辽宁辽西重点高中2025-2026学年下学期高一期中考试语文试题（逐题解析）


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试题
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绝密★启用前辽西重点高中2025～2026学年度下学期高一期中考试语文试题全卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.选择
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辽西重点高中2025～2026学年度下学期高一期中考试
语文试题
全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。
4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读文字，完成下面小题。
人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。就传统而言，讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。
除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素。在传媒较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成正比。受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事。《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《堂吉诃德》中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现为游历见闻的连缀。在中国，民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。
虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。小说中的故事可以来自想象，不一定是作者亲历亲闻。小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们离群索居的时候。小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事。但是，一名水手也许要历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故和趣事，当他晚年坐在火炉边给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分。传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本身的趣味性和可流传性。与传统讲故事的方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。
就现代小说而言，虚构一个故事并非其首要功能，现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐消失，现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。19世纪末期以来，小说家对小说故事性的破坏日趋强烈。这时，一个故事的好坏并不看它的“成色”如何，完整性如何，而是取决于讲故事的方式。契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为“耍弄蹩脚花招的人”，但这种花招的大量出现也有其内在的合理性——他们要摆脱陈旧的故事模式，摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。现代小说家认为，传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初的存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一。
（摘编自格非《塞壬的歌声》）
1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）
A. 讲故事的人不一定是小说家，小说家在讲故事的时候，不像传统的故事讲述者那么依赖亲身经历和耳闻目睹的事。
B. 传统故事和小说的本质差异在于，前者是故事的口耳相传，后者则是由小说家创作加工后的游历见闻。
C. 17世纪的欧洲流浪汉小说和部分中国古典小说，或在叙述形式方面，或在素材来源方面，都受到了传统故事的影响。
D. 当小说家越来越依靠想象力虚构故事的时候，小说和传统故事在内容来源方面的差异使它们之间的关联不再像过去那么紧密。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）
A. 水手在伦敦讲东印度群岛的所见所闻，匠人在火炉边讲自己的人生经历，他们讲的故事各有特点，但同属于传统故事模式。
B. 传统的故事讲述者大多会讲述那些为听众喜闻乐见的事，小说家则会根据自己的写作意图审慎构思，创作新的故事。
C. 现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更注意故事之外的附加意味。
D. 现代小说家不喜欢传统故事模式，视它为绊脚石，是因为他们觉得这种故事模式显得僵化古板，已经不能促进小说艺术的发展。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）
A. 传统的故事讲述人如果把自己的故事记录下来，进行加工整理，就能形成一种和早期小说接近的文字，有些讲述人也会成为小说家。
B. 现代小说家尝试用新的方式讲故事，会削弱小说的故事性，这将降低小说对虚构的依赖，小说的个人表达功能却会因此得到强化。
C. 契诃夫不大认可“不好好讲故事的小说家”，对他们的做法评价不高，由此可知当时这股写作潮流与契诃夫的创作理念相悖。
D. 现代小说的发展加剧了故事在小说中的衰变，与此同时，随着现代传媒的不断发展，传统的故事讲述方式也可能消亡。
4. 请结合文本内容，简要概括现代小说家“破坏故事性”的具体表现及原因。
5. 文本认为，现代小说的重心已从“故事的完整性”转向“讲故事的方式”。请结合文本观点，分析鲁迅的《祝福》用了哪些“讲故事的方式”以“实现特殊的叙事目的”？
【答案】1. B    2. C    
3. B    4. 表现：①大幅减损故事性，将故事视为“幌子”；②将叙事重心从故事本身转移到讲故事的方式及故事之外的附加信息上；③刻意摆脱陈旧的故事模式、虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突，甚至试图摆脱故事本身。
原因：①认为传统故事模式失去了弹性和内在活力，千百年来一直是制约作家想象力的障碍；②为实现现代小说家的特殊的叙事目的服务。    
5. ①采用倒叙结构，打破传统线性叙事：小说开篇先写祥林嫂在祝福之夜凄凉死去，再回溯其一生，“不以故事完整为目的”，而是通过倒叙吸引读者思考，将叙事重心从“祥林嫂的一生经历”转向对其悲剧命运之原因的思考。
②以“我”的有限视角叙事，强化批判意图：通过“我”的见闻与感受讲述故事，摆脱传统故事的转述形式，将叙事重心放在鲁镇人的冷漠与鲁镇封建礼教观念的腐朽落后、封闭压抑上，实现了现代小说“特殊的叙事目的”。
③摆脱了矫揉造作的戏剧冲突：全文的戏剧冲突看似不明显，实则是在鲁镇封建礼教观念的强大和根深蒂固下，祥林嫂的撞香案抗婚、质疑有没有魂灵等反抗和质疑，显得微不足道又徒劳，从而引发读者思考封建礼教“吃人”本质的“特殊的叙事目的”。
【解析】
【分析】本文围绕小说与传统故事的关系展开论述。文章先厘清二者从流传形式到本质的差异，指出虚构性的增强最终拉开了二者的分野；再聚焦现代小说发展，梳理现代小说家对僵化传统故事模式的突破，点明故事性衰微的演进逻辑，视角清晰，论述平实，为理解现代小说特质提供了清晰参照。
【1题详解】
B.“传统故事和小说的本质差异在于”“后者则是由小说家创作加工后的游历见闻”错误。原文明确指出，口耳相传只是传统故事和小说在流传形式上的差异，二者的本质区别是虚构程度的不同；且小说并非只是“创作加工后的游历见闻”，小说核心是虚构，不一定来自游历见闻。
故选B。
【2题详解】
C.“现代小说不太注重一个故事如何来讲”错误。原文明确说现代小说“一个故事的好坏……而是取决于讲故事的方式”，即现代小说反而更看重讲故事的方式。
故选C。
【3题详解】
B.“这将降低小说对虚构的依赖”错误。现代小说家只是“将虚构和表述的重心挪到故事之外”，并没有降低小说对虚构的依赖。
故选B。
【4题详解】
先划分题干两大角度：具体表现+原因。 
表现紧扣第四段：故事性减损、故事沦为幌子、重心转到叙事方式与附加信息、挣脱传统故事套路与刻意戏剧冲突。 
