浙江宁波市三锋联盟2025-2026学年高一下学期6月期末语文试题（无答案） -- 统编版高一必修下

浙江宁波市三锋联盟2025-2026学年高一下学期6月期末语文试题（无答案）

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浙江宁波市三锋联盟2025-2026学年高一下学期6月期末语文试题（无答案）(高一必修下统编版)

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浙江宁波市三锋联盟2025-2026学年高一下学期6月期末语文试题考生须知：1．本试题卷共10页，满分150分，考试时间150分钟。2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号。3．所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。4．考试结束后，只需上交答题卷。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，

试题预览
浙江宁波市三锋联盟2025-2026学年高一下学期6月期末语文试题
考生须知：
1．本试题卷共10页，满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号。
3．所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。
4．考试结束后，只需上交答题卷。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
在算法推荐、社交裂变、AI生成内容主导的智媒时代，新闻真实性正遭遇前所未有的挑战。《智媒时代新闻真实性坚守与传播策略》针对这一时代命题作出系统性回应。作为一本融合理论探讨与案例分析的创新之作，该书不仅为智能媒体时代全社会数字素养教育提供了实用工具，更为应对后真相时代传播伦理面临的困境，提供了可参照的思想资源。
该书采用“理论框架+案例分析+实践策略”的三维结构，系统阐述了智媒环境下维护新闻真实性的方法论体系。书中系统梳理信息传播规范相关理论，明确新媒体新闻传播基本规则；剖析“网络水军”“算法黑箱”等新型信息操控机制，结合《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国数据安全法》等法规，搭建起“技术+法律+伦理”的立体防范体系。针对反转新闻与后真相问题，该书跳出表层现象批判，深入挖掘认知偏见、身份政治、平台资本主义等深层成因，明确新闻真伪辨识的核心要点与判定标准。同时，该书针对智能媒体时代全民数字素养教育体系建设提出可行建议，具备极强的实践价值。
该书作为全社会媒介素养教育研究的实验性读本，既可作教材之用，也达到了一定的学术价值。作者遵循上海大学前校长钱伟长院士的教育思想和理念，面向全社会的数字素养教育，尤其是智能媒体时代的教育，关照读者阅读的通俗性，以更好实现数字教育的自我教育。在内容结构上，每个章节都包含“案例导入—理论讲解和分析—防治方案和措施”等内容。课堂教学中，可结合案例，组织“小组讨论—模拟训练”等教学方式，特别适合采用翻转课堂、情景模拟等现代教学方法。书中收录的案例配有一些适当的教学应用导引，教师可依此进行问题讨论设计和课题活动评估标准，灵活运用该书，可大幅提升教材的实用价值。
该书还融合认知心理学、社会学、法学等多学科研究视角，将新闻真实性研究从行业专业规范层面，拓展至社会治理宏观维度，彰显了开阔的学术视野。其内容与教育部等九部门印发的《关于加快推进教育数字化的意见》高度契合，为政策落地实施提供了专业支撑。
