江西临川第一中学2024-2025学年高一下学期期末考试语文试卷（逐题解析） -- 统编版高一必修下

江西临川第一中学2024-2025学年高一下学期期末考试语文试卷（逐题解析）

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江西临川第一中学2024-2025学年高一下学期期末考试语文试卷（逐题解析）(高一必修下统编版)

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绝密★启用前2024-2025学年高一下学期期末考试语文试卷考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签

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2024-2025学年高一下学期期末考试
语文试卷
考生注意：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
据统计，龙泉窑址广泛分布在瓯江及闽江流域的10多个县，共有600多处，仅龙泉境内就有三四百处。
探寻青瓷技艺的高峰，绕不开琉华山下的小梅镇大窑村。这里是一片集青瓷窑业遗存、传统村落、田野景观、古道溪流等于一体的古窑址，历史可以追溯到北宋时期。当年，山前台地上的作坊区与亭后山麓的烧成区、残品堆积区连成一片，古代工匠在此加工泥料、制作陶瓷。漫步其间，依稀可见昔日“瓯江两岸，瓷窑林立，烟火相望”的繁华景观。
立足自身优势，龙泉将古村落保护利用与青瓷文化深度结合，青瓷文脉在各村落间串珠成链。
在中国青瓷小镇的重要组成部分上垟镇木岱口村，原国营龙泉瓷厂被改造为青瓷文化园；在宝溪乡车盂村，著名的龚家窑原址及众多独具乡土特色的建筑被妥善保存；在宝溪乡溪头村，依山脉而建的龙窑至今仍在使用，几乎每月都会举行传统开窑仪式。如今，龙泉将宝溪乡、上垟镇的6个村联合，打造“不灭窑火·诗意栖居”县域风貌样板区。
依托青瓷文化，龙泉建立“不灭窑火”共富工坊，让古老技艺成为富民产业。
走进宝溪乡溪头村的一间民宿内，主理人金朝军正指导游客体验青瓷拉坯，“以前烧瓷是手艺，现在烧瓷是‘金饭碗’。”
据介绍，“不灭窑火”共富工坊为溪头村提供了景区运营、农家乐经营、产品产销等280余个岗位，累计带动就业460余人，人均年增收达2.1万元，年接待游客量突破10万人次。依托良好生态，许多村民也纷纷办起民宿，开展研学活动，古龙窑重焕生机。
在这场传承千年的接力中，年轻一代正稳稳接过接力棒。金朝军的女儿、90后青瓷手艺人金宏杨从小在窑边长大，擅长青瓷手工刻绘。金宏杨说，像她这样的年轻匠人已逐渐成为青瓷创作的主力军，他们将传统技艺与现代设计相结合，开发出茶咖具、香器、首饰等新产品线，让古老青瓷焕发出时尚气息。
古村兴盛，窑火更旺，龙泉青瓷的足迹也越走越远。数据显示，龙泉不到30万人口中，约有1.6万人从事青瓷行业，各地慕名前来学习烧制技艺的人络绎不绝。从2009年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录，到2016年G20杭州峰会上的惊艳亮相，再到2025年“天下龙泉——宋韵青瓷作品展”在法国勒米尔蒙市开幕，龙泉青瓷不断向世界传递着温润如玉的东方美学。
（选自窦皓《烟火相望处青瓷出远山》）
材料二：
中国传统建筑中，常见沉静而坚固的青灰色砖墙。若你驻足凝视，便会发现，在朴素的底色之上，另有一番乾坤。这便是砖雕——一门淬土成砖、以刀代笔，于方寸之间雕琢万象的古老艺术。

