2026届青海西宁市高三年级复习检测(二)语文试卷（逐题解析） -- 统编版高三总复习

2026届青海西宁市高三年级复习检测(二)语文试卷（逐题解析）

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2026届青海西宁市高三年级复习检测(二)语文试卷（逐题解析）(高三总复习统编版)

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2026年普通高校招生全国统一考试西宁市高三年级复习检测（二）语文试卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将自己的姓名、准考证号、座位号填写在本试卷上。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号

试题预览
2026年普通高校招生全国统一考试
西宁市高三年级复习检测（二）
语文试卷
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将自己的姓名、准考证号、座位号填写在本试卷上。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。
3.作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。
4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①1945年7月1日，黄炎培等六位国民参政员从重庆飞抵延安与中共领导人共商国是，开展了5天的考察活动。期间，毛泽东邀请黄炎培等人到家中做客，在窑洞中长谈了一个下午，探讨了如何才能跳出“历史周期率”的问题，从此延安“窑洞对”广为流传。
②谈话中，毛泽东问黄炎培在延安考察了几天之后有什么感想。黄炎培坦率地说：“我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期率的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有为了区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐见竭蹶、艰于应付的时候，环境倒越加复杂起来了，控制力不免趋于薄弱了。一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有。总之没有能跳出这周期率。中共诸君从过去到现在，我略略了解的了。就是希望找出一条新路，来跳出这周期率的支配。”
③毛泽东回答说：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”
④中国共产党百年奋斗历史，以人民民主的不断发展向历史交出了一份合格答卷。但中国共产党人并没有满足于此，而是以“不断地要好，不断地求进步”的精神，继续探索如何更好地实现自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，跳出历史周期率。2015年，习近平总书记在中央统战工作会议上指出：“我常常提及毛泽东同志和黄炎培先生在延安的‘窑洞对’。当年‘窑洞对’的问题已经彻底解决了吗？恐怕还没有。”“如果把监督当成挑刺儿，或者当成摆设，就听不到真话、看不到真相，有了失误、犯了错误也浑然不知，那是十分危险的。”
⑤经过百年奋斗特别是党的十八大以来新的实践，在2021年党的十九届六中全会上，第三个历史决议出炉之际，习近平总书记给出了“跳出历史周期率”的第二个答案，这就是自我革命。我们党没有任何自己特殊的利益，这是我们党敢于自我革命的勇气之源、底气所在。越是成就辉煌，越是要有自我革命的清醒和自觉，不在一片喝彩中迷失自我。

（摘编自中国共产党新闻网《重温“窑洞对”——打铁必须自身硬》，有删改）
材料二：
①检验真理的标准是什么？1845年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。
