2026届河南湘豫联考高三下学期模拟预测语文试题（逐题解析）


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2026届河南湘豫联考高三下学期模拟预测语文试题注意事项：1．本试卷共14页。时间150分钟，满分150分。答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写在试卷指定位置，并将姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上，然后认真核对条形码上的信息，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2．作答选择题时，选出每小题答案后，
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2026届河南湘豫联考高三下学期模拟预测语文试题
注意事项：
1．本试卷共14页。时间150分钟，满分150分。答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写在试卷指定位置，并将姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上，然后认真核对条形码上的信息，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。作答非选择题时，将答案写在答题卡上对应的答题区域内。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将试卷和答题卡一并收回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
包容，是中国人心中的天地大德，是一种胸怀，也是一种智慧。通过“包”“容”二字，可深入理解中华文明的包容特性。“包”，包罗万象、胸怀天下，体现中华文明的宽广胸襟，突显中华文明内容广博、内涵丰富的文明状态和文明格局，以及对外开放的文明心态。“容”，海纳百川、有容乃大，体现中华文明高超的容纳智慧，突显中华文明在包罗各方的基础上正确处理差异、化解冲突、实现融合，使各方和谐相处、共同发展。中华文明之所以可久可大、根深叶茂，就在于其无与伦比的包容性和吸纳力，既有“包”的胸怀，又有“容”的智慧。
中华文明自古以开放包容闻名于世，具有兼收并蓄、包罗万象的宽广胸怀。
习近平总书记指出：“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史。”我国是统一的多民族国家，中华民族是在中华大地上各个民族交往交流中逐渐形成的。自古以来，中华大地上存在众多族群，经过长时间的民族迁徙与民族融合，形成了现今56个民族为一体的中华民族，呈现出多元一体的格局。“多元”，是说各民族都有各自的人员群体、生活方式、风俗习惯，都创造了各自特色的文化传统，有使用和发展自己语言文字以及宗教信仰的自由。“一体”，是说各民族同属中华民族，共同开拓我国辽阔疆域、共同书写我国悠久历史、共同创造我国灿烂文化，形成了分布上交错杂居、文化上兼收并蓄、经济上相互依存、情感上相互亲近，你中有我、我中有你、谁也离不开谁的民族共同体，构筑了中华民族共有精神家园。中华文明是中华民族这个大家庭共同创造的文明，中华文化是各民族文化的集大成。
习近平总书记指出：“自古以来，中华民族就以‘天下大同’‘协和万邦’的宽广胸怀，自信而又大度地开展同域外民族交往和文化交流。”公元前一百多年，中国就开始开辟通往西域的丝绸之路。汉代，张骞两次出使西域，中国船队到达印度和斯里兰卡进行物品交换。唐代对外交流非常活跃，通使交好的国家多达七十多个。宋朝积极开辟海外贸易，对经济发展起到巨大推动作用。元朝打通了欧亚大陆的直接联系，颁布一系列鼓励对外贸易的政策。明代著名航海家郑和七次远洋航海，一直抵达非洲。明末清初，中国人积极学习现代科技知识，欧洲的天文学、医学、数学等知识纷纷传入中国。近现代以来，中外文明交流互鉴更是频繁展开。中外文明交流交融极大促进中华文化远播世界，也极大促进各国文化和物产传入中国。天下一家、协和万邦的思想理念，是中华优秀传统文化的重要元素，深刻体现了中国人的宇宙观和天下观，展现了中华文明对世界文明兼收并蓄、开放包容的大格局和大胸怀。