青砖结构致密、抗压耐磨，色泽中正平和，让砖雕实现了实用性与审美性的高度统一。坚韧的砖料表面被赋予流畅的线条与生动的故事，成为凝固在墙壁上的艺术。2006年，临夏砖雕被列入首批国家级非物质文化遗产名录，这项古老技艺在当代焕发了新的生机。
砖雕工艺主要分为“刻活”与“捏活”两大体系。
“刻活”以刀凿在青砖上施展阴线刻、镂空式透雕等技法。作品诞生需历经3个步骤：一曰“找正”，磨平剔直砖面以定基底；二曰“渡稿”，将图样丝毫不差地过录于砖；三曰“雕刻”，于毫厘间打磨花瓣纹理、鸟雀羽翎。
“捏活”则以手为笔，在软土上直接塑形或借模具压印，再入窑烧制，常用于瓦当、脊兽等规整构件。
砖雕的图案可谓包罗万象，从日月星辰到草木虫鱼，从人文典故到民俗风情，砖雕图案的内涵植根于中国的民俗吉祥文化。无论是象征富贵的牡丹、寓意多子的石榴，还是组合成的“吉庆有余”“福寿绵长”等画面，每一处雕刻都凝聚着对美好生活的热切向往，让建筑充满温暖的世间情味。
古艺新用，活态传承。
步入21世纪，砖雕艺术在时代浪潮中觅得新的生机，开启了从“匠作”到“产业”的深刻转型。临夏砖雕的当代发展历程，正是这一“古艺新用”的生动注脚。
入选首批国家级非物质文化遗产名录，推动了临夏砖雕的保护与传承创新。临夏地区的砖雕产业逐渐从分散的作坊式传承转向系统性的产业化探索。2016年，临夏完成“八坊十三巷”历史街区的保护性改造，街区中大量装饰砖雕均由本地匠师设计制作。
多年来，国家级非遗传承人沈占伟等一批砖雕专家，在潜心钻研雕刻技艺的同时，大胆开拓创新，推出了砖雕摆件和工艺品等创新作品，并进一步将砖雕艺术融入文创产品的设计中，得到了广大游客的欢迎。
随着应用场景从传统建筑向文化旅游、公共空间等领域扩展，砖雕生产方式也发生了适应性改变。在延续“手工雕”这一高技艺门槛路径的同时，行业内也开始采用新型环保材料进行机械化辅助生产，形成“新材料砖雕”产品系列，以满足标准化装饰和环保需求。
除了规模化企业，一批小型工作室与非遗传习工坊也在景区和乡村涌现。它们既是生产线，也是体验站，让参观者能够接触材料，了解基本工序，使这项传统技艺以更直观的方式为公众所知。
如今，古老的纹样正在当代空间中接续生长。这方寸之间的刻刀起落，不仅守护着精湛绝技，更延续着中华民族对吉祥美好的期盼。
（选自曾亦辰《青砖载万象刻刀续春秋》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A. 龙泉窑历史悠久，窑址分布广泛，大窑村作为青瓷技艺高峰的重要古窑址，历史可追溯至北宋时期，曾呈现“瓷窑林立”的盛景。
B. 龙泉将古村落保护与青瓷文化融合发展，通过打造风貌样板区、建立共富工坊等举措，既传承了技艺，又带动了村民就业增收。
C. 临夏砖雕的“刻活”需经找正、渡稿、雕刻三步完成，而“捏活”通过直接模具压印，再入窑烧制，多用于瓦当、脊兽等构件。
D. 临夏砖雕图案题材丰富，内涵植根于民俗吉祥文化，既实现了建筑实用性与审美性的统一，也承载着人们对美好生活的向往。
2. 下列对材料内容的理解和推断，说法不正确的一项是（   ）
A. 龙泉青瓷行业的发展带动了当地就业与旅游，说明传统技艺能够转化为富民产业，促进乡村振兴。
B. 临夏砖雕从建筑装饰延伸到文创产品、公共空间等领域，表明非遗技艺能够适应新的应用场景。
C. 临夏砖雕在生产中已采用机械化方式，辅助传统手工雕刻，来提高效率并满足标准化装饰需求。
D. 龙泉青瓷与临夏砖雕均属于国家级非物质文化遗产，且在当代通过创新利用实现了活态传承。
3. 下列选项中，不能体现“古艺新用”的一项是（   ）