原因：传统模式僵化无活力，制约创作想象；作家为达成自身独特叙事主旨，主动破坏固有故事性。
分点摘抄整合原文要点，条理作答即可。 
【5题详解】
紧扣文本观点：重心从故事完整性转向讲故事的方式，为实现特殊叙事目的。 
联想《祝福》叙事手法：倒叙结构、第一人称有限视角、淡化刻意戏剧冲突。 
结合文本“摆脱陈旧模式、重讲述方式而非故事本身”分析： 
倒叙：打破顺叙完整故事套路，先写死亡再忆生平，引发悲剧根源思考； 
有限视角“我”叙事：不直白讲故事，借见闻感受暗含批判，跳出单纯情节转述； 
淡化刻意戏剧冲突：不用激烈套路化冲突，以日常冷漠凸显礼教吃人，实现社会批判的叙事目的。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
蓝袍先生（节选）
陈忠实
我爷爷徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因为科举制度的废止而不能中举高升，爷爷只好穿上蓝袍在杨徐村坐馆执教，教的是他的“四书五经”。我爷爷把门楼上那副“耕读传家”的题匾挖掉了，换上一副“读耕传家”的题匾，把“耕”和“读”的位置做了调换。我父亲初看时，还以为我爷爷笔下失误，问时，爷爷一拂袖子，瞪了父亲一眼，没有回答。我父亲不敢再问，却明白了是有意调换而不属于笔误，该当慢慢地去体味，低下头小心翼翼地凿刻起来。
爷爷瞑目前，选定我父亲做他的接班人，父亲穿上了爷爷留下的蓝袍去私塾坐馆执教。后来因为家庭内部变化，在我刚满十六岁的时候，父亲让我做他的替身去坐馆执教……
过罢正月十五，私塾又开学了。我也穿上了蓝布长袍，第一次去坐馆，心里怎么也稳实不下来。走出我家那幢雕刻着“读耕传家”字样的门楼，似乎这村巷一夜之间变得十分陌生了，街巷里那些大大小小的树木，一搂抱粗的古槐，端直的白杨，夏天结出像蒜薹一样的长荚的楸树，现在好像都在瞅着我，看我这个十六岁的先生会不会像先生那样走路！那些拥拥挤挤的一家一户的门楼里，有人在窥视我的可笑的走路的姿势吧？不管怎样，我已经走出街门了，没有再退回去的余地了，只有朝前走。这时候，像面对一个十分面熟而又确实读不出字音的生字时顺手掀开字典，我想到了父亲走路的姿势。我多少次看见父亲来去学堂时走在村巷里的身姿，而他训导我的如何走路的条文倒模糊了。
我抬起头，像父亲那样，既不仰高，也不低垂，两目平视，梗直脖根，绝不左顾右盼，努力做到不紧不慢，朝前走过去。
走进学堂的黑漆大门了，三间敞通的瓦房里，学生们已经把教室打扫得干干净净，摆满了学生自己从家里搬来的方桌和条凳，排列整齐，桌子四周围坐着年龄差别很大的学生，在哇啦哇啦背书。除了新添的几个启蒙生，教室里坐着的全是那些春节以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同学，有的个子比我长得还高还壮实，我今天看见他们，心里却怯了，我完全知道他们和我父亲捣蛋的故技，尤其是杨马娃和徐拴拴两人，念书笨得很，却尽出鬼点子捣蛋。我一进门就瞅见他俩的诡秘的脸相，倒有点怯场了，那些不怀好意的脸相！
我立即走向那张四方教桌，偏不注意那几个扮着怪相的脸。我在父亲坐过的那把直背黑漆木椅上坐下来，腰似乎自然地挺直了，父亲就是这样挺着身坐。桌子角上压着一沓打好了格子的空影格纸，那是学生们递上来的，等待我在那些空格里写上正楷字，他们再领回去，铺在仿纸下照描。我取下一张空格纸，从铜笔帽里拔出毛笔，蘸了墨，刚写下一个字，忽然一个声音在我耳边响起：
“蓝袍先生——”
我的脑子里轰然一声爆响，耳朵里传来学堂里恣意放肆地哄笑的声浪。我转过头，看见一张傻乎乎愣笑着的脸，这是村子里一个半傻的大孩子。他的嘴角吊着涎水，一只手在背后抓挠着屁股，得意地傻笑着，我立即追问：“谁叫你这么称呼我？”
教室里的笑声戛然而止，静默中潜伏着许多期待。
我从桌上摸过板子，那块被父亲的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退让地说：“伸出手来！”
傻子脸色立时大变，眼里掠过惊恐的阴影，把双手藏到背后去了。
我从他的背后拉过一只左手，抽了一板子，傻子当下就弯下腰去，用右手护住左手嚎啕起来：“马娃子！你教我把人家叫‘蓝袍先生’，让我挨打……呜呜呜呜……”
我立即站起，一下子揪住杨马娃，这个暗中专门出鬼点子捣乱的“坏头头”。不压住这个杨马娃，我日后就难得在这张椅子上坐安稳。我命令：“杨马娃，到前头来！”
杨马娃虎不失威，晃一下脑袋，走到前头来了。他个子虽不高，年岁不小了，也是个老学生。他应付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。
