浙江四校联考2025-2026学年高一下学期4月期中考试语文试题（逐题解析）


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绝密★考试结束前浙江四校联考2025-2026学年高一下学期4月期中考试语文试题考生须知：1.本卷共7页满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。4.考试结束后，只需上交答题纸。一、现代文阅读（35分）（一
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绝密★考试结束前
浙江四校联考2025-2026学年高一下学期4月期中考试语文试题
考生须知：
1.本卷共7页满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4.考试结束后，只需上交答题纸。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
耕读模式是体力劳动与脑力劳动的结合，意味着两者的相辅相成。耕读文化是建立在农业文明基础上，以半耕半读为生活方式、以耕读结合为价值取向的一种文化模式。
耕读之说可以追溯到春秋战国百家争鸣时期，以许行为代表的农学家提倡贤者与民众并耕，进行耕读教育。许行著有农耕技术教材《野老十七篇》，是我国农耕文化教育的开山之作。到了汉代，耕读引起统治者的重视，汉高祖、文帝、武帝等亲自参与农耕，积极推广耕读教育。当时涌现出许多农耕人才，以诸葛亮躬耕陇亩为代表。实际上历朝历代都重视耕读教育，家庭教育的书籍中多数都有耕读结合的劝导，还出现了不少农学家及古农书，如贾思勰的《齐民要术》、徐光启的《农政全书》等。正是由于耕读教育的接续传递，中华文化才源远流长。
耕读内涵也在逐渐丰富，不仅包括亦耕亦读的生活方式，还崇尚耕读持家、追求精进、敬祖睦邻、劝善远恶等精神理念。知识分子从农耕中获取了许多实用的农业技术，并提出具有哲学意义的农学思想。尤其在宋代，耕读文化广为普及。一些知识分子晴天白昼在乡间躬耕自食，雨歇夜晚则撰写农书，总结生产经验。如陈翥写出世界第一部研究泡桐的专著《桐谱》，刘蒙写出菊花专著《菊谱》。耕读结合，提高了农业生产经营水平和产品质量，知识、知识分子大量进入农业生产领域，增添了农业的文化含量，促进了农业发展。
耕读文化体现了“耕为本务”“读可荣身”等价值理念，在中国传统文化中具有普遍的道德价值趋向。遍布农家的对联“耕读传家久，诗书继世长”，就表明耕读文化普及和深入人心的程度。
（摘编自狄永《古代的耕读文化》）
材料二：
在新时代的浪潮中，传统耕读教育的智慧依然闪耀着光芒。它所倡导的“知行合一”的教育理念，至今仍是培养人才的重要基石。然而，面对日新月异的社会变革，传统耕读教育也必须迈出创新的步伐，以适应时代的脉搏。现代科技的发展为我们提供了无限的可能性。我们可以借助互联网的强大力量，打造一个网络化、数字化的耕读课程体系，让耕读教育跨越时空的限制，触及更广泛的受众。同时，还可以构建一个数字化的耕读教学资源库，它将汇聚丰富的文字、图像、音频和视频资源，形成一个多元化的学习材料库。这样的资源库将成为学生自主学习的宝库，让他们能够根据自己的兴趣和节奏，自由探索耕读文化的深广世界。人工智能技术的引入，将使教学变得更加智能化。通过精准的数据分析和个性化的学习建议，每个学生都能得到量身定制的学习支持。这种智能化的教学辅助系统，将使耕读教育更加高效、精准，有助于培养出既掌握专业知识又能适应现代社会需求的复合型人才。
耕读文化蕴含着崇文尚教、追求创新的精神，为现代文化产业的创意发展提供了重要的启示。在新时代背景下，文化产业工作者应当继承和发扬耕读文化中对知识和创造的崇尚，以专注学习和创新实践的态度，努力创作出原创性强、思想性深、艺术性高的优秀文化作品。