凭借扎实的案例支撑、创新的理论框架与鲜明的现实关怀，该书成为智媒时代优质的媒介素养教育读本，系统解答了“智媒时代如何坚守新闻真实”的核心问题，为全民数字素养与技能提升行动提供了重要理论参考，同时传递出核心理念：新闻真实性绝非技术发展的牺牲品，而是数字技术文明的重要基石。
（节选自赵改萍、梁瑞娟《探索之智媒时代数字素养提升路径》）
材料二：
把关不到位，影响对信息真实性判别。机器学习技术无法有效区分真实信息和虚构信息，即便在图像识别、自然语言处理等加持下所生产出来的图文、音视频等产品，也难免夹杂着非真实信息的风险，尤其是在音视频数据采集效率得到大幅提高的情况下，虚拟视听技术被应用于多种场景，更易于混淆影像创作与真实内容的边界。“天马行空”“语出惊人”成为生成式人工智能在内容创作时的显著特点，尤其是生成一些看似专业但实际上并不存在的概念或事实，普通用户仅凭个人能力很难辨识这些内容产品中所含信息的真伪。作为典型的、主观故意的“深度伪造”，更会引发内容失真、混淆视听、强化偏见等现象，不仅进一步打破人们惯常的“眼见为实”的观念，而且增加为辨识信息真伪所耗费的心智成本。

信息保护意识缺乏，易引发侵权和泄密问题。用户在与AI进行交互时，如果所使用的内容（已有明确著作权人的作品）未经授权或允许，则可能侵犯著作权。个人数据可以直接体现个人在作出选择时的偏好，有着较高的市场价值。在生成内容中，随意使用个人生物识别信息（如人脸照片、身份、健康等相关信息），就会存在侵犯公民个人隐私的风险。此外，用户在与AI对话时，为了提高生成内容的效率，编写“提示词”时不可避免的需要真实地表达自己的观点和立场，甚至有时需要让渡一定的平时不宜公开的个人信息，但人工智能则会将这些信息传输到服务器上，使得用户所输入的信息进入学习语料素材库中，这就可能在反复交流对话中实现多次的传输。当AI向他人输出生成的内容时，前期用户的信息则可能会输出给其他用户，从数据层面造成个人信息甚至是秘密的泄露。
“提示词”不精准，影响人机交互效果。在AI大模型中，“提示词”是为机器生成回复指明方向、角度和范围的词汇或短语。普通用户在编写“提示词”时，容易因为对“提示词”的用法不了解，致使“需求”“问题”的含义不能有效表达，影响到AI工具对用户的响应质量，导致人机对话不顺畅。
从语言层面看，最常见的是用户给出的“提示词”过于笼统模糊或者多义，导致AI曲解或误判，生成不符合用户期望的空话、套话，内容的同质化严重；个别用户输入的“提示词”中包含明显的立场和倾向，这就导致生成的回复总是支持特定的观点，缺乏呈现不同观点或中立的态度，强化刻板印象或偏见，使得用户和AI工具开发者可能会面临法律风险。有时候，用户没有提供足够的、技术性的上下文，得到的回复则过于抽象、简略，缺乏专业性见解，降低了启发性、指导性。
过度依赖机器，易产生“创作惰性”。当下，AI大模型模仿人类生成自然语言是基于已有的大数据，它并不能理解所生产的知识的价值与意义。而以人为主体的意义创造，是基于对人自身及其社会环境的思考，以及对人的需要的回应。因此，人的意义创造，始终是机器无法达到的。
生成式人工智能在内容生成上所表现出的“强大”，可能会使人们认为AI有“无限”的可能，过度依赖技术手段，这势必会影响用户主观能动性的发挥，滋生“创作惰性”。众所周知，要创作生产出思想性、艺术性、观赏性有机统一的内容产品，依靠的往往不是“灵机一动”，而是长时间的积淀、绞尽脑汁的深入思索、持续创新和反复修正。过度依赖AI技术，就会降低内容生产者主动思考、积极探索的兴趣与动机，导致所生成的内容趋于雷同和平庸。另外，尽管人们对内容产品赋予极高的期待，但仍然对AI大模型能否生产出具有类似人类创新思维的创新型作品存在质疑，而“创作惰性”的出现则会强化人们的这种质疑。
（节选自许向东《生成式人工智能浪潮下的用户媒介素养提升》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
A. 智媒时代研究新闻真实问题，只要跳出表层现象批判，就有助于挖掘反转新闻与后真相的深层成因，厘清新闻真伪辨识的核心依据与判定标准。
