2026届江西高三G20联考模拟预测语文试题（无答案）


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语文一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“国潮”作为将中华优秀传统文化与时下潮流相融合的中国原创产品，以时尚表达进入全球年轻人的视野和生活，已然成为中华文化传播的有效途径。近年来，国潮产品在海外收获越来越多的市场份额。在此背景下，国潮代表的不仅仅是怀
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语 文
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“国潮”作为将中华优秀传统文化与时下潮流相融合的中国原创产品，以时尚表达进入全球年轻人的视野和生活，已然成为中华文化传播的有效途径。近年来，国潮产品在海外收获越来越多的市场份额。在此背景下，国潮代表的不仅仅是怀旧，更是对未来的期待和自我探索的旅程。全面提升国潮产品的全球消费体验与文化认同，成为讲好中国故事、传播中国文化精神的重要途径。
科文融合“培本”，以品质力提高国潮认知度。国潮一头承续中华文脉，一头连接时代审美，二者有机融合成就了国潮的不断创新“出圈”。特别是潮流化的创新表达，“传统+时尚+科技”的新设计、新营销，赋予国潮品牌新活力，让越来越多的海内外消费者喜欢上中华传统文化，感受到中华优秀传统文化的魅力。《2024年中国国潮经济发展状况及消费行为调查报告》显示，2023年中国国潮经济市场规模为2.05万亿元，同比增长9.44%，预计2028年将突破3万亿元。该报告指出，年轻一代逐渐成为国潮消费主力军，更具时尚感和独特的文化内涵成为消费者购买国潮产品的主要动因。
社群传播“扎根”，以情感力提高国潮认可度。当今的年轻人正以全新的方式玩转国潮，展现出他们独特的情感表达和文化认同。很多年轻人从时尚、音乐到生活方式，甚至是消费选择，都越来越倾向于体现一种“回归”的姿态。他们偏爱国风元素，不仅仅是为了追求独特的审美，更是借传统文化寄托自己的某种情感。2012年起，比亚迪推出王朝系列，以“秦”“汉”“唐”等中国朝代命名汽车，巧妙地将中国龙文化融入其中，并借鉴毛泽东《沁园春·雪》，使品牌文化与中国文学的魅力相得益彰。
中华文化“立帜”，以价值力提高国潮认同度。游戏《原神》，以“国风”构建了一个具有全球文化身份的开放世界，其细腻的画面质感、逼真的光影效果、动人的音乐旋律，体现出多元共生、交流互鉴的“全球化”意味，让身处不同文化的玩家都能从中感知到一种微妙的文化认同。《原神》配乐《神女劈观》，在玩家中掀起京剧热潮，全球总播放量达1.5亿，微博话题阅读量4亿，相关二创视频多达15000多个，让更多人意识到音乐背后中式美学的魅力。
（摘编自梁媛《用国潮风尚讲好中国文创故事》，《学习时报》2024年12月6日）
材料二：
讲故事是具有全球共识的一种文明对话方式。习近平总书记指出：“讲故事，是国际传播的最佳方式。”故事具有意义赋予和观念生产的功能，是跨越不同地域和文化族群且最具大众性的传播技术载体。中西方都具有悠远的叙事传统，荷马史诗、伊索寓言等成为西方文明的精彩篇章，而以盘古开天、女娲造人登场的一幕幕精彩的中国民间故事，则构成了源远流长的中华文脉。因此，讲故事可视为拓展中外文明对话、推动全球文明倡议落地的路径与桥梁。
讲故事不等同于直白的抒情和说理，要避免“直抒胸臆”、观点先行。应通过具象元素和空间的营造催生现场感，将中华文明的价值表达内蕴在温暖而质朴的场景、细微而生动的情节、鲜活而真切的人物中。特别是要把中国的历史和现实贯通起来，把中国和中国人的元素融合起来，把中国和世界联结起来，既要激活中华五千年源远流长、灿烂辉煌的历史文脉，又要讲好中国式现代化的故事；既要有对壮阔中国的宏大烛照，又要有对一张张鲜活中国面孔的具体聚焦；既要刻画中国为实现民族复兴伟业的不懈拼搏与奋进，又要突出中国对全球发展和推动构建人类命运共同体的大国担当。
