2026届湖北新高考协作体高三下学期5月联考语文试卷（逐题解析） -- 统编版高三总复习

2026届湖北新高考协作体高三下学期5月联考语文试卷（逐题解析）

试题
名称

2026届湖北新高考协作体高三下学期5月联考语文试卷（逐题解析）(高三总复习统编版)

下载
地址

2026届湖北新高考协作体高三下学期5月联考语文试卷一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。春节刚过，外面的雪花越飘越大。突然来了一阵门铃的响声。我很奇怪，在这样的下大雪的夜里，还会有什么人来拜访啊！门打开来，两位很熟的朋友的面孔，就呈现在我的面前。甲先开口了：“我们今

试题预览
2026届湖北新高考协作体高三下学期5月联考语文试卷
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
春节刚过，外面的雪花越飘越大。
突然来了一阵门铃的响声。我很奇怪，在这样的下大雪的夜里，还会有什么人来拜访啊！
门打开来，两位很熟的朋友的面孔，就呈现在我的面前。
甲先开口了：“我们今天晚上来，并没有什么事情，就是想趁着闲空，漫谈一下文艺理论方面的问题，因为你是搞这行的，我们都想向你请教呢。”
“哪里，哪里……我只是教这门功课，还谈不上搞这一行。”
我吩咐家里人在火炉上再加上一些煤，使炉火烧得旺一些。再沏了一壶热茶，边饮边谈。
客甲：我要问你，搞文学理论，目的何在？
主人：我倒要问你，你为什么提出这个问题？
客乙：这个问题倒是很容易答复。艺术文学是一种社会意识形态，文学理论的任务，就是要研究它发生发展的规律、它和客观现实的关系。
客甲：我同意，但问题是，我们的任务仅仅是这些吗？就是说，我们理论家，永远在理论的范围里兜圈子，或者是把古代的作品解释解释、阐述阐述，或者是对当前的作品，指出些优点缺点，作家跑到哪里，我们 ① ？
主人：你大概是对目前的文艺理论界有些不满吧？
客甲：我也不敢说我有什么不满，就是我有点怀疑。
客乙：你倒像是浮士德博士，读书越多倒越怀疑起来了。
客甲：有人常提到文艺作品中的情绪色彩，但情感在心理现象上究竟具有什么特点，人们连心理学教科书也无暇翻一翻，一看见有什么人在这方面作了解释，马上就高呼说抓到了唯心论了。而其实呢，唯心论倒稳稳当当地坐在他自己的脑子里。又比方，在几年前，人们都讳谈技巧，一谈技巧，马上就有专开帽子工厂的人，送给他一顶“帽子”叫做“形式主义”。现在好了，大家又都说要掌握技巧了。又比如，虽然每个人的创作，有每个人的特殊习惯，但创作的过程也并不是没有共同的客观规律可以寻找的。目前少有相关研究。我们如果能多多探讨这些规律，那么在培养新作家方面就可以获得帮助。
客乙：你的意思，是不是要我们的文艺理论家多写小说作法、诗歌作法之类的书？
客甲：你且慢，让我说完。我所说的掌握规律，并不仅是指艺术文学技巧上的规律，更是指创作心理的规律。作者之所以创作这样的作品，而不创作那样的作品，是受当时的时代、阶级关系的总的客观形势和作者的阶级立场所制约的。但同时，作家的创作是要通过作家个人的具体的感受，通过他个人的全部的生活经验和体验，通过他个人的全部的智慧来创造的。因此，我们对于作品，除了从社会科学方面去研究以外，也要从作者个人的主观世界去探索，探索出其中的客观规律。比如表象、联想、想象、情感，等等。我们如果能把过去作家的创作过程，他们的生活日记、手稿和传记加以研究，再配合以心理科学的研究，是可以摸索到一些有关创作心理的客观规律的。知道了这些客观规律，我们就可以驾驭它。总之，我认为，搞文艺理论的人，有若干创作经验，具备一些心理科学的知识，是必要的。但有些人却并不是这样想。他们一看见人谈论到“主观世界”，马上就以为你是从主观出发，从主观出发就是 ② 。但其实恰好相反，如果能够把创作心理的客观规律探索一些出来，这才真正是对唯心主义巢穴毁灭性的打击。

