T8联盟新高考2026届高考压轴训练（二）语文（无答案） -- 统编版高三总复习

T8联盟新高考2026届高考压轴训练（二）语文（无答案）

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T8联盟新高考2026届高考压轴训练（二）语文（无答案）(高三总复习统编版)

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冲刺新高考·2026届高考压轴训练语文（二）满分：150分用时：150分钟注意事项：1.答题前，请将自己的学校、姓名等填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。一、阅读（72分）（一

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冲刺新高考·2026届高考压轴训练
语文（二）
满分：150分用时：150分钟
注意事项：
1.答题前，请将自己的学校、姓名等填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①近年来，“竹系青年”现象引发网友热议。有人认为，“竹系青年”蕴含独特的人生智慧，职场青年可以参照竹子的“常青”“尚直”“虚中”“有节”“柔韧”等文化符号特征进行成长探索；也有人认为，“竹系青年”不过是一种网络玩梗，将强化青年的标签化。
②“竹系青年”的流行，折射出青年群体从刚性到柔性的抗压智慧、从时间挤压到动态平衡的竞争节律、从完美标准到自我价值真实实现的成长体验。“竹系青年”以竹子自居，但不再执着于“宁折不弯”的刚性对抗，而是采取“遇风则弯，风过则直”的柔性抗压策略。面对职场危机，他们既非盲目激进也非彻底放弃，而是在保持内核稳定的前提下灵活应对挑战。与传统的时间挤压的成长法则不同，“竹系青年”不主张利用碎片化的时间进行盲目竞争，而是借用竹子“一节一节向上延伸”的生长方式，提出“蛰伏—突破”的成长模式；在成长初期扎根泥土，缓慢积累；待时机成熟，破土而出。这一模式缓解了优绩主义焦虑，为差异化成长路径提供了合理性论证。“竹系青年”既不“躺平”也不“内卷”，不再过度关注传统成功的单一标准，而是努力寻求自我意义。竹的常青象征超凡脱俗，空心结构蕴含谦逊宽容，成片生长象征个人与社会的和谐。“竹系青年”借用这些符号塑造自我形象，体现出在物质丰裕时代难得的精神自律与自省。
③“竹系青年”作为青年文化编码的独特表现，彰显了青年对传统竹文化的主动确认和创造性运用，体现了鲜明的文化主体性。这种文化主体性蕴含着深刻的社会土壤和时代特点，是在现代社会紧张和松弛、理想与现实、传统与现代、个人与社会、理性与随性等张力中生成的典型现象。“竹系青年”的兴起根植于数智时代青年的生存境遇。移动支付、人工智能等技术加速生活节奏，模糊工作与休息的界限。初入职场的青年被迫保持高度紧张，而快速变化的社会却使个体感性经验日益萎缩，人们被大量信息包围却缺乏深度体验，内心陷入意义的真空。面对理想与现实的落差，“竹系青年”以竹子“进退自如”的姿态，实现了对焦虑的自我疗愈。此外，“竹系青年”彰显了青年文化主体性的觉醒。青年不再被动接受外界赋予的价值标准，而是主动从传统文化中汲取资源，将竹符号转化为应对现实困境的智慧。在豆瓣小组中，成员用“竹节生长周期”隐喻职业发展；在抖音挑战赛中，网友将奋斗经历转化为竹子成长的视觉符号；B站《竹系青年图鉴》将职场韧性塑造为“新时代长征精神”，被主流媒体转发。
④然而，这一现象自诞生之初便与商业资本纠缠不清。“竹系青年”最早是快餐品牌为精准营销而打造的概念，竹符号被植入产品包装，将职场情绪转化为可消费的“情绪价值”。青年在“竹系汉堡”等消费中确证自我，却也容易陷入消费主义陷阱——当情绪体验替代真实成长，传统文化精神便被架空。同时需警惕的是，若以“松弛感”为借口抵制有序竞争和社会责任，甚至将韧性精神误读为“内卷”合理化的借口，将造成竹文化意义的架空。

