2026届河南湘豫联考高三下学期模拟预测语文试题（无答案） -- 统编版高三总复习

2026届河南湘豫联考高三下学期模拟预测语文试题（无答案）

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2026届河南湘豫联考高三下学期模拟预测语文试题（无答案）(高三总复习统编版)

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2026届河南湘豫联考高三下学期模拟预测语文试题注意事项：1．本试卷共14页。时间150分钟，满分150分。答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写在试卷指定位置，并将姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上，然后认真核对条形码上的信息，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2．作答选择题时，选出每小题答案后，

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2026届河南湘豫联考高三下学期模拟预测语文试题
注意事项：
1．本试卷共14页。时间150分钟，满分150分。答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写在试卷指定位置，并将姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上，然后认真核对条形码上的信息，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。作答非选择题时，将答案写在答题卡上对应的答题区域内。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将试卷和答题卡一并收回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
包容，是中国人心中的天地大德，是一种胸怀，也是一种智慧。通过“包”“容”二字，可深入理解中华文明的包容特性。“包”，包罗万象、胸怀天下，体现中华文明的宽广胸襟，突显中华文明内容广博、内涵丰富的文明状态和文明格局，以及对外开放的文明心态。“容”，海纳百川、有容乃大，体现中华文明高超的容纳智慧，突显中华文明在包罗各方的基础上正确处理差异、化解冲突、实现融合，使各方和谐相处、共同发展。中华文明之所以可久可大、根深叶茂，就在于其无与伦比的包容性和吸纳力，既有“包”的胸怀，又有“容”的智慧。
中华文明自古以开放包容闻名于世，具有兼收并蓄、包罗万象的宽广胸怀。
习近平总书记指出：“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史。”我国是统一的多民族国家，中华民族是在中华大地上各个民族交往交流中逐渐形成的。自古以来，中华大地上存在众多族群，经过长时间的民族迁徙与民族融合，形成了现今56个民族为一体的中华民族，呈现出多元一体的格局。“多元”，是说各民族都有各自的人员群体、生活方式、风俗习惯，都创造了各自特色的文化传统，有使用和发展自己语言文字以及宗教信仰的自由。“一体”，是说各民族同属中华民族，共同开拓我国辽阔疆域、共同书写我国悠久历史、共同创造我国灿烂文化，形成了分布上交错杂居、文化上兼收并蓄、经济上相互依存、情感上相互亲近，你中有我、我中有你、谁也离不开谁的民族共同体，构筑了中华民族共有精神家园。中华文明是中华民族这个大家庭共同创造的文明，中华文化是各民族文化的集大成。
习近平总书记指出：“自古以来，中华民族就以‘天下大同’‘协和万邦’的宽广胸怀，自信而又大度地开展同域外民族交往和文化交流。”公元前一百多年，中国就开始开辟通往西域的丝绸之路。汉代，张骞两次出使西域，中国船队到达印度和斯里兰卡进行物品交换。唐代对外交流非常活跃，通使交好的国家多达七十多个。宋朝积极开辟海外贸易，对经济发展起到巨大推动作用。元朝打通了欧亚大陆的直接联系，颁布一系列鼓励对外贸易的政策。明代著名航海家郑和七次远洋航海，一直抵达非洲。明末清初，中国人积极学习现代科技知识，欧洲的天文学、医学、数学等知识纷纷传入中国。近现代以来，中外文明交流互鉴更是频繁展开。中外文明交流交融极大促进中华文化远播世界，也极大促进各国文化和物产传入中国。天下一家、协和万邦的思想理念，是中华优秀传统文化的重要元素，深刻体现了中国人的宇宙观和天下观，展现了中华文明对世界文明兼收并蓄、开放包容的大格局和大胸怀。