首先，耕读文化强调理论与实践的结合。文化产业工作者应当将理论知识与实践操作相结合，通过深入了解和研究传统文化，将其与现代审美和市场需求相结合，创作出具有时代特色和文化内涵的文化产品。例如，可以在传统节日、民俗活动中融入现代元素，打造出既具有传统韵味又符合现代审美的文化体验活动，吸引更多年轻人的参与和关注。
其次，耕读文化追求创新的精神。文化产业工作者应当勇于创新，敢于突破传统的束缚，运用新的思维和方法，创作出具有独特创意和文化价值的文化作品。利用现代科技手段，如虚拟现实、增强现实等，将传统文化与现代科技相结合，创造出全新的文化体验形式，让人们在体验中感受到文化的魅力和创新的乐趣。例如，在古典园林场景中，采用声光电等现代科技手段，演绎隐逸生活的耕读情调；利用古村落场景设计寓教于乐的民俗体验项目，传递积极向上的价值观；运用古民居建筑元素设计文创商品，赋予产品传统韵味与现代感。
此外，耕读文化注重实践和体验。文化产业工作者应当注重受众的体验，通过打造具有互动性和参与性的文化产品，让人们在实践中感受到文化的魅力和乐趣。例如，可以设计一些互动体验项目，如民俗体验、手工艺制作等，让观众亲身体验到传统文化的魅力，增强对传统文化的认同感和自豪感。
最后，耕读文化强调修身立德。树立正确的价值观和职业道德，抱着诚信、负责任的态度，有助于文化产业工作者为社会提供高质量的文化产品和服务。所以，他们应当注重自身的修身养性，通过不断学习来提升自己的专业素养，为文化产业的创新发展作出更大的贡献。
（摘编自谢清果 张宏锋《传承创新耕读文化 建设中华民族现代文明》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A. 耕读教育在春秋战国时期早已出现，到了汉代更得到了统治者的重视与积极推广，宋代时就广为普及。
B. “耕读传家久，诗书继世长”这一常见于农家的对联，直接反映出了人们对耕读文化的传承与普遍重视。
C. 文化产业工作者将实践与理论结合，其所创作的文化产品的特点和水平将由现代审美和市场需求决定。
D. 具有互动性和参与性的文化产品，可以帮助人们在实践中感受到文化的魅力，增强对传统文化的认同感。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
A. 以耕读结合为价值取向的耕读文化，强调的是体力劳动与脑力劳动的相辅相成。
B. 耕读文化的普及促使部分知识分子总结生产经验撰写农书，增添了农业的文化含量。
C. 耕读文化蕴含着丰富的精神理念，新时代背景下，人们依然可以从中获得重要启示。
D. 价值观、职业道德等都会影响创作，因而文化产业工作者应当注重修身立德养性。
3. 下列选项对“耕读教育”的分析，不正确的一项是（   ）
A. 传统耕读教育不能只停留在原本的水平，要不断创新，才能使其适应时代的脉搏。
B. 我们可以利用互联网构建一个网络化、数字化的耕读课程体系，以扩大受众范围。
C. 数字化的耕读教学资源库的构建，让学生能够依据兴趣与节奏自主学习耕读文化。
D. 引进人工智能辅助耕读教育的教学，才能培养出适应现代社会需求的复合型人才。
4. 两则材料中加点词引出的例证各有何作用？请简要分析。
5. 有人说，在新时代，耕读文化早已过时。请结合两则材料内容反驳该观点。
【答案】1. C    2. D    
3. D    4. ①材料一列举多部农书，第一处证明历朝历代都重视耕读教育，第二处证明耕读文化对农业生产的影响。
②材料二列举具体措施，为新时代背景下继承和发扬耕读文化提供了具体的方法。    