对待不同民族、国家的文明，中华文明善于在尊重差异性、多元性基础上，化解冲突、凝聚共识、实现融合，具有“容”的高超智慧。
“容”的前提是平等，是相关各方在相同的地位上彼此尊重、平等相待。中华传统文化中蕴含了丰富的平等思想。例如，《老子》“天之道，损有余而补不足”，孔子提倡“有教无类”，佛家强调“众生平等”，等等。中华民族之所以能结成民族统一体，具有强大的生命力，正是因为在民族平等尊重基础上实现了民族团结互助，融合发展，各民族共同创造国家历史、共同抵御外部风险。
在平等尊重基础上进行相互交流、互学互鉴，是实现容纳和融合的根本途径。人类历史正是一幅不同文明相互交流、互鉴、融合的宏伟画卷。《论语》开篇提出：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这深刻反映出中华民族热爱学习、善于交往、倡导交流的文明品格。中华文明五千多年发展史充分说明，无论是物种、技术，还是资源、人群，甚至于思想、文化，都是在不断传播、交流、互动中得以发展进步的。在长期演化过程中，中华文明从与其他文明的交流中获得丰富营养，也为人类文明进步作出重要贡献。丝绸之路的开辟，遣隋遣唐使大批来华，法显、玄奘西行取经，郑和七下远洋，等等，都是中外文明交流互鉴的生动事例。学习借鉴外界文明，要秉持两个态度：既要积极学习外界文明的长处，坚持取长补短、择善而从；也要从本国本民族的实际出发，坚持去粗取精、去伪存真。
习近平总书记指出：“文明相处需要和而不同的精神。”中华文明强调求同存异，把握好同与异、我与他、一与多之间的关系。一方面是求同。善于在差异性中寻求共同性、一致性，找到最大公约数、画出最大同心圆。人类文明在本质属性上是共通的，“每一种文明都是美的结晶，都彰显着创造之美。一切美好的事物都是相通的”。从这个意义讲，文明本没有冲突。另一方面是存异。在寻求一致的同时要承认不同，充分尊重多样性，充分认识到每一个国家和民族的文明独特性，理性处理文明的差异，坚持容纳和存异的态度。
“包”和“容”是辩证统一的。中华文明以其深厚底蕴，兼具胸怀与智慧，实现“包”与“容”统一，在长期历史积淀中彰显出鲜明的包容特性。包容特性对中华民族长时间的生存、发展和繁荣发挥巨大作用，塑造了中华文明立于世界文明之林的独特形象和气质。进一步激发中华文明的包容特性，要坚持以我为主、贯通古今、融通中外，更加积极主动吸收借鉴古今中外一切优秀文明成果，不断铸就中华文化新辉煌，建设中华民族现代文明。
（节选自《习近平总书记这样谈中华文明的包容性》，《瞭望》2024年第12期）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A. 中华文明包容的胸怀与智慧，为当今世界正确处理差异、化解冲突、实现融合，使各方和谐相处、共同发展，提供了中国方案。
B. “包容”的胸怀不仅包括吸收佛教思想等外来文化，也包括像丝绸之路这样，推动中华文明走向世界，是个双向的交往与交流。
C. 平等是“容”的前提，相关各方地位上相同，态度上相互尊重，平等相待，就一定能实现民族团结互助，融合发展，共抵风险。
D. 包容的特性不仅保障了中华民族的长期生存，塑造了独特的民族形象与气质，而且将会对民族未来的发展与繁荣发挥巨大作用。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）
A. 文章注意字词意义的辨析，如“包”“容”等，对概念作了界定，使在此基础上的判断与推理更加准确，增强了逻辑性。
B. 文章对相反相对的概念，如“多元”与“一体”、“求同”与“存异”等，进行了充分深入的对比，鲜明地表达了观点。
C. 文章举张骞、郑和、玄奘等历史上的名人作为实例，论据具有典型性和代表性，增加了说理的可信度，使论证更具说服力。
D. 文中有许多引用，如《老子》《论语》等古籍，以及领导人讲话，分别代表了悠久的传统思想与当今国家意志，具有权威性。
3. 下列内容不符合材料中所说的中华文明包容特性的一项是（   ）
A. 毛泽东《反对党八股》：要从外国语言中吸收我们所需要的成分……“干部”两个字，就是从外国学来的。我们还要多多吸收外国的新鲜东西，不但要吸收他们的进步道理，而且要吸收他们的新鲜用语。