对待不同民族、国家的文明，中华文明善于在尊重差异性、多元性基础上，化解冲突、凝聚共识、实现融合，具有“容”的高超智慧。
“容”的前提是平等，是相关各方在相同的地位上彼此尊重、平等相待。中华传统文化中蕴含了丰富的平等思想。例如，《老子》“天之道，损有余而补不足”，孔子提倡“有教无类”，佛家强调“众生平等”，等等。中华民族之所以能结成民族统一体，具有强大的生命力，正是因为在民族平等尊重基础上实现了民族团结互助，融合发展，各民族共同创造国家历史、共同抵御外部风险。
在平等尊重基础上进行相互交流、互学互鉴，是实现容纳和融合的根本途径。人类历史正是一幅不同文明相互交流、互鉴、融合的宏伟画卷。《论语》开篇提出：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这深刻反映出中华民族热爱学习、善于交往、倡导交流的文明品格。中华文明五千多年发展史充分说明，无论是物种、技术，还是资源、人群，甚至于思想、文化，都是在不断传播、交流、互动中得以发展进步的。在长期演化过程中，中华文明从与其他文明的交流中获得丰富营养，也为人类文明进步作出重要贡献。丝绸之路的开辟，遣隋遣唐使大批来华，法显、玄奘西行取经，郑和七下远洋，等等，都是中外文明交流互鉴的生动事例。学习借鉴外界文明，要秉持两个态度：既要积极学习外界文明的长处，坚持取长补短、择善而从；也要从本国本民族的实际出发，坚持去粗取精、去伪存真。
习近平总书记指出：“文明相处需要和而不同的精神。”中华文明强调求同存异，把握好同与异、我与他、一与多之间的关系。一方面是求同。善于在差异性中寻求共同性、一致性，找到最大公约数、画出最大同心圆。人类文明在本质属性上是共通的，“每一种文明都是美的结晶，都彰显着创造之美。一切美好的事物都是相通的”。从这个意义讲，文明本没有冲突。另一方面是存异。在寻求一致的同时要承认不同，充分尊重多样性，充分认识到每一个国家和民族的文明独特性，理性处理文明的差异，坚持容纳和存异的态度。
“包”和“容”是辩证统一的。中华文明以其深厚底蕴，兼具胸怀与智慧，实现“包”与“容”统一，在长期历史积淀中彰显出鲜明的包容特性。包容特性对中华民族长时间的生存、发展和繁荣发挥巨大作用，塑造了中华文明立于世界文明之林的独特形象和气质。进一步激发中华文明的包容特性，要坚持以我为主、贯通古今、融通中外，更加积极主动吸收借鉴古今中外一切优秀文明成果，不断铸就中华文化新辉煌，建设中华民族现代文明。
（节选自《习近平总书记这样谈中华文明的包容性》，《瞭望》2024年第12期）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A. 中华文明包容的胸怀与智慧，为当今世界正确处理差异、化解冲突、实现融合，使各方和谐相处、共同发展，提供了中国方案。
B. “包容”的胸怀不仅包括吸收佛教思想等外来文化，也包括像丝绸之路这样，推动中华文明走向世界，是个双向的交往与交流。
C. 平等是“容”的前提，相关各方地位上相同，态度上相互尊重，平等相待，就一定能实现民族团结互助，融合发展，共抵风险。
D. 包容的特性不仅保障了中华民族的长期生存，塑造了独特的民族形象与气质，而且将会对民族未来的发展与繁荣发挥巨大作用。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）
A. 文章注意字词意义的辨析，如“包”“容”等，对概念作了界定，使在此基础上的判断与推理更加准确，增强了逻辑性。
B. 文章对相反相对的概念，如“多元”与“一体”、“求同”与“存异”等，进行了充分深入的对比，鲜明地表达了观点。
C. 文章举张骞、郑和、玄奘等历史上的名人作为实例，论据具有典型性和代表性，增加了说理的可信度，使论证更具说服力。