A. 苏州刺绣艺人将传统双面绣技法应用于服装设计，推出高端定制旗袍系列，登上国际时装周舞台。
B. 四川自贡的彩灯工匠用竹编、丝绸等传统材料，遵循古法制作元宵灯会的大型主题灯组受到好评。
C. 安徽木雕匠人将传统雕刻技艺用于现代家居装饰，设计出兼具古韵与现代感的屏风、茶台等产品。
D. 天津杨柳青年画工作室推出以传统年画图案元素的手机壳、帆布包等文创产品，深受年轻人喜爱。
4. 两则材料都对我国的优秀物质文化遗产进行了介绍，但选择材料的角度不同，请简要分析。
5. “木刻雕花”是你所在城市的非遗技艺，为了推动其传承与传播，现在市政府面向社会征集发展方案。请结合材料，拟写一份发展方案提纲。
【答案】1. C    2. D
3. B    4. ①龙泉青瓷，选取具有代际关系的普通从业者群体，体现技艺的广泛传承；临夏砖雕，选取具有代表性的权威专家，体现技艺的专业高度；
②龙泉青瓷，具有纵向的历史连续性；临夏砖雕，强调横向的应用扩展性；
③龙泉青瓷，侧重讲述“人、村、产业”的故事，展现非遗与社区、经济、民生的深度绑定，突出其社会性与经济性。临夏砖雕，侧重解析“技、艺、产品”的脉络，从工艺技法、图案内涵、产业化转型、应用拓展等层面展开，更具知识性与专业性，突出其技艺本体与工艺革新。
5. ①保护技艺载体，打造传承空间。整合木刻雕花古工坊等资源，保存原生场景，打造文化园区或传习工坊，筑牢传承阵地；
②推动文旅融合，拓宽传播与发展渠道。开设体验、研学项目，带动文创、民宿发展，实现技艺传播与群众增收双赢；
③培育年轻传承人，推动技艺创新传播。结合现代设计开发新产品，拓展传播场景，辅以机械化生产，扩大非遗影响力。
【解析】
【导语】两则材料分别以龙泉青瓷与临夏砖雕为例，展现非遗“古艺新用”的路径：前者以文旅融合、产业富民实现技艺传承与乡村振兴双赢；后者通过技艺活化、文创拓展完成从“匠作”到产业的转型。二者共同诠释了非遗在当代创新传承、活态发展的可能。
【1题详解】
C.“而‘捏活’通过直接模具压印，再入窑烧制”错误。由材料二“以手为笔，在软土上直接塑形或借模具压印”可知，塑形方式有两种，一种是手捏，一种是压模，C项遗漏信息。
故选C。
【2题详解】
D.“龙泉青瓷与临夏砖雕均属于国家级非物质文化遗产”错误。材料一中龙泉青瓷于2009年被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”，材料二中临夏砖雕是“国家级非物质文化遗产”，二者非遗层级不同，因此D项表述不准确。
故选D。
【3题详解】
“古艺新用”的关键在于“新用”，即传统技艺在现代社会中的创新性转化与应用拓展。
A.传统刺绣工艺应用于现代时装设计，可以体现“古艺新用”。
B.强调“遵循古法制作”，尽管制作的是“主题灯组”，但其核心是传统技艺与材料的原样再现，重在保护与展示，未体现创新性转化或与现代生活的功能融合，属于“守正”而非“新用”。
C.传统木雕技艺应用于现代家居装饰，可以体现“古艺新用”。
D传统年画元素应用于日常手机壳等文创产品，可以体现“古艺新用”。
故选B。
【4题详解】
材料对比分析需先分别概括每则材料的核心特点，从叙述视角、内容侧重、表达目的三个维度提炼梳理差异点。
答题步骤：
第一步定主体：明确两则材料的对象：龙泉青瓷/临夏砖雕；
第二步找差异：从文本细节提炼角度差异，如：
叙述对象：龙泉青瓷选择普通匠人家庭，临夏砖雕选择权威专家；
内容侧重：龙泉青瓷强调“千年窑火”的连续性，选了大量关于村落、工匠、旅游、富民的具体事例，侧重“人、地、业”的故事，体现历史传承与乡村振兴；临夏砖雕强调“当代转型”的突破性，选了大量关于工艺步骤、纹样内涵、产品转型的具体知识，侧重“技、艺、产”的解析，体现技艺本体与产业转型；