我早已不能忍耐这种恶作剧还在继续往下演，“伸出手——”
杨马娃伸出手来。他的眼里滑过一缕冤枉的无可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不经心地瞅着对面的墙壁。
我抽一下板子，那只手往下闪了一下，又自动闪上来，没有躲避，也听不到挨打者的呻唤，更听不到求饶声了。我突然觉得那只手在向我示威，甚至蔑视我。教室里很静，听不到一丝声响。我感到了两方的对峙在继续，我不能有丝毫的动摇，不然就会被压倒，难得起来。我也不吭气，谁也不看，只看着那只要击中的手。我记得父亲打板子的时候就是这样，从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字。我抽下五板子了……
傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊说：“先……先先先生！马娃叫我叫你‘蓝袍先生’，我说你要打手的，他说不会，你和俺俩都是在一块念下书的，不会打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘蓝袍先生’……我往后再不……”
我似乎觉得胳膊有点沉，抬不起来了，再一想，如果马娃一直不开口，我能一直打下去吗？倒是借傻瓜求情的机会，正好下台，不失威风也不失体面。
傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了，杨马娃则不慌不忙，文质彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。
我重新坐好，提起毛笔，题写那张未写完的影格儿，手却在抖。我第一次执板打人，心里却没有享受打人的畅快，反倒添加了一缕说不清的滋味……
就这样，我穿着蓝袍，像爷爷，像父亲，做起了先生……人说，我活脱就是二十年前我爸的原样儿！连脾气也跟我爸一模一样了。
杨徐村解放了，人民政府废止了我的课程，让我到城南的师范学校去进修。我来到了师范学校，一个新的世界。我脱掉蓝袍，穿上了“列宁装”，无论如何，我感到一种从来没有过的轻松，我像卸下了钢铸铁浇的铠甲，顿时感到浑身舒展了。我挺直了脊背，向前走去……
（选自《蓝袍先生》，有删改）
6. 下列对文中四处画线句的分析，不正确的一项是（   ）
A. “偏不注意那几个扮着怪相的脸”里的“偏”有“故意”的意思，表明“我”通过这一行为掩饰第一次执教时内心的紧张和胆怯。
B. “教室里的笑声戛然而止，静默中潜伏着许多期待”，表现了学生被“我”的威严所震慑，又好奇“我”是否会动手的复杂心理。
C. “从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字”以“我”对父亲打人的回忆，塑造了其严谨冷峻的形象。
D. “傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了”是对傻瓜的动作描写，生动形象地表现了他对“我”惩罚杨马娃的举动无比信服。
7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 小说开篇介绍爷爷作为秀才却因科举废止而不能中举高升，交代了爷爷的身份，也为后文其用“读耕”替换“耕读”埋伏笔。
B. 小说结尾处“我”把蓝袍换成“列宁装”，就像卸下了钢铸铁浇的铠甲，运用比喻的手法，表现了“我”身份解脱后的轻松。
C. 小说采用第一人称叙述，亲切自然，既增强了故事的真实性，令人信服，又便于让读者感受人物的喜怒哀乐，从而产生共情。
D. 小说语言文白夹杂，其中“哇啦哇啦背书”“草草鞠了一躬”等口语化表达，增强了文章的乡土气息，契合故事发生的环境。
8. 文学作品常常借助独特的意象表达深刻的内涵。《蓝袍先生》中的“蓝袍”与《装在套子里的人》中的“套子”都极具象征意味，请分析二者的异同。
9. 小说中的主要人物是作为儿子的“我”，但行文中却多次提到父亲，这样安排有什么好处？请结合全文，谈谈你的看法。
【答案】6. D    7. D    
8. 相同点：都象征着束缚人思想与行为的旧有观念或制度。
不同点：“套子”更侧重保守、封闭的思想观念和生活方式，“蓝袍”则象征传统私塾教育的束缚以及旧有文化对人的禁锢。    
9. ①通过父亲的形象衬托“我”的成长与转变，父亲的言行是“我”效仿的对象，也让“我”最终意识到传统的束缚；
②展现了父子之间的传承与变革，父亲代表的旧传统与“我”后来的新变化形成对比；
③丰富了小说内容，使“我”的形象更丰满，主题更深刻，突出了时代变迁对人的影响。