B. 毛泽东《改造我们的学习》：在这种态度下，就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。
C. 司马光《资治通鉴》：赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代，北至无穷，西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。
D. 杜牧《阿房宫赋》：燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
4. 根据全文，梳理内容，补充填写下面图表中③④两处的内容（每处不超过30个字）。
①包容是中华民族的胸怀与智慧。
②中华文明具有包纳开放、将各民族文化兼收并蓄的“包”的胸怀。
③_______
④_______

5. 鲁迅《拿来主义》中写道：“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。”本文所述“容”的智慧，与鲁迅先生关于对待外来文化的态度有契合之处，请简要分析。
【答案】1. C    2. B    
3. D    4.     ①. ③中华文明具有尊重差异、实现融合的“容”的智慧     ②. ④“包”“容”辩证统一，需激发包容特性建设中华民族现代文明    
5. ①态度上，都主张主动吸收外来文化，反对盲目排外；②方法上，都主张辩证取舍，取精华去糟粕，从实际出发；③目标上，都坚持以我为主，通过吸收外来发展自身文化。
【解析】
【导语】这篇文章围绕中华文明的包容性展开论述，从“包”“容”二字拆解切入，结合史实与重要论述，分层阐释“包”的开放胸怀与“容”的融合智慧，逻辑清晰，立论兼具理论高度与史实支撑，清晰点明了中华文明包容特性的历史作用与建设中华民族现代文明的当代价值，说理晓畅有力。
【1题详解】
C.“就一定能实现民族团结互助……”错误。原文明确平等是“容”的前提，但并非充分条件，选项“就一定能够”表述绝对。
故选C。
【2题详解】
B.“进行了充分深入的对比”错误。文中对“多元/一体”“求同/存异”重在阐释二者内涵及辩证统一关系，并未进行“充分深入的对比”，选项对论证特点的分析有误。
故选B。
【3题详解】
A.主张吸收外国语言成分，体现包容；
B.将马克思主义与中国实际结合，体现对外来思想的吸收与转化；
C.赵武灵王胡服骑射，主动学习异族文化；
D.秦人掠夺六国珍宝后随意丢弃，是糟蹋而非包容。
故选D。
【4题详解】
文章为“总—分—总”结构：①总起观点，②分述“包”的胸怀。
③对应分述“容”的核心特点（尊重差异、实现融合），参照②句式概括即可；
④对应结尾总结段，重在概括二者关系（辩证统一）及发展方向（激发包容特性、建设现代文明）。
【5题详解】
结合本文“容”的智慧的核心要点（平等尊重、互学互鉴、取长补短、去粗取精），对应《拿来主义》对待外来文化的核心观点（主动“拿来”、使用存放毁灭、造就新文艺），可从态度、方法、目标三个层面梳理契合点：态度上开放包容；方法上辩证取舍；目标上以我为主、发展自身。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
米晓玲怎么不常来了【注】
铁凝
电扇在安然背后摇头晃脑，安然还是一脸大汗。一盏自制伞式台灯照着她合着的英文课本，大约是默写单词吧，一沓白纸，不留天地写得满满的。
她拿笔的姿势叫人看了很累，笔杆握得很低，拇指和食指几乎要触到笔尖，手腕过分用力，仿佛不是写字，而是刻字、刺字。正面笔触凹下去，背面凸出来。或许这是她不断出汗的一个原因吧。
我为她拧了一把凉毛巾。
她擦过脸，一绺头发贴在脸颊上，下巴上还有一道淡蓝色的圆珠笔印。她脸上时常出现颜色深浅不一的圆珠笔印。
“他们呢？”我问。
“妈在楼下乘凉，爸在对面房间备课。”
夜很深了，安然把笔往桌上一摔，两只手背过去抱住后脑勺，用力往椅子上一仰，椅子的两条前腿翘起来，变成了摇椅。这说明她又累又困了。她摇了一会儿，连手脚也顾不得去洗就要睡觉。
“米晓玲怎么不常来了？”我终于憋不住了。
“她不理我了。”安然脱掉裙子，坐在床沿上，两只黝黑、滚圆的膝盖紧紧靠在一起。
“你冲人家唱歌了，对吧？”
“对呀。”安然平静地说，“你怎么知道？”
“这你别管。”