主人：老甲，你今天倒颇有点慨乎言之。
客乙：你的话扯得离题太远，而我所提出来的问题，你虽然说了半天，却还没有答复。
客甲：好，现在就先让我来答复你的问题。我是不反对写些小说作法、诗歌作法之类的书的。理由很简单，就是它们可以帮助人们知道某些文学种类的写作技巧。它们不能帮助人们成为诗人或小说家，但它们可以帮助初学写作的人写作。我们的国家有不少的杰出的诗人，但也有更多的平凡的诗人，千千万万黑板报、墙报、油印报的支持者。与其让他们暗中摸索，何不让他们知道一些门径？
客乙：你算是答复了我的问题。现在请回到你自己所提出的本题来说说。
客甲：好。我觉得目前文艺理论界空谈太多，有些理论家连作品的味道都没有体会到，就在那里大谈其作品的思想性和艺术性，好像穿着厚洋袜在那里抓痒。曾经有一位搞创作的人这样告诉我：如果要提高思想，则不如读社会科学书、哲学书，如果要想在创作上获得一些帮助的话，则不如读有名的作品，或者是看作家的传略。看文艺理论书实在对他帮助很少。有的理论文章，好像只是一桶水在那里倒来倒去，由这一桶倒到第二个桶，再倒到第三个桶。还有些文章，写得异常艰涩和抽象，好像是哲学，但其实又并不是。所以，我觉得应该搞清楚一下文学理论究竟是为了什么？是为了那一部分专门喜爱搞文艺理论的人阅读的呢，抑是为了阐明理论乃所以帮助实践，从而提高作者和读者呢？
客乙：你说文学理论专门谈大道理，那么你是不是   ③    呢？
客甲：我不是这个意思。只是说，光谈大道理，空空洞洞的。理论应该联系实际，大道理应该和具体的作品联系起来，和具体的创作实践中所提出来的问题联系起来。
主人：我明白了。你的意思是：一，文学理论，不仅应从社会科学方面去研究，而且也应从心理科学方面去研究，更仔细地分析文艺现象。二，文学理论应该有独创，应该具有文学味道。三，文学理论应该更多地讨论具体的文学现象、文学创作。四，文学理论不仅应该解释文学现象，而且也应该帮助创作、提高创作。离开了文学作家和文学作品，理论就会变成空谈。是不是？
客甲：正是如此，感谢你代我做了总结。
（摘编自黄药眠《文学论·问答篇》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
A. 客甲将理论家对古代作品的研究描述为“解释解释、阐述阐述”，这种叠词的表达隐含批评意味。
B. 客乙提出文艺理论家是否应“多写小说作法、诗歌作法之类的书”的问题，客甲对此始终不置可否。
C. 主人认为客甲的话语是“慨乎言之”，指客甲对于文艺理论界的评论主观性较强，情绪激愤不平。
D. 客甲认为有的评论文章抽象难懂，涉及哲学知识，超出了文学理论的研究范畴，因而不值得提倡。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）
A. 文章开篇以“春节刚过”“雪花越飘越大”等生活场景引入，闲笔不闲，烘托了两位客人勤于钻研的学者形象。
B. 客乙认为文学理论应研究文学作为社会意识形态的发展规律，而客甲则认为应侧重对创作心理、个体经验等微观问题的探讨，双方观点存在根本分歧。
C. 客乙针对客甲的“怀疑”，以“你倒像是浮士德博士”相调侃，说明他善于联想语言幽默，且与客甲关系不错。
D. 客甲善用比喻，如“穿着厚洋袜抓痒”“一桶水倒来倒去”，其表达意思分别类似于“隔靴搔痒”“陈陈相因”。
3. 请根据原文内容，在文中横线处补写恰当的语句，每处不超过8个字。
4. 原文画线文字中，客甲指出了文学理论界的哪些弊病？请简要概括。
5. 本文“主客对话”的形式，与苏轼《赤壁赋》中的“客”与“苏子”对话在行文上有相似的作用，请结合文章简要分析。
【答案】1. A    2. B
