这个麦克斯韦方程组的结构有极美的纯数学的根源，叫作纤维丛。纤维丛是一个数学观念，这个数学观念在发展的时候与物理学没有关系，与实际现象没有关系。这到达了一个更高的境界，使得我们知道原来世界上非常复杂、美丽的现象最后的根源是一组方程式。
⑦事实上，如果今天你问问物理学家对于宇宙结构的了解，他们会告诉你，最后的最后就是一组方程式，这些方程式就“住在”我们所看见的一切一切里。它们非常复杂，有的很美妙，有的则不是那么美妙，还有的很不容易被人理解，但宇宙结构都受这些方程式的主宰。
⑧麦克斯韦方程组，看起来很简单，可是等到你懂了它的威力之后，会心生敬畏。无论是星云那么大的空间还是基本粒子内部那么小的空间，无论是漫长的时间还是短短的一瞬，都受着这几个方程式控制。这是一种大美。我们也可以说这些方程式是造物者的诗篇。为什么？因为诗就是语言的精华。造物者用最浓缩的语言，掌握了世界万物，包括人的结构、人的情感，世界上的一切都在“诗人”——造物者——写下来的东西里浓缩起来了！其实这也是物理学家最后想达到的境界。

⑨这种庄严感、神圣感，也是哥特式教堂的建筑师们所要歌颂的东西，即崇高美、灵魂美、宗教美、最终极的美。这个最终极的美是客观的。我们知道，早在人类尚未出现的时候，麦克斯韦方程组以及刚才所讲的那些方程式就已经支配着宇宙间的一切了，所以这些最终极的美与人类没有关系。我想，庄子所讲的“天地有大美而不言”也包含类似的意思。
⑩接下来，我们讨论艺术中的美。
⑪物理学的发展历经了几个明确的阶段，而艺术不然。事实上，人类对艺术的了解远远早于对科学的了解。比如说在3000多年以前，商朝的金属铸造师们就已经具备了非常好的艺术感。青铜器的制造师们或许不懂艺术理论，可是他们对美的感受已经达到了极高的境界。下面这个商朝的青铜“小犀牛”和这个青铜觚都很美，可是有不同的美法，让我们分析一下。

⑫“小犀牛”是童稚型的，铜觚是思考型的；“小犀牛”体现出直觉的美，铜觚是抽象的美；“小犀牛”的美是形似的美，铜觚是神似的美。它们显示，艺术中的美离不开人类，这与科学中的终极的美不同。
⑬我刚才讲了，科学里的终极的美是客观的，没有人类的时候就已经有这些美了。可是没有人类就没有艺术，也就没有艺术中的美。换句话说，科学中的美是“无我”的美，艺术中的美是“有我”的美。
⑭艺术创作的本质是什么？唐朝的画家张璪说是“外师造化，中得心源”。这句话概括地描述了艺术真正的精髓，道出了人类怎样感受到美并开展艺术创作。这个犀牛形青铜器的塑造者“外师造化”，它的美来源于铸造者所看到的一个真正的犀牛，所以这是写实的美。而铜觚是一种“中得心源”的美，它之所以漂亮，是因为有曲线轮廓，用几何学的术语来讲叫“双曲线”。商朝的人当然不知道什么是“双曲线”，可是直觉告诉他这是抽象的美。这就是所谓的“中得心源”，是从心里了解到自然界的美，因此这个铜觚的美也是一种写意的美。
⑮西方的艺术在很长一段时期向写实方向发展，而东方的艺术则主要向写意方向发展。为什么会有这两种不同的发展方向呢？这值得深思，我觉得这方面的研究还不够。西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义，从而发展出了印象派。印象派之所以出现，简单讲起来，就是因为西方人了解到在写实的美以外还有写意的美，就尽量向这个方向发展，于是就发展出来印象派以及19世纪后来的种种新流派，审美观也因此更多元化。
⑯科学追求的是认识世界、理解造化，并从认识中窥见大美。我认为，艺术若是完全朝着背离造化的方向发展，就会与美渐行渐远。
（选自杨振宁2015年在中国美术馆的讲座，有删改）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
A. 虹霓之美在实验阶段仅源于其视觉上的圆弧形状，而在唯象理论阶段则深入到光的折射原理。
B. 麦克斯韦方程组的美直到其数学根源被发现才得以体现，它看似简单，实则蕴含着宇宙终极之美。