②实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。
（摘编自《实践是检验真理的唯一标准》，有删改）
材料三：
主持人：您的杂交水稻研究取得了巨大的成就。请问是什么促使您从事这项研究的呢？
袁隆平：我们现在13亿人口，人均大概一亩三分地；到2030年可能达到16亿人口，人均就只一亩地。我们要修高速公路、铁路、机场，城市要扩大，还要退耕还林，退田还湖，每年减少几百万亩耕地，可是人口每年增加1000多万，这是个非常严峻的问题。中国人能不能养活自己？所以，我们始终把产量放在第一位，努力提高单位面积的产量。
主持人：30多年前，您还是一个偏僻农村的教师，后来，正是您推出了一代又一代的杂交水稻，被誉为“世界杂交水稻之父”。我想，您的探索之路，一定充满艰辛吧？
袁隆平：唉，几十年了，其间遇到的困难、挫折、失败，真是一言难尽！我的工作地点主要在试验田，常常要到田里去察看，打雷、刮风、下雨时我也去，去观察稻子倒伏不倒伏，观察哪些品种能够经得起几级风。
主持人：听说，您每天都骑着摩托车去稻田观察，从1979年至今，已经骑坏了八九辆车。除了能吃苦以外，搞科学研究还有什么是最重要的？
袁隆平：我认为，科学研究最基本的特色，就是创新，要不断地创新，不断地向新的领域、新的高峰攀登。
（摘编自《袁隆平访谈录》，有删改）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
A. 黄炎培基于六十余年见闻提出“历史周期率”的忧思，认为所有团体、国家都难以逃脱兴衰更迭的支配。
B. 毛泽东在延安“窑洞对”中给出的“民主”答案，强调通过人民监督政府来实现自我净化，已彻底解决周期率问题。
C. 马克思认为，检验人的思维是否具有真理性，只能依靠社会实践，这是马克思主义认识论的一个基本原理。
D. 袁隆平将提高水稻单位面积产量作为研究核心，主要是因为他个人对农业技术创新有着执着的追求。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）
A. 材料一以“窑洞对”开篇，用历史对话引出“历史周期率”议题，兼具故事性与思想性。
B. 材料二引用马克思经典论述，为“实践是检验真理的唯一标准”提供权威理论支撑。
C. 材料三采用访谈形式，以袁隆平的亲身经历为例，直观呈现实践对科学真理的验证作用。
D. 三则材料全部采用“总—分—总”结构，先亮明观点，再分层阐释，最后总结升华。
3. 下列选项中，不能作为论据支撑材料二观点的一项是（   ）
A. 王阳明主张“知行合一”，认为“知是行之始，行是知之成”，强调认识与实践不可分割。
B. 苏轼在《石钟山记》中记述亲自探访石钟山，实地考察山名由来，否定了士大夫“终不肯以小舟夜泊绝壁之下”的臆断。
C. 袁隆平数十年如一日躬耕田间，通过反复试验与观察，最终成功培育出杂交水稻，解决了中国人的吃饭问题。
D. 毛泽东在《反对本本主义》中提出“没有调查，就没有发言权”，强调一切结论应产生于调查之后。
4. 材料一在论述“跳出历史周期率”的探索过程时，思路清晰，请简要梳理其行文思路。
5. 三则材料分别从政党治理、哲学原理、科学研究三个角度印证了共同的精神内核，请结合文本概括这一内核，并谈谈其对当代青年成长的启示。
【答案】1. C    2. D
3. A    4. 示例：
①以“窑洞对”引出“历史周期率”议题，表明黄炎培对周期率的忧思；
②论述毛泽东主席给出的第一个答案：依靠人民民主，接受人民监督；
③指出习近平总书记提出的新时代的第二个答案：需持续推进自我革命；
④点明自我革命的勇气与底气，强调在清醒自觉中跳出周期率。
5. 示例：共同内核：立足实践，自我革新，在躬身践行、不断自省中追求真理、实现超越。
启示：
①青年应立足实践，在行动中检验认知、提升能力，不尚空谈；
②面对困境与不足，保持自我反省、自我革新的勇气，不故步自封；
③以责任与担当面对时代课题，在实干中实现个人价值与社会价值。
【解析】
【导语】这三则材料从不同维度铺展时代探索的图景。材料一围绕延安“窑洞对”，阐释跳出历史周期率的两个答案，彰显党的清醒自觉；材料二阐明实践是检验真理的唯一标准，筑牢认知的坚实根基；材料三以袁隆平的科研历程，诠释实干与创新的科研品格，共同勾勒出笃实前行的中国风貌。