文明对话不是文明独白，讲好中国故事不能唱独角戏。习近平总书记指出：“人类只有肤色语言之别，文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分。”在讲好中国故事过程中，应当充分尊重彼此文明价值，加强双向沟通，实现文明的触动、交流和关联，唤醒彼此的历史记忆，激发共同的文明情怀，提炼最大公约数，缩小距离感，进而生成共同的价值空间和意义秩序。从“你来我去，我来你去”升至“我中有你，你中有我”，从“各美其美”跃升为“美人之美”，终至“美美与共”。
我们应当善于以立体、具象、生动的中国故事呈现生生不息的中华文明气象，呈现多样精彩的世界文明图谱，诠释中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性与和平性，树立当代中国良好形象。同时，倡导尊重世界文明多样性，促进各国人民相知相亲、不同文明和合共生，促进人类文明进步、世界和平发展。
（摘编自钟悠天《以讲好中国故事参与全球文明对话》，《人民日报》2025年7月15日）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
A. “国潮”凭借时尚表达而受到全球年轻人的关注，也是传播中华文化的有效途径，而相关企业在海外也获得了丰厚的利润。
B. 国潮品牌因“传统+时尚+科技”的新设计、新营销而富于新活力，这是吸引海内外消费者喜欢上中国传统文化的重要因素。
C. 年轻人偏爱国风元素，除了追求独特的审美，更想以此寄托自己的某种情感，他们的生活方式、消费选择等也因此发生了变化。
D. 讲好中国故事应该营造一种现场感，其温暖而质朴的场景、细微而生动的情节、鲜活而真切的人物中蕴含着中华文明的价值。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
A. 国潮产品融合了中华文脉和时代审美，且不断创新，其时尚感和独特的文化内涵成为消费者购买国潮产品的主要动因。
B. 游戏《原神》如果没有多元共生、交流互鉴的“全球化”意味，就难以让不同国家的玩家都能感知到一种微妙的文化认同。
C. 故事是一种跨越不同地域和文化族群的载体，因此，讲故事就是拓展中外文明对话、推动全球文明倡议落地的路径与桥梁。
D. 讲好中国故事，应充分尊重彼此文明的价值，重视交流互通，不能只是“各美其美”，还要“美人之美”，最终实现“美美与共”。
3. 下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（   ）
A. 材料一的主体部分从三个方面进行分析论证，着重回答了“为什么”的问题。
B. 材料二层层递进，采用的是提出问题、分析问题、解决问题的层进式论证结构。
C. 材料一主要运用事例论证的方法，事例中的相关数据可以更直观地论证观点。
D. 材料二中引用论证比较典型，引用国家领导人的话语可以增强文章的说服力。
4. 小华应邀给外国朋友讲“嫦娥奔月”的故事，请结合材料二，评析小华讲故事的方式存在哪些不足。
Mark：小华，你给我讲一个中国故事吧。
小华：好的，Mark。我就给你讲嫦娥奔月的故事。嫦娥奔月是中国远古时代的一个神话故事。嫦娥是后羿的妻子。有一天，后羿从西王母那儿得到了不死之药，就交给嫦娥保管，没想到嫦娥偷偷地把药给吃了，于是飞到了月宫，成为月宫中的仙女。后羿听说后，痛不欲生。
5. 假如你要用短视频的方式，给外国朋友演绎《无衣》这个故事，你觉得应该怎么做？请结合材料一谈谈你的设想。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
雪山大地 杨志军
父亲坐着车走向雪原。第二天中午才到达堆死牛羊的地方。果果跳下车，惊喜地叫了一声：“这么多？”装了满满一车，还剩一半。父亲说：“再来一趟吧。”汽车刚启动，父亲就指着远处的山脉说：“往那里开。”“干什么？”“你不是藏族人吗？”果果诧异地瞪了父亲一眼。父亲说：“牧人不吃冻死饿死的牛羊，连藏獒都不吃。”“运到西宁，城里人吃。”“原本我也这么想，现在改变主意啦。城里人吃，但我们不能卖。要是卖掉的话，草原上狼豹的食物就少啦，活着的牛羊就要遭殃啦。”果果说：“你一会儿是买卖人，一会儿又不是，什么时候变成动物保护人啦？”他们把车开上一道山梁，朝两边的沟里扔了一些牛羊，又开上另一道山梁……回来再拉剩下的，向更远的山梁开去。