C. 商朝人不知“双曲线”却依然创造铜觚，这种美是写意的，抽象的，与上文所说的数学美不同。
D. 西方艺术和东方艺术在近代向不同方向发展，主要是因为西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）
A. 文章借“造物者的诗篇”比喻科学公式（麦克斯韦方程组），强调其简洁、优美而深刻，用浓缩的语言揭示了宇宙万物的规律。
B. 文章前半部分层层递进，从人类的实验观察到发现数学根源，展示了人类在科学研究中对美的不断追求、主动探索历程。
C. 文章将“小犀牛”与“铜觚”进行对比，主要是论证艺术美的不同形式，引出下文对于“写实美”和“写意美”的探讨。
D. 文章结尾指出“从认识中窥见大美”的观点，强调艺术不可背离造化，呼应了作者科学与艺术的美皆源于造化的观点。
3. 下表是对本文“物理美的四个阶段”的总结，不恰当的一项是（   ）
选项阶段具体说明发现
A 实验阶段观察虹、霓等自然现象自然美
B 唯象理论阶段解释虹和霓是太阳光折射而产生的光学现象现象背后深层之美
C 理论架构阶段麦克斯韦方程组可以彻底解决折射现象的问题本质层面的更深层之美
D 数学阶段麦克斯韦方程组结构有极美的纯数学根源客观、崇高的终极大美

A. A B. B C. C D. D
4. 作者提出，艺术之美是“有我之美”，离不开人的感受和创作。请结合文中对商代青铜犀牛和青铜觚的描述，分析它们的造型分别体现了“有我”怎样的具体内涵。
5. 下面文段节选自杨振宁先生的演讲报告《美与物理学》，与本文中论述虹、霓的内容相近，但语言风格不同，请简述其不同之处并分析其原因。
物理学自实验阶段到唯象理论到理论架构是自表面向深层的发展。表面有表面的结构，有表面的美。譬如虹和霓是极美的表面现象，人人都可以看到。实验工作者作了测量以后发现虹是42°的弧，红在外，紫在内；霓是50°的弧，红在内，紫在外。这种准确规律增加了实验工作者对自然现象的美的认识。这是第一步。进一步的唯象理论研究使物理学家了解到可以从阳光在水珠中的折射与反射推算出来，此种了解显示出了深一层的美。再进一步的研究更深入了解折射与反射现象本身可从一个包容万象的麦克斯韦方程推算出来，这就显示出了极深层的理论架构的美。
【答案】1. C    2. C
3. A    4. ①青铜犀牛是人凭借艺术直觉进行铸造的产物，属于“童稚型”“形似”的写实美，是制造者“外师造化”。
②青铜觚是人对抽象曲线之美加以创造的结果，属于“思考型”“神似”的抽象美，是制造者“中得心源”。
5. （1）语言风格不同之处：①选文语言客观平实，凝练严谨，逻辑严密；原文语言生动形象，亲切自然，通俗易懂。
②选文重在客观论述，多议论分析；原文则运用比喻、对比、举例等多种手法。
（2）原因：选文属于学术报告，面对学者，需要准确阐述物理学之美；原文是面向公众的讲座，需要激发听众兴趣，让他们直观“感受”到科学之美，并引发思考。
【解析】
【导语】这是杨振宁的跨界美学演讲，思路清晰：以虹霓的研究分层阐释科学“无我”的终极大美，借商代两件青铜器物，谈艺术“有我”的不同美质。用具体实例拆解抽象命题，打通科学与艺术的美学边界，深入浅出兼具理性深度与美学感悟，启发读者重新认知美的本质。
【1题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。
A.“仅源于”错误。原文指出实验阶段的美源于“它们都呈圆弧状，而且有很特别的规律：虹是42度的圆弧，红色在外边，紫色在里边；霓是50度的弧，其色彩排列顺序与虹相反”，选项以偏概全。
B.“得以体现”错误。麦克斯韦方程式的美在理论架构阶段已被形容为“造物者的诗篇”，数学根（纤维丛）的发现“使得我们知道原来世界上非常复杂、美丽的现象最后的根源是一组方程式”，这是对其美的更深层次理解，并非美“得以体现”的起点。