D. 文中有许多引用，如《老子》《论语》等古籍，以及领导人讲话，分别代表了悠久的传统思想与当今国家意志，具有权威性。
3. 下列内容不符合材料中所说的中华文明包容特性的一项是（   ）
A. 毛泽东《反对党八股》：要从外国语言中吸收我们所需要的成分……“干部”两个字，就是从外国学来的。我们还要多多吸收外国的新鲜东西，不但要吸收他们的进步道理，而且要吸收他们的新鲜用语。
B. 毛泽东《改造我们的学习》：在这种态度下，就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。
C. 司马光《资治通鉴》：赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代，北至无穷，西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。
D. 杜牧《阿房宫赋》：燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
4. 根据全文，梳理内容，补充填写下面图表中③④两处的内容（每处不超过30个字）。
①包容是中华民族的胸怀与智慧。
②中华文明具有包纳开放、将各民族文化兼收并蓄的“包”的胸怀。
③_______
④_______

5. 鲁迅《拿来主义》中写道：“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。”本文所述“容”的智慧，与鲁迅先生关于对待外来文化的态度有契合之处，请简要分析。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
米晓玲怎么不常来了【注】
铁凝
电扇在安然背后摇头晃脑，安然还是一脸大汗。一盏自制伞式台灯照着她合着的英文课本，大约是默写单词吧，一沓白纸，不留天地写得满满的。
她拿笔的姿势叫人看了很累，笔杆握得很低，拇指和食指几乎要触到笔尖，手腕过分用力，仿佛不是写字，而是刻字、刺字。正面笔触凹下去，背面凸出来。或许这是她不断出汗的一个原因吧。
我为她拧了一把凉毛巾。
她擦过脸，一绺头发贴在脸颊上，下巴上还有一道淡蓝色的圆珠笔印。她脸上时常出现颜色深浅不一的圆珠笔印。
“他们呢？”我问。
“妈在楼下乘凉，爸在对面房间备课。”
夜很深了，安然把笔往桌上一摔，两只手背过去抱住后脑勺，用力往椅子上一仰，椅子的两条前腿翘起来，变成了摇椅。这说明她又累又困了。她摇了一会儿，连手脚也顾不得去洗就要睡觉。
“米晓玲怎么不常来了？”我终于憋不住了。
“她不理我了。”安然脱掉裙子，坐在床沿上，两只黝黑、滚圆的膝盖紧紧靠在一起。
“你冲人家唱歌了，对吧？”
“对呀。”安然平静地说，“你怎么知道？”
“这你别管。”
“别管就别管。我实在受不了了。她老是告诉我，这个男生看她，那个男生看她。好像她是太阳，男生都是向日葵似的。你说，一个女生总说这些干吗？后来我就唱了。”
安然把嘴唇一抿，眼皮一垂，又把胳膊背过去扶住床，显然是做好了一切准备。
“唱的什么？”
“《假正经》。”
“你怎么能对同学唱这种歌？”我一听这歌名就火了，放下熨斗，转过身子又说了一遍，“你怎么能对同学唱这种歌？”
“怎么不能啊。她老是缠着我，扒着肩膀跟我说些乱七八糟的事。我一唱歌，她就躲开我了。还真灵！”
“那歌儿怎么唱？”我问。
“你想听？”
我不说话。
——你不要以为你真美丽/你不要以为我一见你就爱上你/不要太多情/不要假正经/我看你一眼是因为你/太滑稽呀太滑稽……
安然看着天花板，真的小声唱了起来。
说实话，我有点儿想笑，可还是忍住笑，继续保持住刚才的神情说：“你，你太不尊重人了。”
“是她自己不尊重自己。她老是抄我的笔记，动不动就一拍胸脯：‘咱姐们儿，没说的！’然后拿起我的练习本就走。你听听，还是个中学生吗？什么‘姐们儿、姐们儿’的，腻味！又是同学，你让我怎么办？”
安然说完把双腿往床上一放，躺了下来。
谈话不能继续了，刚才像要冲锋陷阵的我，很快就败下阵来，只好转过身去熨衣服。熨完衣服，我回到自己床上，关掉灯，黑暗中浮现出米晓玲的脸。
一张又圆又白的脸。
她很爱打扮，她的所有衣服上几乎都绣着金丝银线，据安然讲，她铅笔盒里还珍藏着一枚三毛钱一只的戒指，经常把手伸到桌斗里试戴。每逢星期四她戴手表上学——那天是她妈的休息日。