父亲登上一座雪冈，就觉得奇怪：谁家承包的草场会养这么多的马？马对草场的要求很高，破坏性也很大。在阿尼玛卿草原，普通草场一般是五亩养活一只羊，十二亩养活一头牛，至少二十二亩才能养活一匹马，养马比养牛养羊奢侈多啦。他想数数这群马的数量，数到一半就被马的移动打乱了，只好大致估一下：一百五十匹到两百匹。他顺手挖开身边的积雪，摸了摸地面，没有草，只有土，不禁眉头一皱：已经是癞痢头的草原啦，怎么还能让马群来糟蹋？不错！是糟蹋！对草原的索取超过了它的付出能力就是糟蹋！
他起身看看四周，放马的牧人呢？往前走过去，看到洼地里一个牧人正躺在积雪上睡觉。
父亲大声吆喝：“起来，盗马贼来啦。”
牧人迷迷糊糊坐起来，看了一眼父亲说：“啊啧啧，怎么是强巴校长？”
父亲仔细一瞅，也认出了对方，原来是喜饶的阿爸。喜饶的阿爸爬起来，哈腰致礼：“多谢啦，多谢啦。”
父亲诧异道：“谢我干什么？”对方说起当初他怎么认识了父亲，父亲又是怎么说服他送儿子上学的。
“幸亏听了你的话，不然我做梦也想不到喜饶会变成公家人。喜饶现在好得很，县政府里住，县政府里吃，还能天天见到县长、县委书记。”
父亲说：“这算什么，喜饶要是干得好，以后他能做县长、县委书记。”
他好像不知道父亲如今只是个跟他一样的牧人，父亲也不想解释，又寒暄几句，便问起马群的事。原来马群是玛沁冈日牧马场处理给牧人的，牧人们没钱，就用承包的草场交换，他的这群马换走了他家承包的一大半草场。
父亲惊讶地问：“把草场给了人家，你怎么办？这么大的一群马，吃不了几天，草就没啦。我敢说，你家现有的草场，春天长出来的草到不了夏天就会连根消失。”
喜饶的阿爸满不在乎地说：“到时候大不了赶着马群远远地去呗。”又指着远方的山脉说，“山里有的是草场。”
父亲着急地说：“那里很多地方都在雪线以上，光秃秃的没有草，有草的地方早就被人占啦。”
喜饶的阿爸还是听不进去，父亲追问道：“用草场交换马匹是谁牵的线，是公家还是私人？”
喜饶的阿爸自豪地说：“是我家喜饶。他给这片草原上许多牧人都说啦，放牛羊的话，牲畜增加得慢，好几年才能富。现在草场换马匹，几天就富起来啦。”
父亲火了：“喜饶是我的学生，还是沁多县畜牧局的人，怎么这么糊涂？”
他又气又急，想立刻骑着日尕前往县上痛骂喜饶一通，无奈天已黑，父亲只好先住在喜饶的阿爸家。
翌日一大早，父亲给日尕喂了些糌粑，上了笼头和嚼子，说：“对不起啦，我们该走啦。”又捋着它的鬃毛问：“累不累？”日尕扬头打着响亮的鼻息回答了他。尽管如此，父亲还是只让它慢悠悠地走，走一阵休息一阵，天黑才到桑杰家。梅朵黑、当周和多吉（三条藏獒）同时欢叫着扑了过来。父亲卸了嚼子，让日尕去刨雪吃草。
角巴说：“回西宁需要什么你们就从家里拿。”
父亲说：“家里除了牛羊奶子还有什么？城里生活最需要的是钱，钱家里有吗？”
角巴说：“没有。”
父亲不客气地说：“那你还不赶快想办法把牛羊变成钱？”
索南说：“一万个不可，牛羊变成钱的话，钱没啦，牛羊也没啦。”
父亲说：“这么多牛羊除了让你脸上光彩之外，什么作用也起不了。”
索南说：“人没有了光彩，还活什么？只有牲畜才不需要光彩。”
桑杰说：“索南，不许你给强巴阿爸用这种口气说话。”
索南说：“那你们说嘛，你们说了我就不说啦，少了牛羊就是要了我的命。”
父亲说：“不是别人要你的命，是你在要草原的命，你要了草原的命，就是要了自己的命。”
索南一脸懵懂。
父亲又对桑杰发起脾气：“当初索南在学校好好的，我还准备培养他当班干部呢，你非要让他回家放牧，说是产冬羔的羊群和产春羔的羊群不能混放，结果呢，把大事耽搁啦。他要是把学上出来，就不会说这种无知的话啦。”又瞪了角巴一眼说，“都是你怂恿的，连草原重要还是牛羊重要都分不清楚。不跟你们讲啦，睡觉。”
春天雪化了，牛羊啃食刚冒出的牧草嫩芽，父亲看着特揪心，就去州上找王石书记。到达州委时，王石正在开会。等到中午，王石来了。父亲说草原、牛羊、牧人等等。王石听着，有点漫不经心：“你是不是把问题看得太严重了？”
父亲激动地说：“牧人靠的是草原，草原都快没了，还不严重吗？”