【1题详解】
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
A．“认为所有团体、国家都难以逃脱兴衰更迭的支配”错误。原文黄炎培表述为“不少单位都没有能跳出这周期率的支配力”，选项将“不少”偷换为“所有”，扩大了范围。
B．“已彻底解决周期率问题”错误。原文明确指出“当年‘窑洞对’的问题已经彻底解决了吗？恐怕还没有”，选项表述与原文内容相悖。
D．“主要是因为他个人对农业技术创新有着执着的追求”错误。原文表明袁隆平把提高单位面积产量放在第一位的核心原因是“每年减少几百万亩耕地，可是人口每年增加1000多万”的严峻粮食安全形势，并非主要出于个人追求。
故选C。
【2题详解】
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
D．“三则材料全部采用‘总—分—总’结构，先亮明观点，再分层阐释，最后总结升华”错误。材料三为访谈类文本，采用主持人提问、受访者作答的对话形式推进内容，并未采用先亮明观点、再分层阐释、最后总结升华的“总—分—总”结构，“全部采用”的表述不符合文本实际。
故选D。
【3题详解】
首先明确材料二的核心观点为实践是检验真理的唯一标准，再逐一分析各选项是否能支撑该观点。
A.王阳明“知行合一”强调认识与实践不可分割，侧重知行的统一性，未突出实践是检验真理的唯一标准的核心内涵，不能支撑材料二观点。
B.苏轼亲自实地考察石钟山得名由来，否定主观臆断，体现了实践对认知的检验作用，可支撑材料二观点。
C.袁隆平长期田间试验最终培育成功杂交水稻，体现实践验证研究成果的正确性，可支撑材料二观点。
D.“没有调查，就没有发言权”强调结论产生于实践调查之后，符合实践检验认知的逻辑，可支撑材料二观点。
故选A。
【4题详解】
首先明确题干限定，仅围绕材料一梳理“跳出历史周期率”探索过程的行文思路，排除其余两则材料的无关内容，按行文先后顺序逐层拆解脉络。
①先定位开篇段落内容，锁定“窑洞对”相关历史场景，由此明确行文第一步是通过黄炎培的“其兴也勃焉”“其亡也忽焉”表述，引出“历史周期率”的核心议题，点明黄炎培的相关忧思。
②进而定位毛泽东作答的段落，锁定“这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈”的原文表述，梳理出第一层探索成果，即人民民主的首个答案。
③最后定位新时代相关论述，锁定“第二个答案，这就是自我革命”的表述，点明自我革命的底气来源，完成整个探索脉络的闭环梳理。
【5题详解】
本题需跨政党治理、哲学原理、科学研究三个不同领域提炼共性精神内核，再结合文本推导青年成长启示。
①定位三则材料核心表述：锁定材料一“自我革命”、材料二“实践是检验真理的唯一标准”、材料三“不断地创新”的相关内容，提炼共同内核为立足实践、主动革新、持续超越。
②推导第一点启示：紧扣材料二实践相关论述，明确青年需躬身践行，在实操中检验认知、提升能力，力戒空谈。
③推导第二点启示：锚定材料一“自我净化……自我提高”表述，得出青年要主动自省突破，拒绝故步自封。
④推导第三点启示：结合材料三袁隆平直面粮食安全课题的实干案例，提炼青年要锚定时代需求，在实干中实现个人与社会价值统一。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
依依还似北归人（节选）
阿来
宋哲宗绍圣四年，一○九七年，六月十一日，从惠州再贬海南的苏东坡过琼州海峡。
海天无边，映天海水碧如琉璃。风过处，蓝琉璃瞬间破碎，白浪排空，一舟如叶，流人惊魂。如此一日一夜，抵达琼州。褰衣上岸，脚下的土地依然如水晃荡。想必要好半天，东坡立在高挺的椰树下，方才收魂摄魄，安下心来。
琼州不是此行终点，但要在此停留几日。一来，要向当地官府申报备案，流人已经登岛。二来，儋州偏僻，将来与大陆联系，要靠琼州这个大港的邮传货运。琼州通判黄宣义愿意帮忙，东坡就托他将来代转与大陆的来往书信和生活物资。当时岛上生产落后，不但没有东坡要的药与书，连食米都缺。他马上写一封信给人在广州的朋友郑靖老。朋友答应过，等他上岛后，要将藏书借给他，用海船运来。