她能分清许多合成纤维衣料的名称，什么涤纶、快巴、弹力呢、美国大纹哔叽……走在街上常指着人家毛衣上的花样说，“大阿尔巴尼亚”“小阿尔巴尼亚”“菠萝花”“太阳花”。
她的书包里总是装着几本电影方面的通俗读物，她对那些男女明星都熟悉得要命。
有一次她来找安然借历史笔记，一进门就说：“你知道吗安然，某大明星把她丈夫给杀啦！”还有一次她告诉安然，女明星某冲有十辆“丰田”。安然靠在藤椅上哈哈大笑，米晓玲还在竭力证明：“真的，赤橙黄绿青蓝紫都有，还有白的，黑的，还有……反正一共十个色儿，信不信由你。”
这个孩子给我留下了不好的印象，我奇怪安然为什么会跟她来往。
我问过安然，她说：“米晓玲办事说到做到，讲信用，讲真理，还爱打抱不平，面对最难斗的男生，脸不改色心不跳。就这点来讲嘛，还是‘姐们儿’比‘老冒’们强。”
老冒，当地中学生对装模作样者的称谓。
我没仔细追究“老冒”都包括谁，还是规劝安然少和米晓玲来往。
“她又不是流氓。”安然说，“再说，她为什么非影响我不可，我就不能影响影响她吗？”
“影响她的办法就是给她笔记抄？”
“开始没这样。我给她讲题特耐心，后来她老走神，一会儿说商场新来了
尼龙绸棉袄，又买不起，一会儿又说不上学了，接她妈妈的班。我有什么办法？
干脆让她抄得了，还省我好多时间呢。”
“还口口声声影响人家呢，早不耐烦了。”我冷静地说。
“我？”安然为我的结论吃惊了。
显然，她感觉到我这个简短结论的冷酷，却又千真万确。
“谁知道呢。”她嘟囔了一句。
米晓玲好久没来我家了，原来这样。
“你呀，安然！现在你又失掉了一个群众，评选时你又少了一票！”
我在黑暗中不由自主地低语着。
回答我的，是安然那一阵阵均匀的呼吸声。十六岁的女孩子的呼吸，是人人羡慕的，香甜、酣畅，节奏均匀。
（节选自《没有纽扣的红衬衫》，有删改）
文本二：
香雪是孤独的，走出乡村、走向城市的香雪是孤独的，但是童年那曾经有过的记忆是美好的，是永存心中的，是战胜孤独的最大力量之源，正如沈从文一样，那个湘西在心中存留。与香雪相比，安然的孤独才是实实在在、有着切肤之痛的孤独。不仅安然是孤独的，而且小说中安然的爸爸也是孤独的，坚持从心灵出发思考和绘画，不被妻子和周围一些人理解。《没有纽扣的红衬衫》呈现出深层的教育问题。而如何尊重个性、倡导与实现个性教育，让生命自由舒张，这依然是一个可望不可即的问题。
（节选自《序李恒昌〈大地上的星光：铁凝创作评传〉》）
【注】题目为编者所加。文中的“我”是安然的姐姐。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 安然和香雪，都是铁凝小说中塑造的女中学生，但是她们的形象并不雷同，她们所处的环境不同，追求也不同，且都个性鲜明。
B. “我为她拧了一把凉毛巾”这处描写，细致入微，既表现了姐姐对安然的照顾体贴，也表现了对安然刻苦学习的肯定、赞许。
C. 姐姐责备安然冲米晓玲唱《假正经》，并鼓励她对米晓玲产生正面“影响”，体现出姐姐对安然在思想道德上一贯严格要求。
D. 前文有“米晓玲怎么不常来了？”的疑问，后文有“原来这样”作为呼应，使小说叙事有头有尾，从而保证了情节的完整性。
7. 关于文本一中米晓玲这个人物，下列说法正确的一项是（   ）
A. 米晓玲心思没放在学习上，但她能分清多种不同的衣料和毛衣花样，有潜在的优势专长，作者对她并没有一味否定。
B. 课下借笔记抄，经常拍胸脯讲“咱姐们儿”如何，表现出米晓玲性格的另一个侧面：不拘小节，为人仗义，豪爽洒脱。
C. 在衣服上绣金丝银线，戴戒指、手表，喜欢追星，热衷于传播各种八卦，米晓玲的这些不良嗜好阻碍了她的进步。
D. 办事讲信用，讲真理，爱打抱不平，连男生都不怕，安然对她的这些评价，也从侧面表现了米晓玲与集体格格不入。
8. 文本二说“与香雪相比，安然的孤独才是实实在在、有着切肤之痛的孤独”。安然的孤独表现在哪里？请结合文本一简要分析。
9. 对米晓玲这一人物，小说是通过姐姐的视角，由姐妹的对话来侧面表现的。作者为什么要这样安排？请结合文本简要分析。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