（摘编自袁芳、张媛媛《“竹系青年”：文化主体性视域下的青年群体与传统竹文化》）
材料二：
①梅、兰、竹、菊被称为“花中四君子”，古人常以比喻安贫乐道的风范、自强不息的精神和坦荡宽容的胸怀等君子品行。魏晋之际，嵇康、阮籍等七人相与友善，游于竹林，号为“竹林七贤”。竹与君子人格，相映生辉。
②竹四季常青，苍翠欲滴，如苏辙《墨竹赋》所言：“叶如翠羽，筠如苍玉。”竹之绿清淡素雅，没有姹紫嫣红，却孕育向上生长的力量。置身竹林中，自然的绿色让人清静自在，意境宁静致远。这种素朴淡雅，与《老子》“见素抱朴”的思想、诸葛亮“非淡泊无以明志”的追求相契合，体现为君子安贫乐道的风范。
③竹枝干修长挺拔，竹节圆润笔直，竹叶脉络平直，给人以遒劲、坚韧的力度感。竹凌霜傲雪，挺立天地间，刚正不阿、坚贞不屈的品性为君子所效仿。方志敏曾撰竹联自勉，并写下“雪压竹低头，低下欲沾泥。一轮红日升，依旧与天齐”的诗句。这种傲雪凌霜的骨气，与孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想相契合。
④竹有强劲根系，在山丘、沟壑、岩石间皆可生长，显示出惊人的生命力。竹根不择土而栖，“得土而横逸”，有强大的包容性；面对坚石，或破石而进，或绕石前行，不畏艰险。竹竿颀长独立，不像藤蔓依附他物，豁达地接受自然给予的一切，豪迈洒脱。从竹的这些特征中折射出的人格品性，对人们的修养产生了深远的调节与净化作用。
（摘编自林军《中国竹文化传统的精神内涵》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
A. “竹系青年”否定“宁折不弯”的刚性品格，采取“遇风则弯”的柔性策略，这体现了他们对传统竹文化中柔韧这一精神内核的认同。
B. “竹系青年”的兴起，与数智时代青年的生存境遇密切相关，体现了青年们对社会现状与时代特点的灵活适应。
C. 竹凌霜傲雪、刚正不阿的坚贞品性，与《老子》“见素抱朴”的思想高度契合，是古代君子安贫乐道处世风范的核心象征。
D. 竹根不择土而栖、在石缝中生长的特性，象征了君子宽容顽强的品质，这与材料一中竹“成片生长”的象征内涵相同。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）
A. 材料一在分析“竹系青年”的三重内涵时，将青年们的成长策略与竹的自然特性关联，让论证更具形象性与说服力。
B. 材料一列举豆瓣、抖音、B站的相关传播案例，意在证明数智时代的技术发展为青年文化传播提供了多元便捷的有效渠道。
C. 材料一既肯定“竹系青年”对传统竹文化的创造性转化，又揭示其可能面临商业陷阱与价值误读，是一种全面、辩证的思维方式。
D. 材料二将竹的“常青”“挺直”“根深”等自然特征与君子品格对应，与周敦颐在《爱莲说》中以莲喻人有相似之处。
3. 振华中学高二（3）班举行“当代青年生存智慧”主题班会。有同学提出：“竹系青年强调遇风则弯的柔性策略，这与传统竹文化宁折不弯的君子品格是否矛盾？”下面的文字是小华为解答这一疑惑而准备的班会发言稿。请你结合两则材料，补写出下面发言稿中横线处的内容，每处不超过15个字。
同学们好！传统竹文化的“宁折不弯”指向人格气节的坚守，而“竹系青年”的“遇风则弯”更强调处世方法的调适。材料二中的竹，既有“凌霜傲雪”的刚直倔强，也有______，两种看似对立的个性圆融共生；材料一中的青年，既保持______，又懂得灵活应变。可见，真正的君子本就有“刚柔并济”的智慧。因此，“遇风则弯”并非对传统的背离，而是______。
4. 材料一和材料二都对竹文化的内涵进行了阐释，但侧重点有所不同。请结合材料简要分析。
5. 有学者认为，传统文化符号的新意义是在历史传承与当代重构的合力下生成的。请结合两则材料，谈谈你对这一观点的理解。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