王石摆摆手：“这么大的草原，怎么可能说没就没了？眼前最大的事就是富起来。”
“地球、宇宙都有可能说没就没了。”
“你是知识分子，一想就想得那么远，什么地球、宇宙，跟一个牧人没多大关系。”
父亲沉默了，长叹一声……
（有删改）
文本二：
《中华读书报》：《雪山大地》的主要场景是青藏高原，其中人和动物、人和自然的关系得到了淋漓尽致的表现。这些年您一直在藏区跑，您如何看待生态保护？
杨志军：在地球生物的金字塔结构里，植物养育了食草动物，食草动物又养育了食肉动物。正是塔尖上的食肉动物控制着食草动物的数量，而一定量的食草动物又给植物提供了繁茂的机会——它们和鸟类一起采食种子，排泄到更远的地方让其萌芽生长，扩大植物的面积，又给植物提供了接触粪便、吸收营养的机会，还会开出林窗和通道，让阳光照进森林，促成新生植物的发育壮大。一种生命的存在依赖于其他生命，一个物种的发展取决于其他物种。我们如果承认人类是大自然的一部分，就必须承认所有生物都具有或隐或显的关联，没有一种生命可以独立存在，包括人类。理想化的环境一定是人类、动物和植物共同营造的结果，如果我们不保护动物，地球也将不保护我们，我们需要一个生物多样性的世界。
（选自舒晋瑜《杨志军：雪山大地，一生所爱》，有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 文本一开篇的对话中，果果“惊喜地叫了一声”“诧异地瞪了父亲一眼”，富有镜头感，形象地再现了果果丰富的情感。
B. 文本一写父亲“惊讶地”“着急地”，与喜饶的阿爸“满不在乎地”“自豪地”形成鲜明对比，意在突出两人思想的差距。
C. 文本一王石说“眼前最大的事就是富起来”，既照应喜饶的阿爸的话，也暗示了像喜饶的阿爸这样的牧民愿意用草场换马匹的原因。
D. 文本二是人物采访中的一段对话，对《中华读书报》记者所提的问题，杨志军从地球生物间关系的角度进行解释，深刻而巧妙。
7. 关于文本一中“父亲”这个人物，下列说法不正确的一项是（   ）
A. 父亲奇怪“谁家承包的草场会养这么多的马”，是因为他懂得马与草场的关系，以及对草原过度索取的严重后果。
B. 喜饶的阿爸说“幸亏听了你的话”，突出喜饶的阿爸高兴与感激的心情，侧面表现出父亲曾是个有责任心的校长。
C. 晚上在桑杰家里聊天时，父亲说“不跟你们讲啦，睡觉”，是因为他对喜饶的做法感到气愤，“火”没有发泄出来。
D. 面对王石漫不经心的话，父亲“激动地说：‘……草原都快没了……’”，表明他对王石感到不满，担心草原的未来。
8. 文本二说在《雪山大地》中“人和动物、人和自然的关系得到了淋漓尽致的表现”，文本一有多处描写体现了这种“关系”，请找出相关描写并简要说明。
9. 文本一结尾说“父亲沉默了，长叹一声……”，父亲为何这样？请结合文本一的内容分析。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
传曰：卞庄子好勇，母无恙时，三战而三北。交游非之，国君辱之，卞庄子受命，颜色不变。及母死三年，鲁兴师，卞庄子请从，至，见于将军曰：“前犹与母处，是以战而北也，辱吾身！今母没矣，请塞责。”遂走敌而斗，获甲首而献之：“请以此塞一北。”又获甲首而献之：“请以此塞再北。”将军止之，曰：“足。”不止，又获甲首而献之，曰：“请以此塞三北。”将军止之，曰：“足，请为兄弟。”卞庄子曰：“夫北，以养母也，今母没矣，吾责塞矣。吾闻之，节士不以辱生。”遂奔敌，杀七十人而死。君子闻之，曰：“三北已塞责又灭世断宗士节小具矣而于孝未终也。”
（节选自韩婴《韩诗外传》）
材料二：
楚绝齐，齐举兵伐楚。楚王使陈轸之秦。秦王谓轸曰：“子秦人也，寡人与子故也。寡人不佞，不能亲国事也，故子弃寡人事楚王。今齐、楚相伐，或谓救之便，或谓救之不便，子独不可以忠为子主计，以其余为寡人乎？”陈轸曰：“王独不闻吴人之游楚者乎？楚王甚爱之，病，故使人问之曰：‘诚病乎？意亦思乎？’左右曰：‘臣不知其思与不思，诚思则将吴吟。’今轸将为王‘吴吟’。王不闻管与之说乎？有两虎诤人而斗者，管庄子①将刺之，管与止之曰：‘虎者戾虫，人者甘饵也。今两虎诤人而斗，小者必死，大者必伤，子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。’管庄子以为然，一举果有双虎之功。齐、楚今战，战必败。败，王起兵救之，有救齐之利，而无伐楚之害。”惠王曰：“善。”