“别管就别管。我实在受不了了。她老是告诉我，这个男生看她，那个男生看她。好像她是太阳，男生都是向日葵似的。你说，一个女生总说这些干吗？后来我就唱了。”
安然把嘴唇一抿，眼皮一垂，又把胳膊背过去扶住床，显然是做好了一切准备。
“唱的什么？”
“《假正经》。”
“你怎么能对同学唱这种歌？”我一听这歌名就火了，放下熨斗，转过身子又说了一遍，“你怎么能对同学唱这种歌？”
“怎么不能啊。她老是缠着我，扒着肩膀跟我说些乱七八糟的事。我一唱歌，她就躲开我了。还真灵！”
“那歌儿怎么唱？”我问。
“你想听？”
我不说话。
——你不要以为你真美丽/你不要以为我一见你就爱上你/不要太多情/不要假正经/我看你一眼是因为你/太滑稽呀太滑稽……
安然看着天花板，真的小声唱了起来。
说实话，我有点儿想笑，可还是忍住笑，继续保持住刚才的神情说：“你，你太不尊重人了。”
“是她自己不尊重自己。她老是抄我的笔记，动不动就一拍胸脯：‘咱姐们儿，没说的！’然后拿起我的练习本就走。你听听，还是个中学生吗？什么‘姐们儿、姐们儿’的，腻味！又是同学，你让我怎么办？”
安然说完把双腿往床上一放，躺了下来。
谈话不能继续了，刚才像要冲锋陷阵的我，很快就败下阵来，只好转过身去熨衣服。熨完衣服，我回到自己床上，关掉灯，黑暗中浮现出米晓玲的脸。
一张又圆又白的脸。
她很爱打扮，她的所有衣服上几乎都绣着金丝银线，据安然讲，她铅笔盒里还珍藏着一枚三毛钱一只的戒指，经常把手伸到桌斗里试戴。每逢星期四她戴手表上学——那天是她妈的休息日。
她能分清许多合成纤维衣料的名称，什么涤纶、快巴、弹力呢、美国大纹哔叽……走在街上常指着人家毛衣上的花样说，“大阿尔巴尼亚”“小阿尔巴尼亚”“菠萝花”“太阳花”。
她的书包里总是装着几本电影方面的通俗读物，她对那些男女明星都熟悉得要命。
有一次她来找安然借历史笔记，一进门就说：“你知道吗安然，某大明星把她丈夫给杀啦！”还有一次她告诉安然，女明星某冲有十辆“丰田”。安然靠在藤椅上哈哈大笑，米晓玲还在竭力证明：“真的，赤橙黄绿青蓝紫都有，还有白的，黑的，还有……反正一共十个色儿，信不信由你。”
这个孩子给我留下了不好的印象，我奇怪安然为什么会跟她来往。
我问过安然，她说：“米晓玲办事说到做到，讲信用，讲真理，还爱打抱不平，面对最难斗的男生，脸不改色心不跳。就这点来讲嘛，还是‘姐们儿’比‘老冒’们强。”
老冒，当地中学生对装模作样者的称谓。
我没仔细追究“老冒”都包括谁，还是规劝安然少和米晓玲来往。
“她又不是流氓。”安然说，“再说，她为什么非影响我不可，我就不能影响影响她吗？”
“影响她的办法就是给她笔记抄？”
“开始没这样。我给她讲题特耐心，后来她老走神，一会儿说商场新来了
尼龙绸棉袄，又买不起，一会儿又说不上学了，接她妈妈的班。我有什么办法？
干脆让她抄得了，还省我好多时间呢。”
“还口口声声影响人家呢，早不耐烦了。”我冷静地说。
“我？”安然为我的结论吃惊了。
显然，她感觉到我这个简短结论的冷酷，却又千真万确。
“谁知道呢。”她嘟囔了一句。
米晓玲好久没来我家了，原来这样。
“你呀，安然！现在你又失掉了一个群众，评选时你又少了一票！”
我在黑暗中不由自主地低语着。
回答我的，是安然那一阵阵均匀的呼吸声。十六岁的女孩子的呼吸，是人人羡慕的，香甜、酣畅，节奏均匀。
（节选自《没有纽扣的红衬衫》，有删改）
文本二：
香雪是孤独的，走出乡村、走向城市的香雪是孤独的，但是童年那曾经有过的记忆是美好的，是永存心中的，是战胜孤独的最大力量之源，正如沈从文一样，那个湘西在心中存留。与香雪相比，安然的孤独才是实实在在、有着切肤之痛的孤独。不仅安然是孤独的，而且小说中安然的爸爸也是孤独的，坚持从心灵出发思考和绘画，不被妻子和周围一些人理解。《没有纽扣的红衬衫》呈现出深层的教育问题。而如何尊重个性、倡导与实现个性教育，让生命自由舒张，这依然是一个可望不可即的问题。
（节选自《序李恒昌〈大地上的星光：铁凝创作评传〉》）
【注】题目为编者所加。文中的“我”是安然的姐姐。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 安然和香雪，都是铁凝小说中塑造的女中学生，但是她们的形象并不雷同，她们所处的环境不同，追求也不同，且都个性鲜明。
B. “我为她拧了一把凉毛巾”这处描写，细致入微，既表现了姐姐对安然的照顾体贴，也表现了对安然刻苦学习的肯定、赞许。