D.“西方艺术和东方艺术在近代向不同方向发展”错误。“东方的艺术则主要向写意方向发展”“西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义，从而发展出了印象派”，即西方艺术和东方艺术近代发展方向是趋同的。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生对文本相关内容的分析和评价的能力。
C.“主要是论证艺术美的不同形式”错误。对比“小犀牛”与“铜觚”的主要目的是论证“艺术中的美离不开人类”（即“有我”之美）这一核心观点。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生根据文本进行判断、推理的能力。
A.“自然美”错误。实验阶段的美是通过观察实验，发现其呈现的“虹是42度的圆弧，红色在外边，紫色在里边；霓是50度的弧，其色彩排列顺序与虹相反”的直观规律与形态特征。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
①青铜犀牛是人类根据感受到的美而开展的艺术创作，是“童稚型的”，且“体现出直觉的美”，它的美是“形似的美”，是人类根据感受到的美而开展的艺术创作，是塑造者“外师造化”。
②青铜觚是人类对抽象曲线进行创造的结果，是“思考型的”，且体现出“抽象的美”，它的美是“神似的美”，是人类从心里了解到自然界的美，是“中得心源”的美。
【5题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
（1）语言风格不同之处：①选文“实验工作者作了测量以后发现虹是42°的弧”，直接传递信息，无情感修饰，精准记录数据；“物理学自实验阶段到唯象理论到理论架构是自表面向深层的发展”，逻辑严密。原文用第二人称表达拉近距离，如将方程式比作“造物者的诗篇”，便于理解。
②选文“霓是50°的弧，红在内，紫在外”，客观描述现象。“进一步”“再进一步”展开分析。原文用比喻、设问、举例等手法，如将方程式比作“造物者的诗篇”，设问句“为什么会觉得美呢”，举虹和霓的现象为例。
（2）原因：选文面向专业群体，要用凝练严谨的学术语言确保信息传递的精确性与逻辑性。原文面向大众，要使用通俗易懂、富有感染力的科普语言激发兴趣。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
炉边夜话
何其芳
“三个少年出去寻找他们的运气。”长乐老爹这样开始了，像是故事的第一句又像是故事的题目。随即停顿着，用他的眼睛掠过半圈子年轻的脸，在火光中它们微红而结实，①如树上的果子，露出满意的沉默。
“那时候的少年是喜欢冒险的，他们说雀儿的翅膀硬了就离开老窠，人站在生长起来的檐下是羞耻的。他们常常偷跑到很远的地方去，让妇女们在家中叹息流泪。现在你们却赶了市集就说辛苦，到了冬天就减少做工的时刻，晚上躺在炉边像猫儿。这炉边是应当让比我更老的人来讲故事，比你们更年轻的孩子们来听的。”微红而结实的脸大半低下去了，沉默着，像在疑惑火光为什么如此蓬勃又郁结。没有低下去的脸大概是属于勇敢者的了，他们仍有这山间民族的纯粹的血液流在脉管内，常神往于他们祖先的事迹，此时正注视着长乐老爹脸上的皱纹与发亮的白胡须。
“总之，有一天这三个少年遇在一起了。”长乐老爹重新开始说，“我们不妨想象是在一个树林内，阳光从密叶间漏下，野鸽子低飞着，他们交换了欢迎语就躺在草地上。第一个是高个儿，有深灰色的眼珠，柔和的语声。第二个最强壮，人家怕他像怕小豹子。第三个的特性是没有特性，诚实而敏慧，谦逊而自信，如我们这里的普通少年。”
“少年们大概最喜欢彼此诉说志愿了，于是我们听见了第一个少年轻轻叹一口气，他说：‘我真愿我生在另外一个地方。我尊敬这里的一切，但总觉远处我的乡土在召唤我，我灵魂的乡土。人如植物一样，有它适宜的分布的地图，而生却如栽种的手一样盲目，于是我们先天就有地域错误的不幸了。那么你灵魂的乡土是哪儿呢？你们会问我，我也常问着自己。假若能回答倒好了，只是人并未赋有这种选择的预知，我们以为幸福在东方，向之奔逐，却也许正在西方。然而错误的奔逐也是幸福的，因为有希望伴着它。’”