蹚过大河的马
娜仁高娃
当那匹被村民唤作“黑老头”的马拖着缰绳出现在山坡上时，小村木匠黑老头瘦小的身影也出现在山坡西侧。他走得极快，胳膊甩成两条桨在身体两侧划着，嘴里嘟嘟嘟地唤着马，干哑的声音惊飞了树上的花鹊。他身后，秃子慌慌张张地从院墙拐角跑出来，一跃一跃跨过雨后的水洼，嘴里骂骂咧咧。
“长驴蹄子的，瞎跑什么——昂？”黑老头站在山坡上，冲着秃子大声嚷嚷。秃子回敬一句：“你个老不死的不也跑得欢嘛。”黑老头听了，弯腰抓起石头嗖嗖地掷过去，秃子躲闪着，扯开嗓门喊：“黑老头要跨‘黑老头’呢！”
黑老头蹙着眉，黯然望着芦苇丛的方向。远处灰蒙蒙的莫尼山横卧天地间，像一匹从大地深处露出脊背的巨型马。
男孩阿音沁不喜欢“黑老头”这个名字，他觉得这匹鬃毛拖地、浑身黑亮的马，该叫“黑将军”。
这匹马的女主人叫玛格玛，10多年前，她带着这匹马蹚过了河面泛着白光的哈屯河，嫁到村里。这匹马是她的嫁妆。后来村里搞旅游开发，在洪水冲出的阿巴亥湖边建了游乐点，村主任让村民把牲口牵到湖边供游客骑乘。玛格玛不肯，说马是她的嫁妆，不能任由千人骑万人跨。
“蠢婆娘，这马又不是你爹！”丈夫恨恨地骂。
丈夫离家不归后，玛格玛为了生计，还是不得不牵着马守在了湖边。她从不用缰绳硬拽，马会自己驮着游客绕湖走一圈，再乖乖回到她身边。
后来玛格玛死在了自家仓房里，这匹马就成了无主之物。村里人总说玛格玛的闲话，阿音沁的母亲也说她是“狼投胎的”，不许兄弟俩靠近她的院子。可阿音沁却偷偷把自己的新年糖果，喂给这匹挣脱脚绊的黑马。当毛乎乎的马嘴触到他的指尖时，一股暖流从指尖蔓延开来，他刚想摸摸马的腮帮，黑马就受惊似的转身走了。路过玛格玛家紧闭的铁门时，黑马还停下嗅了嗅。那一刻，阿音沁清楚地知道，这是一匹没有了主人的马。
玛格玛死后，黑老头夜里套走了马，可没几天，又被秃子抢了去。
这天午后，阿音沁听见湖边吵吵嚷嚷，挤进去一看，黑老头仰面躺在地上，鼻子流着血，指着秃子破口大骂。秃子一手牵着马，一手叉着腰，嘴角挂着轻蔑的笑，骂骂咧咧地说：“等你这老东西死透了，我就用这匹黑兄弟送你最后一程。”秃子抢走了马。
之后的日子里，秃子天天牵着黑马在湖边绕圈，供游客骑乘赚钱。他穿着新风衣，戴着大檐帽，没事就叼着烟吞云吐雾。玛格玛在时，马会自己绕着湖走，可现在，秃子就算用鞭子抽，它也不肯挪一步，只是望着哈屯河出神。村里人都叹着气，说：“马比人重情。”秃子听了，对着马脸又是一拳，马疼得扬起头，发出一声凄厉的嘶鸣。
“哥哥，他在打它。”弟弟拉着阿音沁的衣角说。阿音沁恼怒地喝止弟弟，却被秃子听见了。秃子夸张地大笑一声，牵着马走了。
就是这声笑，在9岁的阿音沁心里掀起了滔天的恼恨。
当天夜里，阿音沁溜出家门，摸进秃子家的牛棚，解下了马头上的绳，还把棚顶的脚绊塞进了裤兜。可他万万没想到，重获自由的黑马走到哈屯河畔，竟陷进了烂泥里。
傍晚时分，村里人都涌到了坝梁上。阿音沁挤到河滩边，看见黑马陷在腥臭的烂泥里，只露出脑袋和脊背，漂亮的鬃毛上结满了泥疙瘩。秃子跪在泥地里，一遍遍往马头上扔绳套，可每次都被黑马晃着脑袋躲开了。
“叔叔，让我来吧，我身子轻。”阿音沁忍不住开口。
“对，小娃娃身子轻。”黑老头从一旁说。
“老糊涂，那怎么行！”
秃子说完，不再理会黑老头，将绳子套在肩头，保持着跪坐的姿势，一点一点往前蹭。然而，刚移了一点距离，身下便摇晃起来。有人喊：“不行，不行——”不等秃子停住，冒着泥水的地便呼哧地裂开，吞去秃子的半截身子。众人惊呼着丢过去草捆，秃子抱着草捆翻出来，匍匐着把草捆码在自己和马之间，一点点靠近了黑马。
众人拽着绳子，喊着号子往外拉，可黑马要么纹丝不动，要么刚被拉起一点，又重重陷了回去。折腾了大半天，太阳都快沉到山后头了，黑马早已没了力气，一双黄澄澄的眼睛蒙着一层水汽，围观的人也渐渐泄了气，低声说：“它也老了。”
就在这时，一阵低沉沙哑的歌声从泥地里传来，是秃子在唱蒙古长调：“无论山上有没有太阳，我要给我的黑骏马配上鞍子，去见你哦——啊哈嗨——”