5. ①耕读文化体现的“敬祖睦邻”“劝善远恶”“耕为本务”“读可荣身”等理念在中国传统文化中具有普遍的道德价值趋向；在新时代，传统耕读教育依然具有重要价值。
②一方面，耕读文化所倡导的“知行合一”的教育理念，至今仍是培养人才的重要基石。 
③另一方面，耕读文化蕴含着崇文尚教、追求创新的精神，为现代文化产业的创意发展提供了重要的启示。
【解析】
【导语】这篇阅读材料围绕“耕读文化”展开，从历史渊源到现代创新，展现了其文化价值与时代意义。材料一梳理了耕读文化的历史脉络，强调其“知行合一”的传统价值；材料二则探讨了在现代科技背景下耕读文化的创新发展路径。两则材料互为补充，既体现了传统文化的传承性，又突出了创新发展的必要性。
【1题详解】
本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
C.“将由现代审美和市场需求决定”错误，材料二说“文化产业工作者应当将理论知识与实践操作相结合，通过深入了解和研究传统文化，将其与现代审美和市场需求相结合，创作出具有时代特色和文化内涵的文化产品”，这里强调的是将多方面结合，而不是文化产品的特点和水平“由现代审美和市场需求决定”，选项说法过于绝对。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生根据文章信息进行推断的能力。
D.“价值观、职业道德等都会影响创作，因而……”错误，材料二说“耕读文化强调修身立德。树立正确的价值观和职业道德，抱着诚信、负责任的态度，有助于文化产业工作者为社会提供高质量的文化产品和服务。所以，他们应当注重自身的修身养性，通过不断学习来提升自己的专业素养”，这里强调的是“正确的”价值观和职业道德“有助于”提供高质量文化产品和服务，“价值观、职业道德等都会影响创作”中概念范围扩大，“影响”有好有坏，与“文化产业工作者应当注重修身立德养性”不能形成因果关系。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生对概念理解的能力。
D.“才能培养出适应现代社会需求的复合型人才”错误，材料二说“人工智能技术的引入，将使教学变得更加智能化……有助于培养出既掌握专业知识又能适应现代社会需求的复合型人才”，“有助于” 表明是一种辅助作用，选项过于绝对。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。
材料一列举多部农书。第一处：材料一第二段提到“历朝历代都重视耕读教育，家庭教育的书籍中多数都有耕读结合的劝导，还出现了不少农学家及古农书，如贾思勰的《齐民要术》、徐光启的《农政全书》等。”这里通过列举《齐民要术》和《农政全书》等古农书，证明了“历朝历代都重视耕读教育”这一观点。这些农书不仅是耕读教育的产物，也体现了耕读文化在古代社会中的重要地位。第二处：材料一第三段提到“一些知识分子晴天白昼在乡间躬耕自食，雨歇夜晚则撰写农书，总结生产经验。如陈翥写出世界第一部研究泡桐的专著《桐谱》，刘蒙写出菊花专著《菊谱》。”这里通过列举《桐谱》和《菊谱》等具体农书，说明了耕读文化对农业生产的影响。知识分子通过耕读结合的方式，总结生产经验并撰写农书，不仅提高了农业生产经营水平，还增添了农业的文化含量。
 材料二列举具体措施：材料二第一段提到“我们可以借助互联网的强大力量，打造一个网络化、数字化的耕读课程体系……还可以构建一个数字化的耕读教学资源库……人工智能技术的引入，将使教学变得更加智能化。”这里通过列举“网络化、数字化的耕读课程体系”“数字化的耕读教学资源库”以及“人工智能技术的应用”等具体措施，为新时代背景下如何继承和发扬耕读文化提供了切实可行的方法。这些措施不仅拓宽了耕读教育的传播途径，还提升了教学效率和精准度，体现了现代科技与传统耕读文化的有机结合。