显宗孝明皇帝讳庄，光武第四子也。建武十九年，立为皇太子。师事博士桓荣，学通《尚书》。（永平二年）冬十月壬子，幸辟雍，初行养老礼。诏曰：“令月元日，复践辟雍。尊事三老，兄事五更①，安车软轮，供绥执授。朕亲袒割，执爵而酳②。朕固薄德，何以克当？永念惭疚，无忘厥心。三老李躬，年耆学明。五更桓荣，授朕《尚书》。《诗》曰：'无德不报，无言不酬。'其赐荣爵关内侯，食邑五千户。三老、五更皆以二千石禄养终厥身。”
（节选自范晔《后汉书·显宗孝明帝纪》）
材料二：
上自为太子，受《尚书》于桓荣，及即帝位犹尊荣以师礼尝幸太常府令荣坐东面。设几杖，会百官及荣门生数百人，上亲自执业；诸生或避位发难，上谦曰：“太师在是。”既罢，悉以太官供具赐太常家。荣每疾病，帝辄遣使者存问，太官、太医相望于道。及笃，帝幸其家问起居，入街，下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、衣被，良久乃去。自是诸侯、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下。荣卒，帝亲自变服临丧送葬，赐冢茔于首山之阳。
（节选自司马光《资治通鉴·汉纪三十六》）
材料三：
辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事、去某事，则可矣；若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。今书来，言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳！
（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）
【注】①“三老”“五更”指古代统治者尊养老人的礼制性职位设置。“三老”指德高望重的长者，“五更”为更事致仕的官员，两者通过参与教化活动彰显孝悌伦理。②酳（yìn）：食毕用酒漱口，宴会时的一种礼节。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
及即帝A位B犹尊荣C以师D礼E尝幸F太常府G令荣H坐东面
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 兄，像对待兄长一样，与《五代史伶官传序》“与吾约为兄弟”的“兄”意义、用法均不同。
B. 厥，他们的，与《六国论》“思厥先祖父”的“厥”意思相同。
C. 相，互相，与《赤壁赋》“举匏樽以相属”的“相”意义、用法均相同。
D. 虽，即使，与《种树郭橐驼传》“虽曰爱之”的“虽”意思不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 汉明帝刘庄在做太子时，因为德薄而心生惭疚，就尊三老、五更，拜桓荣为师，向他学习《尚书》，来提高自身的品德修养，力争做个好皇帝。
B. 桓荣生病，汉明帝就派人去问候，桓荣病重之后，明帝又亲自上门探望，在他的影响下，高官显贵也都毕恭毕敬，不再敢乘车径直到桓荣家门口。
C. 韩愈不满当时以从师为耻的社会风气，就写了《师说》，还收李蟠为学生，结果招来了世人的指责谩骂，这就使柳宗元收学生时难免心生顾虑。
D. 韦中立虽然已行厚而辞深，但是仍然给柳宗元写信，请求拜师，并且还亲自从京城跑到柳宗元任职的蛮夷之地去拜见，其拜师之真诚可见一斑。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、衣被，良久乃去。
（2）仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。
14. 汉明帝“尊师”和柳宗元“为师”分别表现出哪些值得我们学习的品质？结合材料简要说明。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
和王明之雪①
黄庭坚
金母紫皇②开寿域，炼成天地一炉沙。
千花乱发春无耐，万井③交光月未斜。
贫巷有人衣不纩，北窗惊我眼飞花。
歌楼处处催沽酒，谁念寒生泣白华。
【注】①王明之：诗人的朋友。②金母紫皇：传说中的两位神仙。③井：乡里、家宅。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）