歌声悠悠扬扬飘在河滩上。马像是缓过神来，抑或是想起了什么，高高地仰起脑袋，嘶叫着，直往前扑。
黑老头颤着声喊：“快抄起绳子！把歌也唱起来！”众人跟着唱起了长调，“啊哈嗨”的歌声在河滩上此起彼伏。黑马踩着草捆，撑圆了鼻孔，猛地一跃，竟从烂泥里跃到了草捆上。它摇摇晃晃地走了几步，甩了甩身上的泥，回过头，静静地看着唱着歌的人们。
“该死的牲口，还得用歌伺候着你，你才稀罕呢。”秃子蹲在草捆上，笑着骂了一句，眼里却亮闪闪的。
阿音沁抓着糖块，向马靠近。马看着他，晃一晃身子，细碎的泥点子就飞出去，和不远处的烂泥地合成一体。
“喂，谁家孩子啊，不要往前走了。”黑老头说。
这时，人群里突然有人轻声说：“这马是要蹚过大河呢。”
马安静地立着，微微扭过头向大河那边望去。那里，大河泛着银白的光，更远处，呈黛褐色的莫尼山已与昏暗的暮色融为一体。
阿音沁出神地看着黑马，这孩子觉得，它刚刚蹚过了一条大河。
秃子甩着胳膊走过来，突然俯下身，压低嗓门对阿音沁说：“臭犊子，昨晚的事是不是你干的？一定是你。”
阿音沁的脸瞬间通红，眼眶一热，扭身往坝上跑去，一头扎进了母亲的怀里。
自那之后，村里再也没人给黑马套过头绳、箍过脚绊。它可以在村子里自由来去，就算偶尔走到田里，也没人驱赶。有人给它备了料兜，见了它就嘟嘟嘟地唤着喂吃的。
等到开春，天回暖了，黑马总会绕着阿巴亥湖走一圈，最后站在玛格玛曾经站过的地方，静静站上片刻，再慢悠悠地走向湖边。
（有改动）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）
A. 小说以黑马拖着缰绳出逃、黑老头与秃子的争执开篇，既设置了悬念，又照应后文黑马被双方争抢的处境。
B. 灰蒙蒙的莫尼山像一匹“巨型马”、哈屯河的河面泛着白光，这些景物描写意在表现乡村自然风光的美丽。
C. 黑马从秃子的蒙古长调中获得脱离困境的巨大力量，从中可见草原村庄里动物与人和谐相处的美好情感。
D. 小说将故事情节置于草原村镇经济发展的背景下，展示出经济浪潮冲击下村民关系由紧张疏离到彼此接纳的过程。
7. 关于小说中阿音沁这个人物，下列说法不正确的一项是（   ）
A. 阿音沁给黑马取名“黑将军”、偷偷给它喂糖果的行为，流露出他对黑马的喜爱和怜惜。
B. 阿音沁因秃子的嘲笑而恼恨，并在夜里偷偷放走黑马，体现出他性格中倔强冲动的一面。
C. 阿音沁在泥沼边想靠近黑马，却被黑老头喝止，象征了孩子的纯真善意被成人世界漠视。
D. 阿音沁遭秃子质问时的反应，表现了孩子好心办坏事的愧疚，以及被发现后的尴尬心理。
8. 请结合文本，分析画线句子体现了人物怎样的心理。
9. 小说题为“蹚过大河的马”，对于黑马而言，“蹚过大河”有丰富的意蕴，请结合文本加以分析。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
公输子自鲁南游楚，为舟战之器，作为钩镶①之备，退者钩之，进者镶之。楚人因此亟败越人。公输子善其巧，以语子墨子曰：“我舟战有钩镶，不知子之义亦有钩镶乎？”子墨子曰：“我义之钩镶，贤于子舟战之钩镶。我钩之以爱，揣之以恭。弗钩以爱则不亲，弗揣以恭则速狎，狎而不亲则速离。故交相爱，交相恭，犹若相利也。今子钩而止人，人亦钩而止子，子镶而距人，人亦镶而距子，交相钩，交相镶，犹若相害也。故我义之钩镶，贤子舟战之钩镶。”
公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不若匠之为车辖，须臾斫三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。”
（节选自《墨子·鲁问》，有删改）
材料二：