3. ①我们就追到哪里  ②就是唯心主义  ③反对谈大道理
4. ①忽视心理学知识，动辄扣唯心主义帽子；②研究风气僵化，谈技巧易被贴形式主义标签；
③忽视创作规律，相关研究匮乏；④脱离创作实践，不利于培养新作家。
5. ①以问答推进论述，层层深入剖析文艺理论问题；
②观点碰撞，增强思辨性；
③形式通俗亲切，说理生动；
④借对话针砭空谈弊病，点明理论应服务实践的主旨。
【解析】
【导语】这是黄药眠《文学论》的文论选段，以雪夜围炉主客问答的形式展开，既有闲散谈艺的松弛氛围感，又打破了理论写作的刻板晦涩。文中直指当时文论界空疏教条、脱离创作实际的弊病，提出文论应结合创作心理、服务实践的主张，见解切实，文风生动，至今仍具启发。
【1题详解】
B.“客甲对此始终不置可否”错误，客甲明确表态不反对写创作技法类书籍，并非不置可否。
C.“评论主观性较强，情绪激愤不平”错误，“慨乎言之”指客甲言辞恳切、有感而发，并非主观性强、情绪激愤。
D.“涉及哲学知识，超出了文学理论的研究范畴”错误，客甲批评的是文章故作艰涩、空谈抽象，并非涉及哲学就超出范畴。
故选A。
【2题详解】
B.“双方观点存在根本分歧”错误，客甲并不否定从社会科学角度研究，只是主张兼顾创作心理，二者无根本分歧，只是侧重不同。
故选B。
【3题详解】
①处：前文“作家跑到哪里”，对应理论家追随，填“我们就追到哪里”。
②处：后文“对唯心主义巢穴毁灭性的打击”，前文扣主观世界即扣唯心主义帽子，填“就是唯心主义”。
③处：后文“我不是这个意思。只是说，光谈大道理”，可知客乙问是否反对谈大道理，填“反对谈大道理”。
【4题详解】
第一步：题干明确要求根据画线句，概括文学理论界的弊病，分点作答。
第二步：分层梳理原文，逐句提炼。
原文：人们连心理学教科书也无暇翻一翻，一看见在这方面作了解释，马上高呼抓到了唯心论，由此推出忽视心理学知识，随意扣唯心主义的帽子，认知武断浅薄。
原文：几年前讳谈技巧，一谈技巧就被扣“形式主义”帽子，由此推出研究风气僵化，谈技巧易被贴上形式主义标签，研究环境刻板。
原文：创作过程有共同客观规律，但目前少有相关研究，由此推出忽视创作规律，相关研究匮乏。
原文：多多探讨这些规律，可帮助培养新作家（反向暗示当前弊病），由此推出理论脱离创作实践，不利于新作家培养。
【5题详解】
第一步：审题。题目要求分析行文作用，本质是分析对话体的表达效果，结合文本核心主旨作答。
第二步：回忆《赤壁赋》对话作用。《赤壁赋》借客悲苏子乐的问答，逐层展开、推进议论，呈现思想碰撞，抒发人生感慨。本文同样是主、客甲、客乙三方问答，作用可从结构、内容、表达、主旨四个角度拆解。
结构层面：对话由浅入深，从文学理论目的→理论界弊病→理论发展方向，一步步剖析问题，让行文逻辑清晰、层次分明。
思辨层面：客甲提出质疑，客乙发问追问，主人总结提炼，不同观点交锋，多角度探讨问题，避免单向说教。
表达层面：以日常闲谈的对话展开说理，摆脱议论文枯燥感，语言亲切自然，可读性强。
主旨层面：借对话批判文艺理论空谈脱离实践的弊病，点明理论应服务创作实践的主旨，让观点更易被理解。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
故乡人——打鱼的
汪曾祺
女人很少打鱼。
打鱼的有几种。
一种用两只三桅大船，乘着大西北风，张了满帆，在大湖的激浪中并排前进，船行如飞，两船之间挂了极大的拖网，一网上来，能打上千斤鱼。而且都是大鱼。一条大铜头鱼（这种鱼头部尖锐，颜色如新擦的黄铜，肉细味美，有的地方叫做黄段），一条大青鱼，往往长达七八尺。较小的，也都在五斤以上。起网的时候，如果觉得分量太沉，会把鱼放掉一些，否则有把船拽翻了的危险。这种豪迈壮观的打鱼，只能在严寒的冬天进行，一年只能打几次。渔船的船主都是些小财主，虽然他们也随船下湖，驾船拉网，勇敢麻利处不比雇来的水性极好的伙计差到哪里去。