【解析】
【导语】选文通过“蓝袍先生”的传承，展现了传统与现代的碰撞。文中“蓝袍”既是身份的象征，也是精神枷锁的隐喻。作者以细腻的心理描写，刻画了一个16岁少年被迫继承祖业时的忐忑与挣扎。从门匾“读耕传家”的细节，到私塾教学的冲突场景，再到最终脱下蓝袍换上“列宁装”的解放，生动呈现了时代变革下知识分子的精神蜕变。
【6题详解】
D.“表现了他对‘我’惩罚杨马娃的举动无比信服”错误。傻瓜鞠躬跑开，并不是对于“我”的惩罚的信服，而只是出于对“我”身份的威慑。
故选D。
【7题详解】
D.“小说语言文白夹杂”错误。本文语言整体是质朴流畅的现代白话文，虽描写旧私塾的故事，但并没有大量混杂文言。
故选D。
【8题详解】
先把握两则意象共同点：明确“蓝袍”与“套子”都为象征手法，均代表束缚人的旧思想、旧制度，禁锢人的身心与个性。
再辨析差异：别里科夫的“套子”侧重保守封闭的生活方式与思想桎梏，《蓝袍先生》的“蓝袍”象征旧式私塾礼教、传统旧文化对人的精神束缚与人格禁锢，抓住象征内涵的不同角度分析即可。
【9题详解】
答题先从人物衬托入手，分析以父亲形象侧面烘托“我”的人生成长与思想转变，父亲既是“我”早年效仿的榜样，也让“我”看清传统礼教的束缚；
再从情节与主旨角度，点明父子间形成旧传统与新思想的传承和对比；
最后概括作用，既丰富文章内容、丰满主人公形象，又深化主题，凸显时代变迁对人思想命运的深刻影响。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
德行：颜渊，闵子骞。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
材料二：
昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故徙其兵而伐鲁。鲁君忧也。孔子患之，乃召门人弟子而谓之曰：“诸侯有相伐者尚耻之今鲁父母之邦也，丘墓存焉。今齐将伐之，可无一出乎？”颜渊辞出，孔子止之。子路辞出，孔子止之。子贡辞出，孔子遣之。子贡南见吴王，谓吴王曰：“今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。且夫救鲁，显名也，而伐齐，大利也。义在存亡鲁，勇在害强齐而威申晋邦者，则王者不疑也。”吴王曰：“子待吾伐越而还。”子贡曰：“不可。君以伐越而还，即齐也亦私鲁矣。且大吴畏小越，如此，臣请东见越王，使之出锐师以从下吏，是君实空越，而名从诸侯以伐也。”吴王大悦，乃行子贡。子贡东见越王，越王问曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子贡曰：“今夫吴王有伐齐之志，君无惜重器，以喜其心，毋恶卑辞，以尊其礼，则伐齐必矣。彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。臣请北见晋君，令共攻之。其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣。”越王大悦。吴王果兴九郡之兵，而与齐大战于艾陵，大败齐师，陈兵不归，果与晋人相遇黄池之上。吴晋争强，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，杀夫差而僇其相。故曰子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越，是也。
10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
诸侯A有相B伐者C尚D耻之E今F鲁G父H母之邦也
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 四方，文中指四方诸侯之国，与成语“四方之志”的“四方”意思不相同。
B. 存，指保存，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。
C. 僻，指地处偏远，与《琵琶行》“浔阳地僻无音乐”中的“僻”字意思相同。
D. 卑辞，指谦卑的言辞，“卑”与《送东阳马生序》中“非天质之卑”的“卑”字意思不相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 齐国的宰相陈成恒想兴兵作乱，但又忌惮齐国有鲍氏、晏氏，转而调遣军队去攻打鲁国，鲁国的国君很担心，孔子也为此忧心忡忡。
B. 子贡出使吴国，希望吴王能出兵救鲁，讨伐齐国以获得大利，吴王答应等讨伐越国回来后去救鲁，子贡认为到那时鲁国早就亡国了。