我从海口去儋州，往西，偏南，上高速，导航显示距离为一百三十七公里。路线与海岸，若即若离。那时，东坡陆行，路线比今天迂回曲折，不能一日抵达。他中途宿澄迈。我也在澄迈住了一宿，再往儋州。
当年东坡休息两天，再循驿道，去往儋州。路有时傍海，天水茫茫；有时入于深林，鸟鸣猿啼。途中还须上些岩石裸露的峥嵘山峦，复又下山，谷中参天古树，藤蔓交织，溪涧深幽。一路都是与大陆殊异的海岛风景，另有一番雄浑浩茫的气象。
如此晃晃悠悠，东坡在肩舆上做了一个梦，梦见自己作诗，醒来还记得两句：“千山动鳞甲，万谷酣笙钟。”凄惨处境中的流人梦中得诗，锻炼出的，却是与海岛山河呼应的雄阔气象。
这一路，我入睡，也希望做一个有诗的梦。但我的梦没做成，儋州也还未到。车窗外，一丛丛热带树影掠过，椰子、木麻黄、榕和松。树木照例都高大，林下却并不疏朗，众多灌木与藤蔓纠缠其间。热带丛林那密不透风的拥塞，更增添了潮热之感。但我想起的却不是他初到海岛抱怨天气的话，也不是他做过的那么多事情，而是他的制墨故事。
东坡一生，爱诗，爱书，爱写，爱画。和传统士大夫一样，笔墨纸砚，随时收藏，还随时馈送亲友。但一上海岛，衣食供应已有困难，何况在他那里特别容易消耗的好笔、好纸和好墨。两年多后，眼看携带过海的存物就要消耗殆尽，东坡心中难过。正为墨所苦时，一个人从大陆渡海来寻他。这人是个制墨匠，浙江金华人潘衡。潘墨匠渡海是慕名而来，要为东坡制墨，更是为与一个爱墨懂墨的人探讨制墨技艺。这让东坡好不欢喜。
制墨要有灶，东坡父子栖身地方的灶太小，积烟垢少，便要先当泥水匠垒砌大灶。灶成，烧松木，却失败了。收到的松烟煤油性不够，制不出好墨。苏东坡有发明家的天才，马上找到了问题所在，同时发明出一个方法，叫作“远突宽灶法”，就是把灶膛扩大，烟囱加长。如此，灶膛里烟囱中收集的烟煤多，且能保持适度的松脂油性。于是，重新按此法起灶，得到的烟煤就多而且好了。
于是，精益求精，历半年，制墨五百余丸，让他非常满足，说，“足以了一世之用”。既有富余，他便把这些墨一一分装包裹，封装上再郑重写上远隔大海的那些至爱亲朋的名字。
潘衡回大陆，说起与东坡在海岛制墨的故事，名声渐显。后来落脚杭州，制墨贩墨，名声大噪，墨价数倍于前。东坡一生惠人无数，流离海岛，无意间，惠及一个寻艺的墨匠。
如此眼望岛上风景，心念东坡时，儋州到了。听主人安排，去访东坡书院，所谓书院，其实已是一个颇有规模的公园。进门，花树水色间，是载酒堂。这个名字，是东坡起的。他初到儋州，迅速结识了居所附近的黎姓人家。初上岛，东坡手边书少，便向黎家借阅柳宗元文集。之后，他与新结识的朋友，如昌化军军使张中，大家凑份子钱，在黎家打理出一处友人聚饮会谈之处，并亲书“载酒堂”三字榜额悬于其上。
载酒堂是东坡与当地人饮酒谈学的地方，桄榔庵才是他读书的地方。逆境中追求艺术创造与思想的快乐，正是东坡乐观而坚定的性情表现。在这里，他读柳宗元，写和陶诗，他在给友人程全父的书信中说：“流转海外，如逃空谷。既无与晤语者，又书籍举无有。惟陶渊明一集，柳子厚诗文数册，常置左右，目为二友。”
现在的桄榔庵只剩下了遗址，虽然盖了顶，但几方大小不等的房基遗址中还是积满了水。儋州地下水位高，上面的雨遮住了，却止不住水从地下涌起，填满了那些房址基坑。即便如此，也能看出相当规模。从这些旧时建筑遗址上，可以想见当年的庭院、正堂、天井和其他附属建筑。当地朋友提供的资料上说，元朝延祐四年，一位姓范的地方官就在桄榔庵旧址上筑堂三间，作苏公祠。此外，还有清康熙四十四年，以及乾隆年间和光绪年间的复建。这些复建，有一方命官所为，也有当地士绅集众人资力襄助成功的。眼前这些注满了水的基址，正是当年那些庄重建筑的珍贵遗迹。
儿子苏过曾在这里为其调制了玉糁羹，就是芋头捣成泥加水再加些“玉糁”——碎米粒，能好吃到哪里去？如此烹调，是迫不得已。应是琼州海峡起大风，海上浪恶，大陆那边运米的船经月不来，庵里坛中，就只有一些碎米了。但经东坡吃过，还研墨挥毫一写，说是“香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清”，这简直就是一种以苦为乐的超然境界。