“‘那么你奔逐的方向？’”
“‘我想到海上去。青色的海，白色的海，金色的海，我到底知道海是什么颜色呢？海上的天空又是什么颜色呢？在那寥廓间也许有长春的岛屿，如蜃气所成的楼阁，其下柔波环绕，②古书上所说的弱水三千，或者我应生在那里吧。但这里的人从没有一个见过海的，辽远使我更加渴切了。’”
“两个听者都以一刻沉默来表示哀怜，他们竟为这低弱的语声所感动，虽说对于这缥缈的向往论理是应该嘲笑的。第二个少年从草地上坐起，责备似的说：‘朋友呵，你应该羞愧你是这山间民族的子孙，面对这些峰岭不能使你强健而沉毅吗？但我却过于暴躁，和平的乡居囚絷着我，我要像鹰隼一样飞飏，我将做一个武士。我祈祷山之神，赐伟力于双臂，赐坚固的信念于心，我将宣扬这山间民族的美德于外面世界。朋友呵，强于行为的人是弱于语言的！’他的右手拔着身旁的草，又掷向他的脚尖，但草却就近纷落在他衣服上，如是数次，他才转身向着第三个少年，此时他正在沉思。”
“‘你呢？’”
“第三个少年翻身立起来，来回走数步，然后坐下。‘自然我也羡慕飞鸟，羡慕水族，但我没有忘记感谢这土地。它给我们的丰富可以用手来量，用言辞来表示吗？所以我说，有翅的你就往高处飞，有鳞介的你就到大海去，我祝福你们。我却将从山间到更深的山间去。’”
“于是这三个少年出去寻找他们的运气。”长乐老爹说到这里就停止了，一双瘦瘠的手掌翻转地烤着火，又按着指骨节作脆响。大家都等待着，不耐烦地拾起火钳在石头上轻敲，长乐老爹仍不开口。
“老爹，往下讲吧。”
“这个故事吗？已经讲完了。”
“不是刚开始？”
“是的，”长乐老爹微笑着，“书上的故事大概都是从此以后才正有文章呢，然而让我在这里对一切讲故事者嘲笑一下，你们要知道这三个少年出去后的事只有问他们自己了。”
“但故事总有一个结果。”
“是的，凡事都有一个结果。这个故事的结果是三个少年都寻找着了他们的运气。因为往海上去的去了就永远没有回来；从军的听说建了无数战功而最终死在战地里；到更深的山间去的在那里做了首领，直至老来病危时才把财产散给居民，嘱咐他们送他的棺材回乡土来安葬。若是还要问他的坟在哪儿，恕我无从指点给你们看了。”
长乐老爹慢慢合上眼，把他的头倒在一双瘦瘠的手掌里，而听者也不用笑声来结束这故事。火也低落了。有一个站起来，去抱一些柴来添。有的却注视着长乐老爹头上的白发，记起了老爹自己的许多冒险故事，并且想，③为什么他自己回到乡土来了呢？难道是没有寻找到他的运气吗？
1934年10月
（节选自何其芳《画梦录》，有删改）
文本二：
黎明
何其芳
呵，你们打石头的，砍树的，筑墙的，盖屋顶的，
我的心和你们的心是如此密切地相通，
④我们像是在为着同一的建筑出力气的弟兄。
我无声地写出这个短歌献给你们，
献给所有一醒来就离开床，
一起来就开始劳作的人，
献给我们的被号声叫起来早操的兵士，
我们的被钟声叫起来自习的学生，
我们的被鸡声叫到地里去的农夫。
1942年初，于延安
（节选自何其芳《夜歌》，有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 老爹在讲述故事时，会有意停顿，观察听众，也善于渲染气氛，补充细节，说明他讲故事经验丰富。
B. 第一位少年发言后，其他两位少年都为之沉默和感动，但对第一位少年的志愿，二人看法并不相同。
C. 在倾听过程中，炉火“蓬勃又郁结”暗示听众的兴奋，结束时“火也低落了”，烘托出低沉的氛围。
D. 文本二标题“黎明”为延安军民的劳作提供了富有象征意味的特定背景，便于将读者快速引入情境。
7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 句子①“满意”与“沉默”搭配，新奇生动，凸显了听众饱满的兴致与专注的神情。