B. 学界结合现行网络与数据安全相关法律法规，剖析网络信息操控乱象，搭建起技术、法律与伦理相结合的多维体系，助力维护智媒时代新闻真实性。
C. 用户提示词模糊、带主观立场或缺技术语境，均可能导致AI内容质量下降，降低交互效果，引发相关法律风险。
D. AI大模型依托海量数据复刻人类语言创作，能够理解生产内容的内在价值与意义，但其产出内容同质化严重，始终难以媲美人类的创新创作成果。
2. 下列对《智媒时代新闻真实性坚守与传播策略》一书评价分析不正确的一项是（   ）
A. 该书结构体系完整，融合理论、案例与实践策略，结合法律法规搭建多维防范体系，兼具理论性与实操性。
B. 该书兼顾教学实用性与大众可读性，章节设置贴合教学规律，适配多种现代教学模式，可作为媒介素养教育教材。
C. 该书突破行业研究局限，依托多学科视角，将新闻真实性研究升级至社会治理层面，契合教育数字化发展趋势。
D. 该书核心价值是彻底解决智媒时代新闻失真、后真相泛滥的行业难题，为全民数字素养提升提供理论支撑。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词句，每处不超过6个字。
在AI技术全面渗透传播领域的当下，新闻真实性面临多重冲击。坚守新闻真实，不能只停留在表面纠错，更要_________、_________，同时依托技术、法律与伦理构建立体防范体系；对于普通用户而言，既要警惕AI深度伪造带来的信息误导，杜绝_________，也要规范人机交互行为、强化_________，规避隐私泄露与侵权风险。
4. 材料二是许向东《生成式人工智能浪潮下的用户媒介素养提升》一文的第二部分，请推测此文的第一部分和第三部分的侧重点。
5. “十五五”规划明确提出加强网络文明建设、健全全民数字素养教育体系、完善网络生态治理长效机制，筑牢数字文明发展基石。请结合两则材料概括智媒与AI时代提升全民媒介素养、坚守新闻真实性的有效路径。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
俞伯牙摔琴谢知音
[明]冯梦龙
浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴？于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。
话说春秋战国时，有一楚国郢都人氏，姓俞名瑞，字伯牙，仕至晋国上大夫。奉晋主之命来楚。行至汉阳江口，江山之胜，正投其怀。月下抚琴，得遇钟子期，两人秉烛夜谈，杯酒酬酢，相见恨晚，遂顶礼八拜。伯牙年长为兄，子期为弟，今后兄弟相称，生死不负。
两人约定明年仍在仲秋相见，洒泪而别。
光阴迅速，不觉春去夏来。伯牙心怀子期，收拾行装，从水路而行。刚刚八月十五夜，伯牙依稀认得去年泊船相会子期之处，分付水手，将船湾泊，其夜晴明，船舱内一线月光，射进朱帘。
伯牙步出舱门，立于船头之上，仰观斗柄。水底天心，万顷茫然，照如白昼。思想去岁与知己相逢，雨止月明。今夜重来，又值良夜。约定江边相候，如何全无踪影，莫非爽信？又等了一会，想道：“去岁我原为抚琴惊动知音，今夜仍将瑶琴抚弄一曲。吾弟闻之，必来相见。”取琴安放船头，焚香设座，调弦转轸，才泛音律，商弦中有哀怨之声。伯牙停琴：“呀！商弦哀声凄切，吾弟去岁曾言父母年高，必遭忧在家。事有轻重，宁失信于我，不肯失礼于亲，所以不来也。来日天明，我亲上崖探望。”
伯牙一夜不睡，看看月移帘影，日出山头，梳洗整衣，命童子携琴相随，登崖行于樵径，约莫十数里，见左手官路上有一老叟，髯垂玉线，发挽银丝，箬冠野服，左手举藤杖，右手携竹篮，徐步而来。伯牙向前施礼道：“请问哪一条路往集贤村去的？”老者道：“先生到集贤村必是访友。只说先生所访之友，姓甚名谁，老夫就知他住处了。”伯牙道：“学生要往钟家庄去访子期。”老者闻言，放声大哭：“子期乃吾儿也。去年八月十五采樵归晚，遇晋上大夫俞伯牙先生。讲论之间，意气相投。吾儿受先生勤勉，旦则采樵负重，暮则诵读辛勤，心力耗废，染成怯疾，数月之间，已亡故了。”