一种是放鱼鹰的。鱼鹰分清水、浑水两种。浑水鹰比清水鹰值钱得多。浑水鹰能在浑水里睁眼，清水鹰不能。湍急的浑水里才有大鱼，名贵的鱼。清水里只有普通的鱼，不肥大，味道也差。站在高高的运河堤上，看人放鹰捉鱼，真是一件快事。一般是两个人，一个撑船，一个管鹰。一船鱼鹰，多的可到二十只。这些鱼鹰歇在木架上，一个一个都好像很兴奋，不停地鼓嗉子，扇翅膀，有点迫不及待的样子。管鹰的把篙子一摆，二十只鱼鹰扑通扑通一齐钻进水里，不大一会，接二连三的上来了。嘴里都叼着一条一尺多长的鳜鱼，鱼尾不停地搏动。没有一只落空。有时两只鱼鹰合抬着一条大鱼。喝！这条大鳜鱼！烧出来以后，哪里去找这样大的鱼盘来盛它呢？
一种是扳罾的。
一种是撒网的。
……
还有一种打鱼的：两个人，都穿了牛皮缝制的连鞋子。裤子带上衣的罩衣，颜色白黄白黄的，站在齐腰的水里。一个张着一面八尺来宽的兜网；另一个按着一个下宽上窄的梯形的竹架，从一个距离之外，对面走来，一边一步一步地走，一边把竹架在水底一戳一戳地戳着，把鱼赶进网里。这样的打鱼的，只有在静止的浅水里，或者在虽然流动但水不深，流不急的河里，如护城河这样的地方，才能见到。这种打鱼的，每天打不了多少，而且没有很大的，很好的鱼。大都是不到半斤的鲤鱼拐子、鲫瓜子、鲶鱼。连不到二寸的“罗汉狗子”，薄得无肉的“猫杀子”，他们也都要。他们时常会打到乌龟。
在小学校后面的苇塘里，臭水河，常常可以看到两个这样的打鱼的。一男一女。他们是两口子。男的张网，女的赶鱼。奇怪的是，他们打了一天的鱼，却听不到他们说一句话。他们的脸上既看不出高兴，也看不出失望、忧愁，总是那样平平淡淡的，平淡得近于木然。除了举网时听到欻的一声，和梯形的竹架间或搅动出一点水声，听不到一点声音。就是举网和搅水的声音，也很轻。
有几天不看见这两个穿着黄白黄白的牛皮罩衣的打鱼的了。又过了几天，他们又来了。按着梯形竹架赶鱼的换了一个人，一个十五六岁的小姑娘。辫根缠了白头绳。她穿着妈穿过的皮罩衣，太大了，腰里窝着一块，更加显得臃肿。她也像妈一样，按着梯形竹架，一戳一戳地戳着，一步一步地往前走。她一定觉得：这身湿了水的牛皮罩衣很重，秋天的水已经很凉，父亲的话越来越少了。
（选自《汪曾祺全集》，有删改）
文本二：
叙事与抒情
汪曾祺
现在的年轻人写小说是有点爱发议论。夹叙夹议，或者离开故事单独抒情。这种议论和抒情有时是可有可无的。
法朗士专爱在小说里发议论。他的一些小说是以议论为主的，故事无关重要。他不过借一个故事来发表一通牵涉到某一方面的社会问题的大议论。但是法朗士的议论很精彩，很精辟，很深刻。法朗士是哲学家。我们不是。我们发不出很高深的议论。因此，不宜多发。
倾向性不要特别地说出。
一件事可以这样叙述，也可以那样叙述。怎样叙述，都有倾向性。可以是超然的、客观的、尖刻的、嘲讽的（比如鲁迅的《肥皂》《高老夫子》），也可以是寄予深切的同情的（比如《祝福》《伤逝》）。
董解元《西厢记》写张生和莺莺分别：
“马儿登程，坐车儿临舍；马儿往西行，坐车儿往东拽；两口儿一步儿离得远如一步也！”这是叙事。但这里流露出董解元对张生和莺莺的恋爱的态度，充满了感情。“一步儿离得远如一步也”，何等痛切。作者如无深情，便不能写得如此痛切。
在叙事中抒情，用抒情的笔触叙事。
怎样表现倾向性？中国的古话说得好：字里行间。
（选自《小说笔谈》，本文原载《天津文艺》1982年第1期）