第三步规范作答：简要点明两则材料的表达侧重，分条呈现差异。
【5题详解】
本题需结合两则非遗材料的提供的经验，为“木刻雕花”制定发展方案。核心逻辑是：保护传承为根基，文旅融合促传播，创新发展扩影响，每个要点需贴合材料经验，体现“古艺新用”。
答题步骤：
第一步定方向：先明确非遗传承的核心维度，即保护、传播、创新，避免泛泛而谈。
第二步找对应：从材料中提炼关键做法，如龙泉青瓷的“古村落活化、共富工坊”、临夏砖雕的“工艺传承、场景拓展”，转化为木刻雕花的可操作措施，如打造工艺园区、培养传承人、网络宣传、旅游传播等等。
第三步分点答：按“保护载体——文旅融合——创新传承”分层作答，每点先提炼核心观点，再简要说明具体做法，贴合材料。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
手足耽耽小动唇舌，不肖种种大承笞挞（节选）
曹雪芹
那宝玉听见贾政吩咐他“不许动”，早知凶多吉少，那里承望贾环又添了许多的话。正在厅上干转，怎得个人来往里头去捎信，偏生没个人，连茗烟也不知在哪里。正盼望时，只见一个老姆姆出来。宝玉如得了珍宝，便赶上来拉他，说道：“快进去告诉：老爷要打我呢！快去，快去！要紧，要紧！【短句密集，呼喊重复，语速急促，宝玉惊慌无措的求生状态如在眼前，现场感极强。】”宝玉一则急了，说话不明白；二则老婆子偏生又聋，竟不曾听见是什么话，把“要紧”二字只听作“跳井”二字，便笑道：“跳井让他跳去，二爷怕什么？”宝玉见是个聋子，便着急道：“你出去叫我的小厮来罢。”那婆子道：“有什么不了的事？老早的完了。太太又赏了衣服，又赏了银子，怎么不了事的！【老仆麻木冷漠、见惯人命、世故凉薄，对金钏投井惨死毫不在意。】”
宝玉急的跺脚，正没抓寻处，只见贾政的小厮走来，逼着他出去了。贾政一见，眼都红紫了，也不暇问他在外流荡优伶、表赠私物，在家荒疏学业、淫辱母婢等语，只喝命：“堵起嘴来，着实打死！”小厮们不敢违拗，只得将宝玉按在凳上，举起大板打了十来下。贾政犹嫌打轻了，一脚踢开掌板的，自己夺过来，咬着牙狠命盖了三四十下。众门客见打得不祥了，忙上前夺劝。贾政哪里肯听，说道：“你们问问他干的勾当，可饶不可饶！素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地还来解劝。明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成！”
众人听这话不好听，知道气急了，忙又退出，只得觅人进去给信。王夫人不敢先回贾母，只得忙穿衣出来，也不顾有人没人，忙忙赶往书房中来，慌得众门客、小厮等避之不及。王夫人一进房来，贾政更如火上浇油一般，那板子越发下去得又狠又快。按宝玉的两个小厮忙松了手走开，宝玉早已动弹不得了。贾政还欲打时，早被王夫人抱住板子。贾政道：“罢了，罢了！今日必定要气死我才罢！”王夫人哭道：“宝玉虽然该打，老爷也要自重。况且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死宝玉事小，倘或老太太一时不自在了，岂不事大！”贾政冷笑道：“到休提这话。我养了这不肖的孽障，已不孝；教训他一番，又有众人护持；不如趁今日一发勒死了，以绝将来之患！”说着，便要绳索来勒死。王夫人连忙抱住哭道：“老爷虽然应当管教儿子，也要看夫妻分上。我如今已将五十岁的人，只有这个孽障，必定苦苦的以他为法，我也不敢深劝。今日越发要他死，岂不是有意绝我？既要勒死他，快拿绳子来先勒死我，再勒死他。