伯牙闻言，五内崩裂，泪如涌泉，大叫一声，昏绝于地。钟公向小童道：“先生是谁？”小童道：“就是俞伯牙老爷。”钟公道：“元来是吾儿好友。”扶起伯牙苏醒。伯牙双手捶胸，恸哭不已：“贤弟呵！我昨夜泊舟，还说你爽信，岂知已为泉下之鬼！”
伯牙哭罢起来，重与钟公施礼。钟公道：“亡儿临终，遗言嘱咐道：‘儿生前不能尽人子事亲之道，死后乞葬于马安山江边。与晋大夫俞伯牙有约，欲践前言耳。’适才先生来的小路之右，一丘新土，即吾儿之冢。”
伯牙道：“既如此，奉陪老伯，就坟前一拜。”钟公策杖引路，伯牙随后，复进谷口。果见一丘新土在路左。
伯牙整衣下拜：“贤弟，愚兄此一拜，诚永别矣！”拜罢，放声大哭。惊动山前山后、山左山右黎民百姓，不问行的住的、远的近的，闻得朝中大臣来祭钟子期，回绕坟前，争先观看。伯牙却不曾备得祭礼，命童子把瑶琴取来，放于祭石台上，盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。
看者闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。伯牙问：“众人为何而笑？”钟公道：“乡野之人，不知音律。闻琴声以为取乐之具，故此长笑。”伯牙道：“原来如此。下官随心应手一曲短歌，以吊令郎者。”
伯牙诵云：“忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人！但见一抔土，惨然伤我心。伤心复伤心，不忍泪珠纷！来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”
伯牙取出解手刀，割断琴弦，双手举琴，向祭石台上，用力一摔，摔得玉轸抛残，金徽零乱。钟公大惊：“先生，为何摔碎此琴？”伯牙道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在向谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”
后人有诗赞云：
势利交怀势利心，斯文谁复念知音！伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。
（有删改）
文本二：
钟子期听琴
甘行尔
（幕启）
（天幕上隐现俞伯牙坐于官船之上面对青山焚香抚琴的侧影。琴音如高山流水……）
（郁郁葱葱的山林里，传进悠扬悦耳的琴声，时而高亢激昂，时而轻快流畅。钟子期身着蓝色短衫长裤，头扎青布包巾，脚踏芒鞋，手执板斧砍柴，好似和着琴弦节拍，呼应着曲调。）
钟子期：（唱）斧随琴音舞，心合琴音跳，浩浩大江涌，轻轻花影摇，调弦如舒柳，飘逸云天遥，槽上马仰秣，云中仙女邀。此音何曾闻，抚弦动眉梢。胸前荡浩气，渴慕涌心潮！
（钟子期舞得兴起，忘情地猛一挥斧砍向大树枝丫，忽然听到“嘣”的一声，琴声戛然而止。）
钟子期：（一惊）怪哉！这琴声为何戛然而止？莫非是我刚才一斧用力过猛，把他琴弦惊断？我且下去，寻那弹琴之人，问个明白！
（钟子期下。）
（幕景变作青山叠翠，江水奔流。琴童上场，从幕后搬出琴桌、坐椅、瑶琴置于船上官舱，摆设妥当。俞伯牙着便服、巾帻出场。）
俞伯牙：（唱）为何山野声震耳？
钟子期：（幕后唱）只为高山流水长！
俞伯牙：（白）张一片风帆，一路顺江而下，凌千层碧浪，赏百里烟霞，看不尽遥山叠翠，远水澄清。适才正于船头焚香抚琴，以遣情怀，不期一根琴弦突然崩断。想我这琴本是一件宝物，久通灵性，适才必是遇到精通音律之人在此附近听琴，相互感应所致。自古道知音难觅，这千载难逢的机会切不可错过。
俞伯牙：（对着山上大声呼喊）山上何方高贤在此听琴？出山上船一见如何？
钟子期：（幕后答）山野一樵夫也。
（钟子期上。）