（节选自《战国策·秦策二》）
材料三：
子路问成人，子曰：若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。曰：今之成人者，何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
（节选自《论语·宪问》）
材料四：
夫子乡言成人者是古之人也，又言今之成人不必能备如此也。见财利，思合义然后取之；见君亲有危难，当致命以救之；与人少时有旧约，虽年长贵达，不忘其言。能此三事，亦可以为成人也。
（节选自何晏、邢昺《论语注疏》）
【注】①管庄子：指卞庄子。
10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
三北已塞A责B又灭C世D断宗E士节小F具矣G而于孝未H终也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 没，音mò，通“殁”，死，与《过秦论》中“孝公既没”的“没”读音、意义相同。
B. “子秦人也”的“也”与《六国论》中“惜其用武而不终也”的“也”用法相同。
C. 诚，果真，与《谏太宗十思疏》中“夫在殷忧，必竭诚以待下”的“诚”意义不同。
D. 然，如此，这样，与《项脊轩志》中“室始洞然”“冥然兀坐”的“然”意义不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 卞庄子崇尚勇敢，但是他在母亲在世时曾三次战败而逃，这自然引起他人的非议，为了消除这种耻辱，他在母亲去世后多次冲入敌阵直至战死。
B. 陈轸受命前往秦国寻求援助，而秦王则谦逊地表示，因为自己的缘故而让陈轸去了楚国，并把秦国是否要出兵援助楚国这一问题推给了陈轸。
C. 管庄子听取管与的建议，因而获得一举而刺杀两只老虎的名声，陈轸给秦惠王讲这个故事，是希望秦惠王能援助楚国，秦惠王果然答应援助楚国。
D. 子路问“成人”问题时，孔子做了两次回答，体现了孔子循循善诱的教育风格。何晏、邢昺认为，这两次回答一个是古人的要求，一个是对当时的人而言的。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）前犹与母处，是以战而北也，辱吾身！
（2）与人少时有旧约，虽年长贵达，不忘其言。
14. 从某种意义上讲，卞庄子也可以说是孔子眼中的“成人”，你认为理由有哪些？请结合材料简要概括。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成小题。
题王逸少①帖
苏 轼
颠张醉素②两秃翁，追逐世好称书工。
何曾梦见王与钟③，妄自粉饰欺盲聋。
有如市倡抹青红，妖歌嫚舞眩儿童。
谢家夫人④澹丰容，萧然自有林下风。
天门荡荡惊跳龙⑤，出林飞鸟⑥一扫空。
为君草书续其终，待我他日不匆匆。
【注】①王逸少：王羲之。②颠张醉素：颠张即张旭，醉素指怀素，二人都喜作狂草。③王与钟：即王羲之和钟繇。④谢家夫人：东晋王凝之夫人谢道韫。⑤跳龙：梁萧衍《古今书人优劣评》说“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门……”。⑥出林飞鸟：陆羽《释怀素与颜真卿论草书》载，怀素曾说：“吾观夏云多奇峰，辄常师之，其痛快处如飞鸟出林，惊蛇入草。”
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）
A. 诗歌前四句批判张旭、怀素两位书法家追逐世俗喜好，自夸工巧，实则未达到王羲之、钟繇的水平。
B. 诗中“市倡抹青红”“妖歌嫚舞”与“谢家夫人澹丰容”形成了鲜明对比，分别喻指不同的书法特点。
C. 诗人用“天门惊龙”的动态意象，描绘了王羲之书法作品的奔放洒脱、气势磅礴与灵动飘逸。
D. “为君草书续其终”表明诗人要模仿王羲之进行创作，“待我他日不匆匆”流露出对自身草书的自信。