我们娘儿们不敢含怨，到底在阴司里得个依靠。”说毕，趴在宝玉身上大哭起来。贾政听了此话，不觉长叹一声，向椅上坐了，泪如雨下。王夫人抱着宝玉，只见他面白气弱，底下穿着一条绿纱小衣皆是血渍。禁不住解下汗巾看，由臀至胫”，或青或紫，或整或破，竟无一点好处，不觉失声大哭起来：“苦命的儿吓！”因哭出“苦命儿”来，忽又想起贾珠来，便叫着贾珠哭道：“若有你活着，便死一百个我也不管了。”此时里面的人闻得王夫人出来，那李宫裁、王熙凤与迎春姊妹早已出来了。王夫人哭着贾珠的名字，别人还可，惟有宫裁禁不住也放声哭了。贾政听见，那泪珠更似滚瓜一般滚了下来。
正没开交处，忽听丫嬛来说：“老太太来了。”一句话未了，只听窗外颤巍巍的声气说道：“先打死我，再打死他，岂不干净了！”贾政见他母亲来了，又急又痛，连忙迎出来，只见贾母扶着丫头，喘吁吁地走来。贾政上前躬身陪笑，道：“大暑热天，母亲有何生气，亲自走来？有话只该叫了儿子进去吩咐。”贾母听说，便止住步喘息一回，厉声道“你原来是和我说话！我倒有话吩咐，只是可怜我一生没养个好儿子，却叫我和谁说去！”贾政听这话不像，忙跪下含泪说道：“为儿的教训儿子，也为的是光宗耀祖。母亲这话，我做儿的如何禁得起？”贾母听说，便哗了一口，说道：“我说了一句话，你就禁不起，你那样下死手的板子，难道宝玉就禁得起了？你说教训儿子是光宗耀祖，当初你父亲是怎么教训你来！”说着，不觉滚下泪来。贾母又叫王夫人道：“你也不必哭了。如今宝玉年纪小，你疼他，他将来长大，为官做宰的，也未必想着你是他母亲了。你如今倒不要疼他，只怕将来还少生一口气呢。”贾政听说，忙叩头哭道：“母亲如此说，贾政无立足之地。”贾母冷笑道：“你分明使我无立足之地，你反说起你来！只是我们回去了，你心里干净，看有谁来许你打。”一面说，一面只命快打点行李、车轿回去。贾政苦苦叩求认罪。
（有删改）
文本二：
“宝玉挨打”是《红楼梦》重要事件，是三十三回之前大大小小矛盾积聚之后的集中爆发，体现了这部伟大小说高超的艺术水平。曹雪芹采用戏剧式手法，巧妙地将挨打前的重重冲突一步步激化升级，引发挨打的风雨大作，再到打后的余波不断，在整体紧张的氛围、同一的时间地点里，让各色人物悉数上场，言其言，行其行。忙而有节，又娓娓道来，呈现生活的截面，透出无限的意蕴。
（选自黄瑛《“宝玉挨打”几处细读》）
6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）
A. 宝玉急切地向老姆姆求救，却因为对方耳聋沟通失败，紧张压抑的情绪得到缓解，形成强烈的张弛反差。
B. 贾政杖责宝玉，动作凶狠激烈，“盖”比“打”，更显动作的暴烈与决绝，让场景极具画面感和冲击力。
C. 贾母一句“一生没养个好儿子”言语诛心，直击贾政孝道软肋，瞬间扭转局面，体现出贾政对母亲的孝顺。
D. 文中多处动作、语言、神态描写，展现贾政暴怒、宝玉惶恐、王夫人懦弱、贾母威严，人物形象立体鲜明。
7. 下列对小说相关内容理解和分析，不正确的一项是（   ）
A. 贾政扬言勒死宝玉，面对贾母恭敬守礼，体现出封建家长专制冷酷，又饱含人性的复杂与悲哀。
B. 王夫人哭贾珠、李纨痛哭、贾政落泪，渲染了悲痛、凝重的氛围，侧面写出宝玉挨打场面的惨烈。
C. 王夫人心疼宝玉，是因为母爱温柔，同时也出于封建家族利益、婆媳尊卑、家族地位的考量。
D. 贾母到场后句句斥责贾政，执意要回南京，显得蛮横不讲理，体现了祖母对孙辈无原则的溺爱。
8. 文本二中说“‘宝玉挨打’是《红楼梦》重要事件，是三十三回之前大大小小矛盾积聚之后的集中爆发”，你认为材料一中体现了贾府存在的哪些矛盾？请简要概括。