还有一回，他买了些鲫鱼来，在庵里养得活泼精神了，便邀集此地姓黎、姓符的朋友们一起去河上放生。他此举，不只是佛教徒的行善积德，救一命如造七级浮屠，他是要朋友们接受一种珍命惜生的理念。再一回，便是为烹茶而在月夜去汲取那北门江水了。《汲江煎茶》：
活水还须活火烹，自临钓石取深清。
大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。
东坡在江边，未饮茶前，用瓢从江中取水，看到江中月亮被盛进了瓮中。手中木勺虽小，却分了江流贮于陶瓶之中，搬回庵中。煎茶时，还从将沸未沸的盅中水声里听见松风，听见世界：
雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。
枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。
近些年，有一个小风潮，爱问如果能回到过去，你愿意生活在哪个朝代。中国文人和外国汉学家几乎都说，愿意生活在宋代。如果我愿意去宋代，肯定是因为彼时有一个苏东坡在。我不去东坡在朝中做知制诰、做尚书的汴梁。我也不愿到《西园雅集图》中去参加那些棋琴书画的聚会。要去，就去他在徐州抗洪的时候，去他在杭州治西湖的时候，去他躬耕东坡、赤壁泛舟、参天地造化的时候。如要陪他饮酒，就要去定州，在他松醪酒熟的时候。如要饮茶，就不选他在宫中和人斗法累了，回家和秦观、黄庭坚们饮皇太后和皇帝所赐的龙凤团茶的时候；而要选他在桄榔庵，将北门江中水月一并烹于茶中，听松风与城中梆声交相呼应的时候。
我愿意与东坡一起，在更广大更真实的民间。
（摘编自《人民文学》2026年1期，有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）
A. 文章以“我”的当下行程与东坡的历史足迹双线交织展开，在时空穿梭与对照中，既追寻了东坡的精神轨迹，也融入了“我”的体悟与共鸣。
B. “载酒堂”是饮酒谈学之地，“桄榔庵”是寂寞读书之所，这一闹一静，象征着东坡仕途的顺境与逆境。
C. 东坡将粗陋的“玉糁羹”写得滋味绝美，月夜汲水见“大瓢贮月”之景，这些记述生动诠释了其如何将困顿生活变为诗意栖居的艺术。
D. “我”愿意回到宋代，是因为“我”想追随东坡，见证他仕途的沉浮，更想感受他深入民间的真实有趣。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）
A. 开篇描绘渡海时“蓝琉璃瞬间破碎，白浪排空”的景象，既写出海水湛蓝之美与澎湃之势，也暗示了东坡被贬之路的艰辛。
B. 文章多次引用东坡的诗句、书信，这些直接引用的史料，主要作用是展示东坡的文学才华，突出其作为文人的身份特征。
C. 在叙述东坡事迹时，作者常插入“我”的所见所感，如“我的梦没做成”“潮热之感”等，这种“同路人”视角，旨在表现作者对自身行程的详细记录。
D. 对“桄榔庵”遗址现状的描写——“几方大小不等的房基遗址中还是积满了水”，笔调冷静客观，主要目的是为了批评当地对文物保护的疏忽。
8. 文本中用较多笔墨写到东坡与“墨”的故事，这一情节在文中有何作用？请简要分析。
9. 统编版初中语文教材八年级上册《记承天寺夜游》中，苏轼写道：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”本文中的苏东坡在儋州“汲江煎茶”“载酒堂会友”“桄榔庵读书”，同样体现了一种“闲人”心境。请结合两篇文本，谈谈你对苏轼“闲人”内涵的理解。
【答案】6. B    7. A
8. 示例：①丰富人物形象：写出苏轼对文房雅物的挚爱，以及善于动手、勇于创新、务实解决困境的才能，使形象更鲜活立体。
②凸显精神品格：在物资匮乏、身处逆境的境遇中仍潜心制墨，体现他随遇而安、苦中作乐、坚守精神追求的生存智慧。
③丰富文章内容：引用相关史料，详述制墨的工艺流程，使文章内容更加真实可信，凸显了散文的历史厚度。
④深化文章主旨：苏轼与墨匠相交，无意间使其“声名大噪”，展现了苏轼即便身处荒远，依然能凭借自身的才情与善意“惠人无数”的人格魅力。
9. 示例：①仕途失意的无奈处境：苏轼在《记承天寺夜游》中被贬黄州，在本文中被流放海南，“闲人”一词包含着仕途失意的落寞与遭际坎坷的悲凉。