子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦凿隧而入井抱瓮而出灌搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“当奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如洗汤，其名为棉。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然惭，俯而不对。
（节选自《庄子·天地》，有删改）
材料三：
虽有巧手，弗修规矩，不能正方圆。虽有察耳，不吹六律，不能定五音。虽有知心，不览先王，不能平天下；然则先王之遗道，亦天下之规矩六律已！
（节选自董仲舒《春秋繁露·楚庄王第一》，有删改）
材料四：
技之成也，必有所用；用之不得其时，则虽巧何益？夫屠龙之技，非不精也，而无所施其巧，则技亦末矣。故君子之学，务求有用，尤贵得时。时不当，虽尧舜不能为治；用得当，则匠石运斤成风。然则技之巧拙，不在技，在时与人耳。
（节选自林云铭《庄子因·杂篇》，有删改）
【注】①钩镶：钩与镶，都是作战工具。钩用于拖拽，镶用于抗拒。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
见一丈人A方将为圃畦B凿隧C而入井D抱瓮E而出灌F搰搰G然用力甚多而见功寡
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 于人，作“利”的后置状语，与《鸿门宴》中“具告以事”的“以事”结构相同。
B. 奈何，怎么办，与《阿房宫赋》中“奈何取之尽锱铢”的“奈何”意思不同。
C. 生，同“性”，本性、心性，与《鱼我所欲也》中“生，亦我所欲也”的“生”意思相同。
D. 务，务必、一定，与《过秦论》中“务耕织，修守战之具”的“务”意思不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 公输子对自己制作的钩镶之器很满意，而墨子认为钩镶之器会导致人与人之间的相互伤害，不如墨家以爱恭为钩镶。
B. 子贡见汉阴丈人灌溉田亩的效率太低，建议使用机械。汉阴丈人却认为子贡机心深重，断然拒绝了他的建议。
C. 材料三从正方圆和定五音说起，逐步推演至治国之道，最终目的在于强调先王之道是治理天下的准则。
D. 材料四否定屠龙之技，与材料一中墨子否定公输子的制鹊之技一样，都是以技术的实用性作为评判标准。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。
（2）技之成也，必有所用；用之不得其时，则虽巧何益？
14. 《庖丁解牛》中，庖丁对文惠君说；“臣之所好者道也，进乎技矣。”请比较材料二与《庖丁解牛》在说理上的相同之处。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
对雪二首（其二）①
李商隐
旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜。
已随江令②夸琼树，又入卢家妒玉堂③。
侵夜□能争桂魄，忍寒应欲试梅妆。
关河冻合东西路，肠断班骓送陆郎④。
【注】①此诗为诗人与妻子离别之际所作。②江令：即江总，曾任尚书令，善咏雪。③卢家妒玉堂：相传洛阳女子莫愁15岁嫁入卢家，卢家厅堂富丽堂皇，夫妇和美。④陆郎：乐府《神弦歌·明下童曲》“陈孔骄赭白，陆郎乘班骓”，其中提到的陈宣、孔范、陆瑜，都是南朝陈代时的风流薄情之人。
15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ）
A. 首联描写雪景，突出雪花飞舞的动态，飞雪之轻又与积雪之重相映成趣。
B. 月华皎洁无瑕，而入夜时雪花已成暗淡残雪，因此颈联空缺处的字应是“怎”。
C. 尾联表明虽前路难行，诗人也只得乘马离去，自比陆郎，含有自嘲无奈之意。
D. 本诗以物起兴，意象密集，辞藻典雅，情感深沉，与《锦瑟》风格较为相似。