俞伯牙：（对幕后）来人，搭跳板，请客人上船！
（钟子期不用跳板，飞身一跳上船，见俞伯牙，拱手施礼。）
钟子期：禀大人，在下乃一山野樵夫，听到先生美妙琴音，堪比仙乐，平生未曾得闻，今得听之，三生有幸！
俞伯牙：（心甚疑惑，旁白）他自称山野樵夫，却生得仪容壮伟，神采飞扬，而且举止文雅，谈吐不俗，懂我琴音，想这山野之中，或有隐贤。我若直问，他必不肯说，我不妨出言骄矜，激他一激，看他如何反应。
俞伯牙：（回过身来）你一个山野樵夫，也敢谬称“听琴”二字？
钟子期：（语气不卑不亢）大人您这么说就不对了。刚才听您弹奏那飘渺出尘的琴音，分明心胸浩荡、襟怀宽广。您这样说，岂不是显得自己心高气傲？乡下山野之中，难道就没有懂得欣赏音乐的人吗？古时候周文王不也是在渭水边遇到了姜太公？
俞伯牙：你这么说，也有道理。那我再问你，我刚才弹的曲子是什么意思？
钟子期：先生刚才弹奏的是孔子哀叹颜回的曲子。听您弹到悲伤处我心如刀割，忍不住挥斧猛砍粗树，致使您弄断了一根琴弦。我好生不安。
俞伯牙：（心里暗暗惊叹）那你认得我这把琴吗？
（钟子期走上前，仔细端详七弦琴。）
钟子期：先生这把琴，是伏羲氏留下的。伏羲氏在造琴之前，看到一只凤凰落在一棵梧桐树上。这棵梧桐树历经千年，已经吸收了天地的精华，伏羲氏命人砍伐这梧桐，将其沉入瑶池浸泡，然后阴干，取其中段，亲自精心雕刻而成，因此也叫瑶琴，是世上的珍宝。这把琴有八绝。
俞伯牙：何谓八绝？
钟子期：八绝者，清、奇、幽、雅、悲、壮、悠、长。此琴抚到尽善尽美之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼，此乃雅乐之好处啊！
（俞伯牙还想再考他一考。于是整衣入座，轻抚瑶琴。）
（俞伯牙弹一曲“志在高山”，琴声高亢激昂。）
钟子期：（赞叹）您弹得太好了，简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！
（俞伯牙续弹一曲“志在流水”，琴声婉转悠扬，清澈流畅。）
钟子期：您弹奏得多么优美啊，就像浩浩荡荡奔腾不息的江河从我心中流过，先生志在高山流水，抱负不凡，在下钦佩！
俞伯牙：（急忙推琴离坐）失敬，失敬！相识满天下，知音能几人？原来深山之中有美玉藏焉。请问先生尊姓雅名。
钟子期：在下姓钟，名微，字子期。敢问大人高姓，荣任何所？
俞伯牙：下官姓俞，名瑞，字伯牙，仕于晋国，这次为修聘上国而来。
钟子期：原来是伯牙大人，人称琴仙，子期神往久矣！
（伯牙请子期入客座，自己对坐相陪。）
俞伯牙：听贤士口音是楚人了，不知尊居何处？
钟子期：离此不远，此去集贤村西头溪口便是。
俞伯牙：好个集贤村西头溪口，怪不得贤士有如此才情抱负！高贤若不嫌弃，你我义结兄弟，方不负知音相契耳。
钟子期：大人乃晋国上大夫，子期一介草民，怎敢仰攀？
俞伯牙：人间难觅是知音！什么官职，什么财宝，什么地位，比起知音契友，一切都微不足道！俞某得与高贤结契兄弟，足慰平生！
俞伯牙：（对琴童）摆设香案！
（俞伯牙与钟子期在香案前行八拜结义之礼。）
幕后合唱：高山流水深相知，千古一逢在此时。百岁人生何所幸，声气相投勿须疑。
（俞伯牙、钟子期拜毕起，两人双手相握。）
幕后合唱：漠漠云脚望中低，依依柳絮惜别离。今日偶遇莫恨晚，知己相逢千古稀。
【注】春秋时期，社会等级森严，贵族身份世袭，平民很难跨越阶层。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 文本一开篇以七言绝句起笔，对比古之真交与今之伪交，奠定惋惜、感慨的基调，为后文知音离世、摔琴谢知己的悲情故事做铺垫。
B. 文本一以时间为叙事线索，从二人相约离别、伯牙赴约、听闻死讯、坟前悼友到摔琴绝弦，情节层层推进，脉络清晰，情感真挚动人。
C. 文本二运用舞台布景、人物唱词、旁白、幕后合唱等多种戏剧元素，既丰富了表现形式，又渲染氛围，强化了知音相遇的珍贵与美好。