9. 宝玉求救姆姆部分，方括号内的文字是评论者插入的评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理。请你参照这种方式，分别就王夫人的“哭”与“众门客”两个方面，各找出一处有所会心的语句，并进行简单的评点。
【答案】6. B    7. D
8. ①父子矛盾。
②嫡子与庶子的矛盾。
③教育观念不同的矛盾。
④封建礼教与人性亲情的矛盾。
9. 王夫人的哭
①“趴在宝玉身上大哭起来。”
评点：这一哭，哭出了多少怜惜、疼爱、担心、害怕……。
②“王夫人哭道”，“趴在宝玉身上大哭起来”，“不觉失声大哭起来。”
评点：从“哭”，到“大哭”到“失声大哭”一哭更比一哭悲痛。
众门客
③“众门客见打的不祥了，忙上前夺劝。”
评点：先前怕被贾政责骂，既无人报信，又无人劝解；眼看着宝玉快没气了，再不劝就要出人命大祸了，才“忙上前”，写出了门客的世故与算计。
④“慌的众门客、小厮等避之不及。”
评点：“避”，体现封建礼教和森严的等级制度；“不及”侧面体现了王夫人的急切。
【解析】
【导语】这组材料由《红楼梦》“宝玉挨打”节选和相关文学评论构成：文本一还原贾政笞挞宝玉的核心冲突，以紧凑情节、精准言行细节，鲜活刻画出贾府各色人物的性格立场，冲突张力十足。文本二点明该情节是贾府前期矛盾的总爆发，点出其戏剧化叙事的艺术匠心，辅助读者理解经典价值。
【6题详解】
A.“紧张压抑的情绪得到缓解，形成强烈的张弛反差”错误。一是求救失败不会缓解紧张氛围，反而强化了宝玉的孤立无援，加剧凝重感；二是情节更紧张是氛围的递进，并非反差。
C.“体现出贾政对母亲的孝顺”错误，并非只写贾政孝顺，更写出封建孝道束缚、宗法等级压迫，也体现贾母长辈至高权威、家长强权，侧面凸显母子矛盾根深蒂固。
D.“王夫人懦弱”错，王夫人心疼爱子挨打，又能顾全家族礼法，以夫妻母子之情哀求阻拦，内心沉稳有分寸，并非胆小懦弱。
故选B。
【7题详解】
D.“显得蛮横不讲理，体现了祖母对孙辈无原则的溺爱”错误。贾母怒斥儿子，有多重原因。一是维护家族权威，贾母作为最高家长，此举是对贾政越过她直接严惩宝玉的强烈反弹，目的在于重申自己在家庭事务上的决定权；二是制衡父子矛盾，她以极端方式介入，实则是用孝道压制父权，防止家庭关系彻底破裂。可见并非单纯的偏袒，因此将贾母的行为简化为“蛮横不讲理”“无原则的溺爱”错误。
故选D。
【8题详解】
本题要求概括贾府潜藏矛盾，需结合选文人物冲突逐一梳理。
首先聚焦贾政痛打宝玉，贾政严苛守礼教、厌弃宝玉叛逆，体现父子观念与礼教传承矛盾；贾环进谗言激化冲突，暴露嫡庶子嗣矛盾。
其次，贾政以严苛体罚矫正宝玉叛逆习性；王夫人、贾母主张宠溺包容、柔性护子，两代长辈的教育方式完全对立。
再次，贾政站在封建礼教角度，视宝玉叛逆为不孝，执意严惩以正家风；王夫人、贾母以亲情为本，心疼袒护宝玉，形成封建礼教规矩束缚与世俗人性亲情的尖锐矛盾。
【9题详解】
本题仿照原文批注形式，分王夫人、众门客两个角度解题。先锁定两类人物的关键动作、神态语句，贴合情节语境分析。王夫人的哭，抓取递进式哭态语句，剖析情绪层层升级的特点，凸显母爱与心酸。众门客选取前后反差语句，结合情节分析其袖手旁观、危难才劝和、慌忙避让的行为，揭露其世故圆滑、趋利避害的特质，批注贴合写法与人物形象，贴合题干要求即可。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