16. 诗人为了在最后一句中抒发离别肠断之情，之前已做好充分铺垫，请结合诗歌简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）图中是港珠澳跨海大桥，小方看到这张图片，瞬间联想到《阿房宫赋》里“________，________”两句。

（2）班级诗词赏析课上，陈老师讲解高适《燕歌行并序》时，以“________，________”两句，直指边塞战场中士卒拼死作战与将帅纵情享乐的强烈对比。
（3）莲花又称“藕花”“芙蓉”，中国古典诗歌常将莲花和舟这两个意象组合在一起，形成动人场景，如“________，________”。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
随着生活水平整体提升，人们对“热气腾腾”的中国年的理解，也在悄然发生变化。越来越多的人开始给春节“做减法”，剔除那些形式负担，直抵节日的精神内核。
①从各地实践中，②人们看到一股清新的风气逐渐慢慢形成。③广西多地倡导“小额适度、重在心意”的压岁钱新风尚，④陕西榆林围绕“节俭过节、理性消费、孝老爱亲”为中心发出文明倡议，⑤重庆万州将“光盘行动”与写春联送祝福相结合。⑥这都传递出同一个信号：年味不减，文明更浓。
这种新风气的流行并非源于简单的约束，更多来自发展带来的从容。一方面，公众的消费观念更加成熟。从“买得多”到“买得好”，从“讲排场”到“重品质”，节日消费正在摆脱育目攀比，转向理性选择。另一方面，年轻一代更加注重精神价值。全家短途旅行、看一场演出、读一本好书，成为不少家庭的过年选择。从“必须热闹”到“可以安静”，从回乡团聚到“反向过年”，这些变化告诉我们——春节不再只有一种“标准答案”，而是正在融入更加多元的文化和理解。
春节是一场关于团圆、亲情与希望的仪式，是辞旧迎新、守望相助的情感联结。热闹可以有，排场未必多；仪式仍在，但不再成为负担。厨房炒菜香，餐桌灯火暖，这是一顿家常便饭；儿女促膝坐，父母慢慢说，这是一场久违长谈。这些，都让每一个中国人心弛神往。
春节焕发出的新生机，更加贴近当代生活节奏，成为涵养家风、安顿心灵的温暖节点。“热气腾腾”的中国年，____________，每一份祝福，每一次团聚都让春节的文化温度代代相传，历久弥新。
18. 文中第2段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19. 下列关于文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ）
A. “悄然”的“悄”读作“qiǎo”，与“悄悄是别离的笙箫”中的“悄”读音不同。
B. “做减法”与“标准答案”两个词的引号用法相同，都标示特殊含义。
C. “育目攀比”“心弛神往”“焕发”“涵养”这几个词语中有一个书写不正确。
D. “历久弥新”指经历长久的时间而更加鲜活、更有价值，这里可以替换成“经久不衰”。
20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ）
A. 虽然少了烟火气，但是更有深意与力量 B. 因为少了烟火气，所以更有深意与力量
C. 不仅有烟火气，更有深意与力量 D. 既有烟火气，也有深意与力量
21. 文中画波浪线的句子极富表现力，请简要赏析。
22. 请结合材料；用两个动宾短语简要概括春节“新风气”的体现，每个短语不超过6个字。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷阅读Ⅲ中提到：“利于人谓之巧，不利于人谓之拙”“技之巧拙，不在技，在时与人耳”。
在人工智能技术飞速发展的当下，这些观点引发了你怎样的联想和思考？请结合现实生活与社会发展，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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