【5题详解】
本题考查学生筛选信息、归纳要点的能力。 
①耕读文化体现了中国传统文化中的核心价值观，具有重要的道德意义和社会功能。根据材料一“耕读文化”所包含的“敬祖睦邻”“劝善远恶”“耕为本务”“读可荣身”等理念，在中国传统文化中具有普遍的道德价值趋向。这些理念不仅在过去指导了人们的生活方式，即便在新时代，依然能够帮助我们树立正确的价值观和生活态度。因此，耕读文化并不过时，而是具有跨越时代的普世价值。
 ②耕读文化倡导的“知行合一”教育理念，是培养新时代复合型人才的重要基石。材料二指出，耕读文化提倡理论与实践相结合，这种“知行合一”的教育理念在现代社会仍然具有重要意义。例如，借助互联网、人工智能等现代科技手段，可以将耕读教育以数字化、网络化的方式推广，使更多人从中受益。这表明，耕读文化可以通过创新形式适应时代需求，从而焕发新的活力。
③耕读文化蕴含的崇文尚教、追求创新精神，为现代文化产业的发展提供了重要启示。材料二提到，耕读文化崇尚知识和创造，文化产业工作者可以从耕读文化中汲取灵感，创作出原创性强、思想性深、艺术性高的优秀文化作品。例如，通过将传统文化与现代科技相结合(如虚拟现实、增强现实等)，可以创造出全新的文化体验形式，吸引更多年轻人关注传统文化。这说明，耕读文化不仅是历史的遗产，更是推动现代社会发展的宝贵资源。
（二）文学类文本阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
画匠高
王荀
在虢州城的画匠中，属画匠高手艺最好。画匠高，姓高，名兴业，业界翘楚，人们都喜欢叫他画匠高。
在过去那个年代，男婚女嫁、老人过寿、乔迁新居，家家户户都请画匠作画，成为时尚。行业名气最大的画匠高，自然就有干不完的活儿，日子过得行云流水，滋滋润润。画匠高人品好，讲信誉，不论长幼，不论贫富，只要找上门来，都有求必应。家有男婚女嫁的，画匠高特意画《喜上梅梢图》，一对喜鹊站在盘虬卧龙的梅花枝头，寓意喜事连连；家有老人过寿的，画匠高精心画《松鹤延年图》，图中长松苍劲，一对丹顶鹤单足兀立，寓意高洁长寿；家有乔迁新居的，画匠高专门画《五福临门图》，葫芦，谐音“福禄”，自古就有招财纳福之意，五个葫芦寓意“五福临门”。
画匠高除擅长作画外，还有一个绝活就是书画装裱，用他熬制的面糊装裱出来的书画，存放多久都不会生虫发霉。虢州城装裱店的老板们，闻讯上门讨要秘方，有的不惜重金。画匠高却呵呵一笑说：“凡是能承诺平价装裱的，都免费赠送秘方。”画匠高老婆看着装裱生意好，也开了装裱店。开业那天，画匠高满脸不高兴，当即立下两条规矩：一是本店装裱一律平价，童叟无欺；二是画匠高的画作不在本店装裱，一旦发现，所有来店装裱一律免费。“你说这话谁信？”画匠高话音刚落，就有人提出质疑。不论别人信不信，有一个人相信，这个人就是画匠高的徒弟许长。许长逢人便讲，师父是这样说的，也的确是这样做的。
许长跟师父画匠高学艺也很不容易。许长初中毕业时，还不到十三岁。爹犁地让他牵牛，他畏畏缩缩，不敢上前。爹让他割麦，他没割几步远，就伤了手指。爹叹了口气，想让他拜画匠高为师。画匠干的活，虽说苦些累些，但都在室内，风不吹，日不晒，雨不淋，比干农活轻松多了。没承想，爹提着礼物去找画匠高求情时，画匠高正在门前的玉米地里锄草，说啥也不同意收徒。晚上，爹翻来覆去睡不着觉，天刚蒙蒙亮，就背着锄头到画匠高的地里干活。待画匠高清早起床，看到玉米地全部锄完，感动得向坐在地上喘着粗气、鞋面沾满泥土的许长爹点了点头。
“想做画匠，跟我学。想做装裱匠，跟你师娘学。”当学徒的第一天，画匠高就问徒弟许长，“你想学哪样？”
“都想学。”许长答道，想起临行前爹说过的话，艺不压人，多学一门技艺，就多一条生路。“小小年纪，这么贪心。”画匠高瞪他一眼，声音不高，却挺严厉，“只能学一样。”