16. 这首诗是如何写王逸少帖的？请简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“五一”假期，小明终于登上了岳阳楼，看着水势浩瀚、无边无际的洞庭湖，不由得想起杜甫《登岳阳楼》中的“___________，___________”。
（2）近来，班上同学总是散布一些无稽之谈，班主任就引用苏轼《石钟山记》中的“___________，___________”两句，劝告学生凡事要有事实依据。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“___________，___________。”
 
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
仓库里藏着各色各样的东西，太繁杂了，一个人不能全部取来使用。（  A  ）可以全部取来使用，实际上也没有这个必要。只能把自己需用的一部分取出来，其余的任他藏在仓库里。
同样的情形，一个人不能尽读所有的书，只能把自己需用的一部分读了，其余的不去过问。
①仓库里藏着的东西不一定是完全好的，②也有霉的、烂的、不合用的。③你如果随便取一部分，④说不定恰正取了霉的、烂的、不合用的，⑤那就于你毫无益处。⑥所以跑进仓库就得注意拣选，⑦非取那最合用的东西。
同样的情形，  甲  。古人说“开卷有益”，好像不问什么书，你读它总有好处，这个话应当修正。不错，书中包容的是人类的经验，（  B  ），那经验如果是错误的、过时的，你也接受它吗？接受错误的经验，你就上了它的当；  乙  ，你就不能应付当前的生活。所以书非拣选不可。拣选那正确的、当前合用的书来读，那才“开卷有益”。
所谓经验，不仅是知识方面的事情，大部分关联到实际生活，要在生活中实做的。譬如说，一本卫生书是许多人对于卫生的经验，你读了这本书，明白了，只能说你有了卫生的知识。必须你饮食起居都照着做，身体经常保持健康，那时候你才真的有了卫生的经验。
看了上面说的例子，可以知道读书顶要紧的事情，是把书中的经验化为自身的经验。随时能够“化”，那才做到“开卷有益”的极致。
读书有三种态度。一种是绝对信从的态度，凡是书上说的话就是天经地义的。一种是批判的态度，用现实生活来检验，凡是对现实生活有益处的，取它，（  C  ）就不取。又一种是随随便便的态度，从书上学到些什么，用来装点自己，以便同人家谈闲天的时候可以应付，不致受人家讥笑，认为一窍不通。
顽固的人对于经书以及笼统的所谓古书，是抱第一种态度的。他们或许是故意或许是无心，自己抱了这种态度，还要诱导青年也抱这种态度。玩世的人认为无论什么事都只是逢场作戏，读书当然不是例外，所以抱的是第三种态度。
青年应当抱而且必须抱的是第二种态度。
18. 请在文中括号内填入恰当的关联词语。
19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。
20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
21. 下列句子中的“人家”与文中加点的“人家”，意义和用法相同的一项是（   ）
A. 人家是人，我也是人，我不信学不会！
B. 你把这本书快给人家送回去吧。
C. 人家不想一个人去嘛，你陪我去好不好？
D. 不要随便开玩笑哟，她已经有了人家咯。
22. 某中学要举办青年读书会活动，请根据文本拟写四个问题，作为此次活动探讨的话题，用来指导青年学生读书。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
曾国藩曾说，士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。三者缺一不可。
读书如此，人生亦如此。不过，有人认为，志向为引领，方向决定一切；有人认为，见识是关键，见识决定高度；也有人认为，恒心是根本，行稳方能致远。
对此，你有怎样的认识与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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