C. 子贡出使越国，劝说越王多方讨好吴王，以坚定吴王讨伐齐国的决心，认为齐晋同时出兵一定会击败吴军，越国就可借机灭掉吴国。
D. 吴王大举攻打齐国，大败齐军，后又继续与晋国军队作战，结果为晋军所败。越王乘机兴兵渡江攻打吴国，成就了灭吴称霸的功业。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）颜渊辞出，孔子止之。子路辞出，孔子止之。子贡辞出，孔子遣之。
（2）其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣。
14. 请分析在鲁国危难时，孔子只同意子贡出使的原因。
【答案】10. CEG    
11. B    12. C    
13. （1）颜渊请求出使，孔子阻止了他。子路请求出使，孔子也阻止了他。子贡请求出使，孔子便派遣了他。
（2）吴国的骑兵精锐士卒已经在齐国作战疲惫不堪，贵重器物、旌旗军备也在晋国消耗殆尽，那么您就可以趁吴国疲敝的时候制服它，这样灭掉吴国就是必然的了。    
14. ①孔门分科中，子贡位列“言语”科，天生擅长辞令，具备出色的外交游说能力，适配出使任务。
②孔子认为合格的士应当“行己有耻，使于四方，不辱君命”，子贡的能力与品格符合这一要求，能够完成存鲁救难的使命。
【解析】
【导语】两则材料相互呼应，形成完整叙事逻辑。材料一先点明孔门四科划分，子贡位列言语科，又借孔子论士提出“行己有耻，不辱君命”的士之标准，为后文情节做铺垫。材料二记齐国伐鲁、鲁国危难时，孔子拒绝颜回、子路，选中子贡出使，呼应了对子贡专长的定位，也体现孔子识人之明，最终子贡也践行士的标准达成目标。
【10题详解】
句意：有互相攻伐的诸侯，（君子）尚且把这种事当作耻辱，如今鲁国，是我们的父母故国。
“诸侯有相伐者”为定语后置句，语意完整，C处断开；
“尚耻之”为动宾结构，E处断开；
“今鲁”与“父母之邦也”构成判断句，中间断开，G处断开。
故选CEG。
【11题详解】
A.正确。四方诸侯之国/天下四方。句意：出使四方诸侯国。/指远大的志向。
B.错误。保存/问候、探望。句意：祖宗坟墓都保存在这里。/屈驾来探望我。
C.正确。句意：我们这是偏僻荒远的小国。/浔阳地方偏僻荒凉又没有音乐。
D.正确。谦卑的言辞/低劣、平庸。句意：不要吝啬谦卑言辞。/不是天资低劣。
故选B。
【12题详解】
C.“认为齐晋同时出兵一定会击败吴军”错误，子贡的计划是吴国先和齐国交战，获胜后再与晋国争强，吴兵会在齐晋战事中消耗疲惫，越国趁机出兵，并非齐晋同时出兵击败吴军。
故选C。
【13题详解】
（1）“辞”，主动请求；“止”，制止；“遣”，派遣。
（2）“弊”，疲惫；“敝”，疲敝，“弊乎齐/尽乎晋”，状语后置句，正常语序为“乎齐弊/乎晋尽”。
【14题详解】
第一步：审题。需抓住“鲁国危难”的背景，分析“孔子只同意子贡出使的原因”。
第二步：定位原文找关键依据。
①材料一说“德行：颜渊，闵子骞。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏”，说明子贡属言语科，本身擅长辞令游说，正好匹配出使需要的外交能力；
②孔子定义合格的士需“行己有耻，不辱君命”，子贡符合这一要求，在鲁国有危难时，能完成救国使命。
【参考译文】
材料一：
德行突出的：颜渊、闵子骞。擅长辞令外交的：宰我、子贡。擅长处理政事的：冉有、季路。精通文献礼乐的：子游、子夏。
子贡问道：“怎样才可以称作士？”孔子说：“立身行事有羞耻之心，出使四方诸侯国，不辜负君主的使命，这就可以称作士了。”
材料二：
从前，陈成恒担任齐国宰相，想要谋反作乱，忌惮齐国的鲍氏、晏氏两大贵族势力，所以调派军队去攻打鲁国。鲁君为此十分忧虑。孔子也很担忧，于是召集门下弟子对他们说：“诸侯之间互相攻伐，（君子）尚且把这种事当作耻辱，如今鲁国，是我们的父母故国，祖宗坟墓都在这里。现在齐国将要攻打它，难道没有人愿意挺身而出出使解围吗？”颜渊请求出使，孔子阻止了他。子路请求出使，孔子也阻止了他。子贡请求出使，孔子准许派他前去。子贡南下去拜见吴王，劝吴王说：“如今拥有万辆兵车的齐国，私自吞并拥有千辆兵车的鲁国，再和吴国争夺霸权，我私下替大王感到担忧。况且援救鲁国，能彰显美名；讨伐齐国，能获得巨大利益。名义上保全将要灭亡的鲁国，实际上削弱强大的齐国、威震晋国，这样称王称霸的大业就没有疑虑了。”吴王说：“你等我讨伐完越国再

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