②身处逆境的豁达自适：贬谪他乡却不悲不怨，在儋州安然接纳处境，于物质与精神的困顿中保持内心平和。
③俯仰自然的生活雅趣：在承天寺月夜赏景，在儋州汲江煎茶、载酒堂会友，于平凡日常中发现诗意，以雅趣安顿身心。
④超脱功利的精神自由：远离官场纷争，在桄榔庵静心读书，与自然、友人、诗书相伴，回归本真，实现心灵的自在与丰盈。
【解析】
【导语】阿来这篇文化散文，以今日行程追慕苏轼贬谪海南的足迹，双线交织穿梭古今，将东坡身处绝境却超然旷达、以艺术化态度对待困顿生活的精神写得鲜活可感。文字兼具文史厚度与个人共情，于旧事中掘出东坡的人格光华，意蕴悠长。
【6题详解】
B．“象征着东坡仕途的顺境与逆境”错误。“载酒堂”是友人聚饮谈学之地，“桄榔庵”是读书栖身之所，介绍两者功能没有象征意义，此属于过度解读。
故选B。
【7题详解】
B．“主要作用是展示东坡的文学才华，突出其作为文人的身份特征”错误，文中多次引用苏轼的诗句、书信，核心作用是还原苏轼的精神状态，凸显他在逆境中的人格境界，而不是展示苏轼的文学才华、突出文人身份。
C．“旨在表现作者对自身行程的详细记录”错误，作者插入自身的所见所感，是以“同路人”的视角拉近古今距离，烘托苏轼的精神品格，引发读者共鸣，并非旨在记录自身行程。
D．“主要目的是为了批评当地对文物保护的疏忽”错误，文中明确提到桄榔庵遗址积水是因为“儋州地下水位高”，作者只是客观描述遗迹现状，进而引出后人历代追慕纪念苏轼的内容，并没有批评当地文物保护疏忽的意图。
故选A。
【8题详解】
题干要求分析“东坡与‘墨’的故事”在文中的作用，需从人物形象、精神品格、内容效果、主旨表达四个维度切入，避免遗漏要点。
①丰富人物形象：通过制墨细节，如垒灶、改良“远突宽灶法”，展现苏轼对文房雅物的挚爱及动手创新能力，使形象鲜活立体。
②凸显精神品格：身处海南物资匮乏的逆境，仍潜心制墨并“足以了一世之用”，体现其随遇而安、苦中作乐、坚守精神追求的生存智慧。
③丰富文章内容：引用制墨史料与松烟、油性等具体工艺，增强散文的历史真实感与厚度。
④深化文章主旨：苏轼与墨匠潘衡相交，无意间助其成名，呼应前文“惠人无数”，彰显其身处荒远仍以才情与善意影响他人的人格魅力。
【9题详解】
理解苏轼“闲人”的内涵，需结合《记承天寺夜游》与本文双文本分析，从赏月、煎茶、会友、读书等具体行为提炼精神内涵，需涵盖无奈处境与豁达自适双重维度，落脚点在内涵理解而非单纯概括。
第一步，定位两篇文本中苏轼的处境——黄州贬谪与海南流放，点明“闲人”的被动性与悲剧底色。
第二步，抓取“闲人”的行为表征：承天寺夜游赏月、桄榔庵读书、汲江煎茶、载酒堂会友，分析其身闲心不闲的特质。
第三步，由表及里，从俯仰自然的生活雅趣上升到超脱功利的精神自由，揭示逆境中以审美与哲思实现心灵自救。
第四步，总结“闲人”是苏轼将人生失意转化为精神丰盈的独特生命姿态——既含无奈，更显旷达。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面三篇文言文，完成下面小题。
材料一：
始皇既殁，胡亥极愚，郦山未毕，复作阿房，以遂前策。诛斯、去疾，任用赵高。子婴度次得嗣。小人乘非位，莫不恍忽失守，偷安日日，独能长念却虑，父子作权，近取于户牖之间、竟诛猾臣，为君讨贼。高死之后，宾婚未得尽相劳，餐未及下咽，酒未及濡唇，楚兵已屠关中，高祖翔霸上，素车婴组，奉其符玺，以归帝者。秦之积衰，天下土崩瓦解，虽有周旦之材，无所复陈其巧，而以责一日之孤，误哉！俗传秦始皇起罪恶，胡亥极，得其理矣。复责小子，云秦地可全，所谓不通时变者也。吾读《秦纪》，至于子婴车裂赵高，未尝不健其决，怜其志。婴死生之义备矣。
（节选自《史记·秦始皇本纪附刘庄史论》，有删改）
材料二：
苏子曰：“始皇制天下轻重之势使内外相形以禁奸备乱者可谓密矣。蒙恬将三十万人，威振北方，扶苏监其军，而蒙毅侍帷幄为谋臣，虽有大奸贼，敢睥睨其间哉？不幸道病，祷祠山川，尚有人也，而遣蒙毅，故高、斯得成其谋。始皇之遣毅，毅见始皇病，太子未立，而去左右，皆不可以言智。夫阉尹之祸，如毒药猛兽，未有不裂肝碎首者也。自书契以来，

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