D. 两文都紧扣“知音”核心叙事，文本一重在书写相遇之喜，文本二重在抒写离别之痛，一喜一悲形成对照，凸显知音情谊的厚重难得。
7. 关于文本中的俞伯牙，下列说法不正确的一项是（   ）
A. 俞伯牙身为晋国上大夫，起初自带贵族矜持，初见樵夫钟子期时心存轻视，刻意出言试探，体现出身份带来的优越感。
B. 俞伯牙精通音律、心思细腻，能从琴弦哀怨之声预判钟子期遭遇变故，足见他深谙琴道，且十分了解知己的品性处境。
C. 俞伯牙重情重义、信守承诺，次年仲秋如期赴约，得知子期离世后悲痛欲绝，坟前抚琴作诗、摔琴绝弦，用情至深。
D. 俞伯牙看淡世俗等级与名利，在遇见钟子期后，摒弃身份偏见，执意与布衣樵夫结为兄弟，凸显知音超越阶层的纯粹情谊。
8. 请结合文本，简要分析两个文本在叙事与人物塑造上的差异。
9. 文本二结尾设置两处“幕后合唱”，是戏曲重要艺术笔法。请结合文本内容，简要分析两处幕后合唱的作用。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一
宰相李德裕素奇其才。会昌中，黠戛斯①破回鹘，牧说德裕不如遂取之，以为：“两汉伐虏，常以秋冬，当匈奴弓劲马肥，与之相校，故败多胜少。今若以仲夏发幽、并突骑及酒泉兵，出其意外，一举无遗类矣。”德裕善之。
牧刚直有奇节，不为龊龊小谨，敢论列大事，指陈病利尤切至。少与李甘、李中敏、宋邧善，其通古今，善处成败，甘等不及也。牧亦以疏直，时无援者。从兄悰更历将相，而牧回踬②不自振，颇怏怏不平。卒，年五十。初，牧梦人告曰：“尔应名毕。”复梦书“皎皎白驹”字，或曰“过隙也”。俄而炊甑裂，牧曰：“不祥也。”乃自为墓志，悉取所为文章焚之。牧于诗，情致豪迈，人号为“小杜”，以别杜甫云。
（选自《新唐书·杜牧传》，有删改）
【注】①黠戛斯：唐代西北少数民族部落名，曾攻破回鹘汗国。②回踬：困顿。
材料二
初未第，来东都，时主司侍郎为崔郾，太学博士吴武陵策蹇①进谒曰：“侍郎以峻德伟望，为明君选才，仆敢不薄施尘露。向偶见文士十数辈，扬眉抵掌，共读一卷文书，览之，乃进士杜牧《阿房宫赋》。其人，王佐才也。”因出卷，搢笏②朗诵之。郾大加赏。
诗情豪迈，语率惊人。后人评牧诗，“如铜丸走坂，骏马注坡”，谓圆快奋急也。牧美容姿，好歌舞，风情颇张，不能自遏。时淮南称繁盛，不减京华，且多名姬绝色，牧恣心赏，牛相③收街吏报杜书记平安帖子至盈箧。
（节选自《唐才子传·杜牧》）
【注】①策蹇：驾劣马。②搢笏：把笏板插在腰带上，此处指吴武陵恭敬郑重地朗诵。③牛相：指宰相牛僧孺。
材料三
天宝末安禄山乱朔方节度使安思顺以禄山从弟赐死诏郭子仪代之。后旬日，复诏李光弼持节分朔方半兵东出赵魏。当思顺时，子仪、光弼俱为牙门都将，将万人，不相能，虽同盘饮食，常睇相视，不交一言。及子仪代思顺，光弼欲亡去，计未决，诏至，光弼入请曰：“一死固甘，乞免妻子。”子仪趋下，持手上堂偶坐，曰：“今国乱主迁，非公不能东伐，岂怀私忿时耶！”悉召军吏，出诏书读之，如诏约束。及别，执手泣涕，相勉以忠义，讫平剧盗，实二公之力。
（节选自杜牧《张保皋郑年传》，有删改）
10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
天宝末A安禄山乱B朔方节度使C安思顺D以禄山从弟E赐死F诏郭子仪G代之
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 素，平日里，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“素”意义相同。
B. 说，劝说、游说，与《谏逐客书》中“而陛下说之”的“说”意义相同。
C. 为，介词，替，与《促织》中“为人迂讷”的“为”用法、意义均不同。