A. 这是一首酬唱诗，是用来应和朋友的诗，二人的诗应该都是以“雪”为题材的。
B. 诗歌从神话入笔，意境宏大苍茫，写出天地间飞雪弥望无际、浑然一体的奇异景象。
C. 前两联写景，后两联写人，“惊”与“泣”直抒胸臆，表达了作者雪天的感受。
D. 贫苦人冷天没有御寒的冬衣，与富人高楼饮酒高歌的享乐生活，形成鲜明对比。
16. 本诗写的是雪，却通篇不见“雪”字。诗的第二联是如何表现雪的？请结合诗句简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）孔子曾感叹时光的逝去就像流水一般，同样，屈原《离骚》中“________，________”两句也以流水来比时光，表达对时间的珍惜。
（2）李密在《陈情表》中，用“________，________”写自己侍候卧病在床的祖母，表现了他对祖母的一片孝心。
（3）古人常有悲秋的情怀，有人说“对于秋，总是一样地能特别引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的”，但是，也有一些诗句把秋景写得赏心悦目，清爽宜人，例如：“________，________。”
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
马年来临之际，朋友用微信发来两个用AI生成的马年拜年视频，要求我评价一下，哪个高明。第一个是一匹匹镂空木雕马从红包中鱼贯而出，奔腾合体为金色骏马，破窗化作漫天烟花，定格为“马到成功”的祝语。第二个借AI技术把青铜鼎金文“马”字，依次幻化为篆、行、楷、草四体，继而变为画像石奔马、唐三彩打马球俑、多种风格的水墨奔马，展现木雕、玉马、彩瓷的层层变幻。我觉得两个视频都非常精彩，各有特色：第一个形象华美，画面流畅，如行云流水，寓意着美好的祝福；第二个……
       。2025年5月，美国自由撰稿人布斯卡利亚用AI生成了一份暑期荐书单，推荐了15本书，书名、作者、简介（       ），未经核实便投给报社。《费城问询报》和《芝加哥太阳报》同样未加核实，先后刊发。事后查明，其中10本书完全是AI编造的——真实作者配上虚构书名和内容，真假掺杂，再加上权威媒体的背书，让虚假信息轻易获得了公信力。
这种真假掺杂的问题同样出现在日常学习、工作中。知识传播的门监在降低，判别真伪的难度却在急巨上升。在这样的时代背景下，知识传授与识别能力的培养理应并重，这是时代向教育提出的新命题。当我们观看一条讲述知识的短视频时，应该有的首要习惯，不是急于记住视频里的知识点，而是先考虑“等等，这个说法对吗”，然后试着找找有没有不同的说法，再看看到底是谁、根据什么说出了这段话。能不能培养这种“停一下、查一下、追一下”的习惯，是亟须当前学校教育补上的短板。这无疑对我们的基础教育提出了挑战。而当AI带来的“八分真两分假”成为信息环境的常态时，审辩能力的培养应该成为基础教育的新任务。
18. 根据原文内容，为第一段中的第二个AI视频续写一条评价，使用比喻修辞手法，不超过40个字。
19. 根据原文内容，在第二段开头的画横线处补写出恰当的语句，不超过30个字。
20. 填入文中第二段括号内的词语，最恰当的一项是（   ）
A. 包罗万象 B. 一应俱全 C. 面面俱到 D. 无所不有
21. 文中第三段有多个错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。
22. 文中第三段画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
心理学家认为，人的状态可以分为处于“舒适圈”的状态和处于“成长圈”的状态。“舒适圈”让人感到安全、熟悉，但长期停留可能使人停滞；“成长圈”则意味着挑战、学习新知识与适应陌生环境，这个过程中必然会遇到困难，会伴随压力和不适，但是，这能带来视野的开阔与能力的提升。
对此，你有怎样的联想、感受与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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