6. 下列对材料相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）
A. 文本一以豪迈壮观的笔触描写三桅大船冬日出海打鱼的场面，意在展现船主生活富足安逸，淡化了劳动的艰辛感。
B. 文本一放鱼鹰捉鱼的场景生动活泼，通过对鱼鹰情态、捕鱼场面的刻画，流露出作者对水乡渔事的喜爱与赞美。
C. 文本一作者详写扳罾、撒网两种打鱼方式，略写大船拖网与鱼鹰捕鱼，详略安排服务于凸显底层小人物命运的主旨。
D. 文本一大量运用直接议论与直抒胸臆，情感表达外显强烈，与文本二“在叙事中抒情”的创作主张明显不符。
7. 下列对文中“牛皮罩衣打鱼人”群体形象的分析，不正确的一项是（   ）
A. 文章写浅水环境中的打鱼人终日沉默劳作、神情平淡木然，意在表现底层劳动者被生计重压磨平情绪的生存状态。
B. 作者对打鱼夫妇连小鱼、乌龟都收取的细节加以叙写，并非指责其贪婪，而是暗含对底层百姓生活窘迫的深切同情。
C. 少女接替母亲打鱼、穿着母亲旧皮罩衣的情节，以小见大写出底层家庭的生活困境，体现出生命在苦难中的延续与韧性。
D. 作者刻画这组打鱼人形象，重在展现他们高超娴熟的捕鱼技艺，表达对水乡劳动者生存智慧的赞美。
8. 文本一画线句子描写打鱼两口子的神情，意蕴丰富，请简要分析。
9. 文本二认为，作家应“倾向性不要特别地说出”“在叙事中抒情，用抒情的笔触叙事”，请谈谈文本一的创作是如何体现作者这种认知的。
【答案】6. B    7. D
8. ①写出夫妇二人终日劳作、沉默寡言、神情麻木的生存状态，体现其生活的单调枯燥；②表现底层劳动者被生计重压消磨，情绪被压抑，丧失喜怒哀乐；③暗含作者对底层百姓艰辛生活的悲悯同情。
9. ①作者不直接发表议论、直白抒情，将情感倾向藏于叙事细节中，做到倾向性不直白表露；②以客观平实的语言叙述多种打鱼方式，将豪迈的渔事与底层打鱼人卑微艰辛的生活对比，暗含同情；③通过刻画打鱼夫妇沉默麻木、少女接替母亲劳作等细节，于叙事中蕴含悲悯，在叙事中抒情，以抒情笔触叙事。
【解析】
【导语】这篇《故乡人·打鱼的》是汪曾祺乡土叙事的典型样本，以冲淡从容的笔调，分层勾勒水乡不同打鱼人的生存样貌，落墨于底层打鱼夫妇一家的日常，将对苦难命运的深切同情藏在平静叙事里，完全契合他本人提出的“在叙事中抒情，倾向性藏于字里行间”的创作主张，淡笔见深味，烟火里存悲悯。
【6题详解】
A.“意在展现船主生活富足安逸……”错误，写大船捕鱼是展现不同打鱼方式，船主同样参与劳作，并非安逸。
C.“详写扳罾、撒网两种打鱼方式，略写大船拖网与鱼鹰捕鱼”错误，文本略写扳罾、撒网，详写牛皮罩衣打鱼人，选项详略颠倒。
D.“运用直接议论与直抒胸臆，情感表达外显强烈”错误，文本一全程叙事，极少直接议论，符合“叙事中抒情”的主张。
故选B。
【7题详解】
D.“表达对水乡劳动者生存智慧的赞美”错误，作者刻画牛皮罩衣打鱼人，重点不是赞美捕鱼技艺、生存智慧，而是表现底层劳动者的苦难、麻木与生存韧性，饱含同情。
故选D。
【8题详解】
第一步，审题，明确赏析夫妇神情描写，从表层状态、深层原因、作者情感三层作答。
第二步，表层：写出二人终日劳作、沉默寡言、神情平淡木然，体现生活单调枯燥。
第三步，深层：生计重压消磨了喜怒哀乐，情绪被压抑，麻木隐忍。
第四步，情感：暗含作者对底层劳动者艰辛生存的悲悯与同情。
【9题详解】
第一步，审题，紧扣“倾向性不直说、叙事中抒情、抒情笔触叙事”三点。
第二步，不直白表露倾向：全程客观叙事，不直接议论抒情，情感藏于细节。
第三步，对比暗含情感：写豪迈壮观的渔事，对比底层打鱼人卑微艰辛，暗含同情。