C. 姐姐责备安然冲米晓玲唱《假正经》，并鼓励她对米晓玲产生正面“影响”，体现出姐姐对安然在思想道德上一贯严格要求。
D. 前文有“米晓玲怎么不常来了？”的疑问，后文有“原来这样”作为呼应，使小说叙事有头有尾，从而保证了情节的完整性。
7. 关于文本一中米晓玲这个人物，下列说法正确的一项是（   ）
A. 米晓玲心思没放在学习上，但她能分清多种不同的衣料和毛衣花样，有潜在的优势专长，作者对她并没有一味否定。
B. 课下借笔记抄，经常拍胸脯讲“咱姐们儿”如何，表现出米晓玲性格的另一个侧面：不拘小节，为人仗义，豪爽洒脱。
C. 在衣服上绣金丝银线，戴戒指、手表，喜欢追星，热衷于传播各种八卦，米晓玲的这些不良嗜好阻碍了她的进步。
D. 办事讲信用，讲真理，爱打抱不平，连男生都不怕，安然对她的这些评价，也从侧面表现了米晓玲与集体格格不入。
8. 文本二说“与香雪相比，安然的孤独才是实实在在、有着切肤之痛的孤独”。安然的孤独表现在哪里？请结合文本一简要分析。
9. 对米晓玲这一人物，小说是通过姐姐的视角，由姐妹的对话来侧面表现的。作者为什么要这样安排？请结合文本简要分析。
【答案】6. B    7. A    
8. ①不被至亲真正理解，姐姐只指责她对同学的失礼，却未能体察她对米晓玲低俗言行的反感，以及想影响对方却无果的内心无奈。
②与同龄人的交往存在隔阂，因直率表达不满而失去朋友，在集体中缺少能产生精神共鸣的知音。
③理想与现实的落差带来内心孤寂，她本想以自身力量影响同学，最终却只能用极端方式逃避，这份挣扎无人能懂。    
9. ①通过姐妹间的日常对话侧面塑造人物，使米晓玲的形象更鲜活真实，避免了直接刻画的生硬刻板。
②以姐姐的有限视角串联情节，借姐姐的观察与评价逐步展现人物的多面性，同时自然推动叙事进程。
③形成多元视角的碰撞，既呈现米晓玲的缺点，也借安然之口凸显其讲信用、有正义感的优点，让人物形象更立体丰满。
④借助姐姐的视角融入作者对青少年人际交往与个性教育的思考，深化小说的主题内涵。
【解析】
【导语】这篇节选自铁凝《没有纽扣的红衬衫》的选文，以日常小事切入，借姐妹对话细腻勾勒青春期少女的性格差异与人际困境，在平实鲜活的生活叙事里，藏着尊重个性、接纳差异的深层教育命题，小切口见大思考，尽显铁凝书写日常叩问现实的创作特点。
【6题详解】
B.“也表现了对安然刻苦学习的肯定、赞许”错误，原文“我为她拧了一把凉毛巾”只是姐姐心疼安然劳累、出于亲人关怀的日常体贴举动，没有体现出姐姐对安然刻苦学习的肯定与赞许，选项无中生有。
故选B。
【7题详解】
B.“不拘小节，为人仗义，豪爽洒脱”错误，张口“姐们儿”、随意抄笔记，是市井俗气、敷衍学习的表现，并非豪爽仗义、不拘小节。
C.“米晓玲的这些不良嗜好阻碍了她的进步”错误，“不良嗜好”用词过重，爱美、追星是青春期少女常见喜好，不能直接定义为阻碍进步的恶习。
D.“从侧面表现了米晓玲与集体格格不入”错误，安然眼中她仗义果敢，只能体现其性格直率，不能推出她与集体格格不入。
故选A。
【8题详解】
此题是人物情感心理分析题。抓题干关键词：“实实在在、有着切肤之痛的孤独”“文本一”，可见答题不写表层孤单，必须写内心精神层面的孤独，可从亲情、友情、自我内心等角度切入，每条要点先点明孤独表现，再结合原文简析。
安然和姐姐、父母的相处：姐姐得知安然唱《假正经》只严厉指责她不尊重人，没有倾听缘由；安然满心无奈无处诉说，家人只看到她言行不妥，体察不到她内心情绪，至亲难以走进她内心。 
看交友状态：安然直率直白表达不满，用唱歌方式疏远米晓玲，彻底失去好友；身边同龄人没有三观契合、能精神相通的朋友。
看人物心理：安然一开始主动给米晓玲讲题，想要用自己影响对方，后来对方依旧散漫走神，自己耐心耗尽只能默许对方抄笔记，最后用极端方式远离，初衷彻底落空。
【9题详解】
此题是叙事视角作用分析题。抓题干关键词：姐姐视角、姐妹对话、侧面表现米晓玲。答题可从人物塑造、情节结构、叙事效果、主旨思想等角度思考，
叙事表达效果：全文都是居家姐妹闲聊对话，随口谈起米晓玲，自然引出人物相关事迹，没有刻意介绍人物，摒弃正面描写，让米晓玲形象更真实自然。
情节叙事：从姐姐疑惑到姐妹对话揭开矛盾缘由，全程依靠姐姐视角串联事件，顺着聊天节奏自然推动故事发展。