D. 东，名词作状语，与《六国论》中“不能独完”的“完”用法不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 杜牧极具军事谋略，他反对两汉秋冬伐虏的旧法，认为仲夏出兵可出敌不意，一举歼灭回鹘残余势力，其计策得到李德裕的认可。
B. 杜牧品性刚直超脱，不拘世俗小节，擅长评议朝政、剖析利弊，学识远超同辈友人，却因性格疏直、无人援引，仕途困顿失意。
C. 杜牧年少未登科时，凭借文采出众的《阿房宫赋》获得吴武陵极力举荐，吴武陵当众朗诵其文，连主考官崔郾也对其才华大加赞赏。
D. 杜牧诗文风格豪迈不凡，措辞精妙惊人，他容貌俊秀、喜好歌舞，常年流连淮南风月，行事放纵不羁，因此遭到当朝宰相牛僧孺的斥责。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）牧刚直有奇节，不为龊龊小谨，敢论列大事，指陈病利尤切至。
（2）牧美容姿，好歌舞，风情颇张，不能自遏。
14. 请结合材料一、二，简析杜牧在材料三中塑造郭子仪、李光弼形象的用意。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面两首绝句，完成小题。
朱坡绝句
〔唐〕杜牧
（其一）
故国池塘倚御渠，江城三诏换鱼书。
贾生辞赋恨流落，只向长沙住岁馀。
（其三）
乳肥春洞生鹅管，沼避回岩势犬牙。
自笑卷怀头角缩，归盘烟磴恰如蜗。
15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）
A. 其一巧用贾谊遭贬长沙的历史典故，直抒胸臆抒发自身久遭贬谪、仕途失意的沉郁愤懑之情。
B. 其一前两句叙写故土风物与朝廷屡次征召之事，叙事平实，为后文情感抒发做好铺垫。
C. 其三前两句精工描摹朱坡山野岩洞、池沼的奇特清幽之景，笔触细腻，画面立体感极强。
D. 其三尾句以自嘲口吻落笔，将归隐盘桓山间的自己比作蜗居小虫，尽显收敛锋芒后的恬淡落寞。
16. 两首诗的抒情各有特色，请结合诗句简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
古往今来，君子处世，既怀澄澈襟怀以守本心，亦存经世抱负以济苍生，深谙治国理政之理，亦畅言平生四方之志。魏征用“________，________”（魏征《谏太宗十思疏》）两句劝谏唐太宗，在身居庙堂、执掌政事之时，当慎终如始、坚守初心；同门论志之际，曾皙“________，________”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句描摹理想栖居之景，寄寓超然淡泊、从容自在的人生志趣；而若仕途失意、浮沉世间，也可像张孝祥一样泛舟江湖，借洞庭浩景抒怀，写下“________，________”（《念奴娇·过洞庭》），以澄澈湖光喻坦荡心性，纵使境遇坎坷，依旧心怀清白，不改高洁本心。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
每一件流失的文物，都是一叶离散的孤舟，等待重泊旧岸。
所有通过非正当渠道获取的文物，都应当无偿返还，这是一种道德自觉。近期，法国颁布关于归还非法所获文物的法律。在符合归还条件的情况下，1815年至1972年间法国以偷盗、掠夺等方式所得的外国文物，归还事宜可通过行政程序批准，无需再逐一制定特别法律。文物持有方简化归还程序，对于流失文物追索而言，无疑是件好事。不过，仅靠道德自觉和笼统呼吁，还不足以让流失文物踏上回家路。法国在出台法案的同时，明确表示，只有那些经过科学方式、依据严格法律标准认定为非法所获的文物，才会归还。换言之，在文物持有方尊重历史、积极配合的情况下，文物追索方最好建立一条完整的证据链。从出土到流失，从流转到藏处，越是有据可查、形成闭环，流失文物回归之路就越顺畅。
令人欣喜的是，如今研究流失海外文物�

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