第四步，细节叙事抒情：刻画夫妇沉默麻木、少女接替母亲等细节，于平淡叙事中流露悲悯，做到以抒情笔触叙事。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一
公忠信孝友，恭俭正直，出于天性。自少及老，语未尝妄，其好学如饥渴之嗜饮食，于财力纷华，如恶恶臭，诚心自然，天下信之。退居于洛，往来陕郊，陕洛间皆化其德，师其学，法其俭，有不善，曰：“君实得无知乎！”博学无所不通，音乐、律历、天文、书数，皆极其妙。晚节尤好礼，为冠婚丧祭法，适古今之宜。不喜释、老，曰：“其微言不能出吾书，其诞吾不信。”
不事生产，买第洛中，仅庇风雨。有田三顷，丧其夫人，织田以葬。恶衣菲食，以终其身。自以遭遇圣明，言听计从，欲以身徇天下，躬亲庶务，不舍昼夜。宾客见其体羸，曰：“诸葛孔明二十罚以上皆亲之，以此致疾，公不可以不戒。”公曰：“死生命也。”为之益力。病革，谆谆不复自觉，如梦中语，然皆朝廷天下事也。既没，其家得遗奏八纸，上之，皆手札论当世要务。京师民画其像，刻印鬻之，家置一本，饮食必祝焉。四方皆遣人购之京师，时画工有致富者。
（节选自《唐宋八大家散文总集·苏轼·司马温公行状》）
材料二
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒食取充腹亦不敢服垢弊以矫俗干名但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固。’又曰‘以约失之者鲜矣。’又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！”
（节选自司马光《训俭示康》）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
平生衣A取蔽寒B食C取充腹D亦不敢E服F垢弊G以矫俗干名H但顺吾性而已。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 师，学习，与韩愈《师说》“不耻相师”中的“师”意义不相同。
B. 得无，该不会，表推测，与蒲松龄《促织》“得无教我猎虫所耶”意义、用法相同。
C. 以为，认为，与屈原《离骚》“制芰荷以为衣兮”中的“以为”意义相同。
D. 鲜，音xiǎn，少，与李密《陈情表》“终鲜兄弟”的“鲜”读音、意义均相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 司马光忠信正直。他好学且从不乱说话，诚心出于自然，天下人信服于他。
B. 司马光鞠躬尽瘁。在身体虚弱的情况下，他依然昼夜不停地处理各种政务。
C. 司马光博学多才。他在音乐、律历、天文、书数这几个方面均有很高造诣。
D. 司马光深得民心。他死后百姓争相收藏他的印章，吃饭喝水时都要祝福他。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诸葛孔明二十罚以上皆亲之，以此致疾，公不可以不戒。
（2）士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
14. 司马光说自己“不喜华奢”，结合材料一和材料二，简要概括司马光的哪些行为体现了“不喜华奢”。
【答案】10. BDH
11. C    12. D
13. （1）诸葛孔明连二十杖以上的责罚都亲自过问，因此积劳成疾，您不能不引以为戒。
（2）有志于探求真理而以穿得不好吃得不好为羞耻的人，是不值得跟他谈论的。