余宿武夷宫，下曼亭峰，登舟，语引路者曰：“此山有九曲名，倘过一曲，汝必告。”于是一曲而至玉女峰，三峰比肩，睾如也。二曲而至铁城障，长屏遮迣，翰音难登。三曲而至虹桥岩，穴中庋柱栱百千，横斜参差，不腐朽亦不倾落。四、五曲而至文公书院。六曲而至晒布崖，崖状斩绝，如用倚天剑截石为城，壁立戌削，势逸不可止。七曲而至天游，山愈高，径愈仄，竹树愈密。一楼凭空起，众山在下。是夕月大明，三更风起，万怪腾踔，如欲上楼。次早至小桃源、伏虎岩，是武夷之八曲也。闻九曲无甚奇胜，遂即自崖而返。
嘻！余学古文者也。以文论山：武夷无直笔，故曲；无平笔，故峭；无复笔，故新；无散笔，故遒紧。不必引灵仙荒渺之事，为山称说，而即其超隽之概，自在两戒外别竖一帜。
（节选自袁枚《游武夷山记》）
材料二：
渡桥而东，依山循水，水平如白练。横触巨石，汇为大车轮，流转汹涌，穷水之变。院据其上流，右倚石壁，左俯流水。石壁之趾，僧堂在焉。狂峰怪石，翔舞于檐上。杉松竹箭，横生倒植，葱蒨相纠。每大风雨至，堂中之人，疑将压焉。
明年，长老智迁使其徒惠迁谒余于高安，曰：“吾僧堂自始建至今六十年矣，瓦败木朽，无以待四方之客，惠迁能以其勤力新之，完壮邃密，非复其旧，愿为文以志之。”
余闻之，求道者非有饮食、衣服、居处之求，然使其饮食得充，衣服得完，居处得安，于以求道而无外扰，则其为道也轻。此古之达者所以必因山林筑室庐，蓄蔬米，以待四方之游者，而二迁之所以置力而不懈也。
（节选自苏辙《庐山栖贤寺新修僧堂记》）
材料三：
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者可以无悔矣其孰能讥之乎此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
（节选自王安石《游褒禅山记》）
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
尽吾志也A而不能B至者C可以D无悔矣E其孰能F讥之乎G此余之H所得也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 比，并列，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“比及三年”的“比”意义不同。
B. 穷，极尽，与“穷则独善其身”与“所识穷乏者”两句中的“穷”意义都不同。
C. 材料三“以其求思之深而无不在也”与“不随以止”的“以”用法和意义相同。
D. 胜，尽、全，与《鸿门宴》中“沛公不胜杯杓”的“胜”意义不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 袁枚游武夷山，依次观赏九曲各处景致，其中铁城障，像一道屏障，高峻难攀；晒布崖，崖壁陡峭如削。
B. 庐山栖贤寺僧堂依山傍水，周边怪石险峻、草木丛生，清幽险峻，遇大风大雨时，堂中人常担忧山石倾倒。
C. 苏辙认为僧人求道，不必追求衣食、居处华美，但居、食安稳使人没有外在的担忧，可以更好地潜心悟道。
D. 王安石认为古人观察自然万物往往有心得，是因为探究、思索地很深且广泛，他希望后世学者亦能如此。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是夕月大明，三更风起，万怪腾踔，如欲上楼。
（2）此古之达者所以必因山林筑室庐，蓄蔬米，以待四方之游者。
14. 结合材料内容，完成表格，每空不超过10字。
篇目写作侧重点核心观点
材料一写景抒情为主作者赞美武夷山独特的______之美，认为山水之胜在于_____。
材料二记事写景议论结合修道求道需要_____，远离世俗荣辱方能闻�

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