B. 句子②中少年以“弱水三千”来描述“灵魂的乡土”，使奔逐的方向富有文化意蕴。
C. 句子③写出了听众在听完故事之后的内心追问，含蓄地批评了长乐老爹的人生选择。
D. 句子④中“同一的建筑”既指眼前具体的房屋，也隐喻延安军民共同建设的新世界。
8. 文本一在讲述三个少年故事的过程中，多处穿插了长乐老爹和听众之间的互动。请简要分析这样写的叙述效果。
9. 两则文本是同一作家不同时期的作品。文本一讲述了“少年”的传说，文本二歌唱了“我们”的现实。请从描写对象、叙述内容与情感基调三个角度，比较二者的不同。
【答案】6. C    7. C
8. ①听众被故事触动而产生的反应，不断引发长乐老爹的讲述，推动了情节发展；
②长乐老爹将传说中的少年与现实里的听众联系起来，引发他们对人生道路的思考，增强了故事的现实意义。
9.
①文本一描写的是传说中的少年，意气风发，寻找人生之路；文本二描写的是现实中的延安军民，黎明即起，勤奋劳作。
②文本一讲述少年去海上、去从军、去深山的经历，浪漫虚构；文本二呈现黎明时分的劳作场景，贴近日常生活，具体写实。
③文本一通过三个少年的故事，表达了对人生选择的思考，基调沉郁；文本二直接抒发内心的激情，表达了对延安军民的赞美，基调昂扬。
【解析】
【导语】《炉边夜话》借长乐老爹讲述少年寻运传说，以炉边对话的温暖场景，寄寓对个体命运与乡土的叩问；《黎明》以直白炽热的语言，礼赞延安军民的集体奋斗。前者柔婉含蓄，在留白中藏哲思；后者刚健明朗，以呐喊凝聚力量，映照着何其芳从浪漫抒情到革命书写的风格转变。
【6题详解】
要抓住原文的关键语句、情感倾向、事实细节等，将每个选项对应到原文，通过比对原文内容和表述逻辑来判断对错。艺术特色分析鉴赏题，注意品味语言特点，判断语言风格、修辞手法、结构技巧等与情感的匹配度，结合选项进行判断。
C.“结束时‘火也低落了’，烘托出低沉的氛围”错误。由文中“有的却注视着长乐老爹头上的白发……难道是没有寻找到他的运气吗”可知，此时故事讲完，听众陷入沉思，火的低落是场景的自然变化，并非渲染“低沉”，反而营造了留白、引人深思的氛围。
故选C。
【7题详解】
画线句子的艺术特色分析鉴赏题，注意品味语言特点，判断语言风格、修辞手法、结构技巧等与情感的匹配度，结合选项进行判断。
C.“含蓄地批评了长乐老爹的人生选择”错误。由文中“为什么他自己回到乡土来了呢?难道是没有寻找到他的运气吗”听众的追问是对长乐老爹“回到乡土”的疑问，并非“含蓄地批评”。
故选C。
【8题详解】
审题：拆解互动场景，老爹讲述时停顿、听众叹息、听众追问等；叙述效果可从小说三要素、主题、读者感受等角度思考。
解题思路：
①定位“微红而结实的脸大半低下去了，沉默着”，勇敢者“正注视着长乐老爹脸上的皱纹与发亮的白胡须”，“长乐老爹重新开始说”；可知，讲述——互动——讲述的节奏变化，避免叙事单调，推动情节发展；
②定位“长乐老爹说到这里就停止了……大家都等待着，不耐烦地拾起火钳在石头上轻敲，长乐老爹仍不开口”可知，刻意的停顿、互动，让听者更沉浸其中，引发听者的思考，深化小说主旨。
【9题详解】
审题：关注“同一作家不同时期的作品”，暗示了时代背景的重要性；“传说”“现实”指向叙述内容；描写对象、叙述内容与情感基调、主旨等是答题的角度。
解题思路：
①描写对象维度，定位题干“文本一讲述了‘少年’的传说，文本二歌唱了‘我们’的现实”，可知，文本一是传说中少年追寻理想的激情；文本二是现实里革命军民奋斗的干劲。
②叙述内容维度，定位文本一“三个少年出去寻找他们的运气”“那时候的少年是喜欢冒险的” ，文本二“打石头的，砍树的，筑墙的，盖屋顶的”可知，文本一虚构少年追梦的传说，文本二写实延安军民共同建设新世界的激情。