14. ①生活简朴，住宅简陋，仅有三顷田地，妻子去世后变卖田地安葬；②日常穿粗劣衣服、吃简单食物，一生节俭度日；③天性不喜华丽奢靡，幼年拒绝华美服饰，科考闻喜宴不愿戴花；④不刻意穿破旧衣物博取清名，顺从本心，以俭素为美。
【解析】
【导语】这两则文本一为苏轼为司马光所作的行状，一为司马光训诫后人的家训，一他述一自述，视角互补，共同勾勒司马光的人物形象。二者核心都围绕司马光“恭俭正直”的品格展开：行状侧写世人对其德行的信服赞颂，家训则明以俭素传家，文风朴实恳切，将人物品格塑造得立体可感。
【10题详解】
句意：我一生穿衣只求抵御寒冷，吃饭只求填饱肚子，也不敢故意穿破旧肮脏的衣服来违背世俗、博取虚名，只是顺从自己的本性罢了。
“食取充腹”与“衣取蔽寒”结构一致，故“食取充腹”应单独成句，其前后BD处断开；
“服垢弊以矫俗干名”是“不敢”的宾语，宾语后H处断开。
故选BDH。
【11题详解】
A.正确。学习/以……为师。句意：学习他的治学态度。/不以拜别人为师为耻。
B.正确。句意：司马先生该不会知道这件事吧！/该不会是指示我捉蟋蟀的地方吧？
C.错误。认为/把……做成。句意：我不认为这是缺点。/我要把菱叶裁剪成上衣。
D.正确。句意：因为节俭而犯下过失的人很少。/也没有兄弟。
故选C。
【12题详解】
D.“收藏他的印章”错误，原文是百姓画司马光的画像、刻印售卖，家家收藏画像，并非收藏印章。
故选D。
【13题详解】
（1）“二十罚”，二十杖以上的责罚；“亲”，亲自过问；“戒”，引以为戒。
（2）“士志于道，而耻恶衣恶食者”，定语后置句，应为“志于道，而耻恶衣恶食士”；“耻”，以……为耻；“未足”，不值得。
【14题详解】
第一步，审题，要求结合两则材料，概括体现司马光“不喜华奢”的行为。
第二步，从材料一提取：住宅简陋、仅有薄田、变卖田地葬妻、恶衣菲食、终身节俭。
第三步，从材料二提取：幼年不喜华美服饰、闻喜宴不愿戴花、以俭素为美、不刻意博取名声。
第四步，整合要点，分点规范作答。
【参考译文】
材料一：
司马光为人忠诚守信、孝顺友爱，谦恭节俭、正直坦荡，这些品质出自他的天性。从年少到年老，说话从不虚妄不实，他热爱学习，就像饥渴的人渴求饮食一样，对于奢华享乐、富贵荣华，如同厌恶难闻的气味一般，他本心真诚自然，天下人都信服他。退居洛阳时，他往来于陕州城郊，陕州、洛阳一带的人都被他的德行感化，学习他的治学态度，效法他的节俭品行，有人做了不好的事，就会说：“司马先生该不会知道这件事吧！”他学识广博，没有不通晓的领域，音乐、律历、天文、术数，都钻研到精妙的境界。晚年尤其崇尚礼法，制定了冠礼、婚礼、丧礼、祭祀的礼仪规范，兼顾古今，适宜实用。他不喜欢佛教、道教，说：“它们精妙的言论超不过儒家典籍，那些荒诞的说法我绝不相信。”
他不经营产业，在洛阳购置宅院，仅能遮蔽风雨。家中只有三顷田地，妻子去世后，他变卖田地来安葬妻子。他一生穿粗劣的衣服，吃简单的食物。他自认为遇上圣明的君主，自己的进言都被采纳，想要为天下献身，亲自处理各类政务，日夜不停。宾客见他身体虚弱，劝他说：“诸葛孔明连二十杖以上的责罚都亲自过问，因此积劳成疾，您不能不引以为戒。”司马光说：“死生都是命中注定的。”于是处理政务更加勤勉。病重垂危时，他神志不清，说的话如同梦呓，但内容全都是关乎朝廷和天下的大事。去世后，家里找到他八页遗奏，上奏给朝廷，都是他亲笔书写、议论当世重要政务的文书。京城百姓为他

试题下载地址1 试题下载地址2

把本页分享到：QQ空间新浪微博腾讯微博微信

相关试题：统编版高三总复习期中试卷

上一个『2026届河南豫南名校联考高三模拟预测语文试题（逐题解析）』下一个『2026届江西高三G20联考模拟预测语文试题（无答案）』

浏览更多试题，请访问

本页手机版