人物形象：姐姐眼中米晓玲爱美虚荣、荒废学业、爱传八卦；安然眼中米晓玲讲信用、有正义感、敢打抱不平。姐妹二人的看法形成碰撞，让人物立体丰满。
文章主旨：文章涉及青少年交往、个性教育等问题，姐姐作为成年人视角自带理性思考，依托姐姐的视角深化文章主旨内涵。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
显宗孝明皇帝讳庄，光武第四子也。建武十九年，立为皇太子。师事博士桓荣，学通《尚书》。（永平二年）冬十月壬子，幸辟雍，初行养老礼。诏曰：“令月元日，复践辟雍。尊事三老，兄事五更①，安车软轮，供绥执授。朕亲袒割，执爵而酳②。朕固薄德，何以克当？永念惭疚，无忘厥心。三老李躬，年耆学明。五更桓荣，授朕《尚书》。《诗》曰：'无德不报，无言不酬。'其赐荣爵关内侯，食邑五千户。三老、五更皆以二千石禄养终厥身。”
（节选自范晔《后汉书·显宗孝明帝纪》）
材料二：
上自为太子，受《尚书》于桓荣，及即帝位犹尊荣以师礼尝幸太常府令荣坐东面。设几杖，会百官及荣门生数百人，上亲自执业；诸生或避位发难，上谦曰：“太师在是。”既罢，悉以太官供具赐太常家。荣每疾病，帝辄遣使者存问，太官、太医相望于道。及笃，帝幸其家问起居，入街，下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、衣被，良久乃去。自是诸侯、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下。荣卒，帝亲自变服临丧送葬，赐冢茔于首山之阳。
（节选自司马光《资治通鉴·汉纪三十六》）
材料三：
辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事、去某事，则可矣；若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。今书来，言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳！
（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）
【注】①“三老”“五更”指古代统治者尊养老人的礼制性职位设置。“三老”指德高望重的长者，“五更”为更事致仕的官员，两者通过参与教化活动彰显孝悌伦理。②酳（yìn）：食毕用酒漱口，宴会时的一种礼节。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
及即帝A位B犹尊荣C以师D礼E尝幸F太常府G令荣H坐东面 
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 兄，像对待兄长一样，与《五代史伶官传序》“与吾约为兄弟”的“兄”意义、用法均不同。
B. 厥，他们的，与《六国论》“思厥先祖父”的“厥”意思相同。
C. 相，互相，与《赤壁赋》“举匏樽以相属”的“相”意义、用法均相同。
D. 虽，即使，与《种树郭橐驼传》“虽曰爱之”的“虽”意思不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 汉明帝刘庄在做太子时，因为德薄而心生惭疚，就尊三老、五更，拜桓荣为师，向他学习《尚书》，来提高自身的品德修养，力争做个好皇帝。
B. 桓荣生病，汉明帝就派人去问候，桓荣病重之后，明帝又亲自上门探望，在他的影响下，高官显贵也都毕恭毕敬，不再敢乘车径直到桓荣家门口。
C. 韩愈不满当时以从师为耻的社会风气，就写了《师说》，还收李蟠为学生，结果招来了世人的指责谩骂，这就使柳宗元收学生时难免心生顾虑。
D. 韦中立虽然已行厚而辞深，但是仍然给柳宗元写信，请求拜师，并且还亲自从京城跑到柳宗元任职的蛮夷之地去拜见，其拜师之真诚可见一斑。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、衣被，良久乃去。
（2）仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。
14. 汉明帝“尊师”和柳宗元“为师”分别表现出哪些值得我们学

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