③主旨、情感基调维度，定位文本一“这个故事的结果是三个少年都寻找着了他们的运气……恕我无从指点给你们看了”，文本二“我无声地写出这个短歌献给你们…… 献给我们的被号声叫起来早操的兵士”可概括，文本一带着哲思与怅惘；文本二充满昂扬的革命激情。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
请问为国？曰：闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也；民者，景也；仪正而景正。君者，槃也；民者，水也；槃圆而水圆。君者，盂也；盂方而水方。君射则臣决。楚庄王好细腰，故朝有饿人。故曰：闻修身，未尝闻为国也。
（节选自《荀子·君道》）
材料二：
晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廊然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”
周公践天子之位，布德施惠，远而逾明。十二牧，方三人，出举远方之民。有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子。天子于其君之朝也，揖而进之，曰：“意朕之政教有不得者与？何其所临之民，有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者也？”其君归也，乃召其国大夫，告用天子之言。百姓闻之，皆喜曰：“此诚天子也，何居之深远，而见我之明也，岂可欺哉！”故牧者，所以辟四门、明四目、达四聪也。是以近者亲之，远者安之。《诗》曰：“柔远能迩，以定我王。”此之谓矣。
（节选自《说苑・君道》）
材料三：
贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上理而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生人。且复出一非理之言万姓为之解体怨谑既作离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”
谏议大夫魏徵对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻身治而国乱者。’陛下所明，实同古义。”
（节选自吴兢《贞观政要·君道第一》）
10. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
且复出A一B非理之言C万姓为之D解体E怨谑F既作G离叛H亦兴。
11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 景，通“影”，与《过秦论》中“赢粮而景从”的“景”均为通假字。
B. 狱讼，指案件与诉讼，与《曹刿论战》中“小大之狱”的“狱”含义相同。
C. 而，表转折关系，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“而”用法不同。
D. 何如，固定句式，与《五代史伶官传序》“何其衰也”的“何其”用法相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 荀子以仪与影、磐盂与水为喻，说明君主的言行直接影响百姓与臣子，治国必先修身。
B. 师旷通过理论阐释，列举出了“人君之道”的具体内容，见解独特，晋平公很是信服。
C. 周公代天子施政，派遣官员巡视四方，若有不好的现象，便认为是自己政令教化不当。
D. 詹何认为国君只要修养品德，那么国家就不会发生动乱，这与材料一的观点异曲同工。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此诚天子也，何居之深远，而见我之明也，岂可欺哉！
（2）古者圣哲之主，皆亦近取

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