“学做画匠。”许长说这话时，在心里盘算着，觉得装裱匠技艺再高，离开画匠作品，便无生意可做；而画匠，只要持之以恒，就有画不完的作品，且越年长技艺越娴熟，收入越高。
“行。”画匠高笑了，郑重地说，“咱画匠的祖师爷是吴道子，唐代画家，又名道玄，河南禹州人。在啥时候，都要记住师祖。”
画匠高技艺超群，既能在亭台楼阁上作画，又能在宣纸上作画。雇主需要在亭台楼阁上作画时，画匠高和徒弟许长一起，背着行囊前往。师父站在高架上挥笔作画，许长打下手，或调色，或递笔，或扶凳，或拆架，跑前跑后忙个不停。雇主需要在宣纸上作画时，画匠高就在自家的画室忙碌。画匠高作画时，往往不打初稿，拿起笔，审视片刻，然后一挥而就。心情好时，画匠高边画边教许长调色，运笔技巧；心情不好时，画匠高只顾自己作画，一声不吭。有时，许长反应迟钝，没理解师父的意图，调色比例出错，画匠高就用笔杆敲他的头，还会用镇纸打他的手。许长心有委屈，实在熬不住的时候，也有撂挑子的念头，但想到爹帮师父家锄地那种无奈和低三下四的样子，只好咬咬牙，忍了。
那天下午，城南有位姓郭的老先生，风尘仆仆找上门来，说下月乔迁新居，想请画匠高画幅六尺整张《五福临门图》。
“行呀。”画匠高满口答应。
郭老先生面有难色：“我刚修了房子，手头有点儿紧，只能付一半的价钱，你看……”
“放心，我一定给你画好。”画匠高没有犹豫，在本子上记下规格和取画日期。
许长取出师父平素习画用的劣质宣纸，展放在画案上，忙着备水、研墨、调色。
送走郭老先生，画匠高把那张纸卷起来，换成优质宣纸，告诫许长说：“咱做画匠的，在啥时候，都要有格局，不能因为人家钱不足，就放低标准。那是弄巧成拙，自己搬石头砸自己的脚。”许长重重点了点头。
一天，坐在客厅喝茶的画匠高，看到邻村小陈前来取画，忙迎上前去，热情地把他让进画室，小陈看着画，十分满意，赞美之声不绝于耳。
“咱这里谁能装裱吗？”临别时，小陈拿起画，笑嘻嘻地问。
“我师娘她……”许长说到这里，看师父用眼瞪他，没敢把“就是装裱匠”这五个字说出来。
“装裱侯的手艺就很高，你去他店裱吧。”待小陈走远，画匠高亲切地看着许长，娓娓而谈：“《菜根谭》中有一句经典，‘天道忌盈，卦终未济’，意思是说，人无论做人做事，都不要太绝，不要把别人的路堵死，要留有余地予他人一行路，留一步予人走；喝水，留半瓢予人饮；吃饭，留一口予人吃……‘留一口饭予人’，是工匠的一种品行。三百六十行，行行有规矩，都讲究‘给别人留口饭吃’。比如，木匠不做油漆的活，就是要给油漆匠留一口饭吃；炮匠不做捻芯的活，就是要给捻芯匠留一口饭吃；裁缝匠不做纽扣的活，就是要给纽扣匠留一口饭吃……凡事要与人为善，当自己处于强势时，别总想着独霸江湖。按说，画匠不做装裱的活，就是要给装裱匠留一口饭吃。可你师娘，没经我同意，就开了装裱店。我很生气，开业时，就立下规矩，自己的画作不在本店装裱。眼下，你师娘的装裱店，经营困难，正要往外转。若有人想接，别愁不会技艺，我可以免费传授。”
许长望着师父映在夕阳中的侧脸，喉头一哽，忽觉平日所喊的“师父”里藏着的不仅是师徒情分……
三天后，画匠高把装裱店低价转让出去，兑现了“画匠不做装裱的活，就是要给装裱匠留一口饭吃”的承诺。
（有删改）
6. 下列对小说内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A. 画匠高的命名方式与刷子李、泥人张相同，都是职业加姓氏，这种命名方式体现了市井传统，为文章增添市井色彩。
B. 画匠高在教导徒弟许长时，既严格又富有耐心，他不仅传授技艺，还教导许长做人做事的道理及应遵循的行业操守。
C. 画匠高在答应为郭老先生画《五福临门图》后，许长取出劣质宣纸，这体现了许长对师父的不尊重和对客户的敷衍。
D. 画匠高将装裱店转让出去，兑现了给装裱匠留一口饭吃的诺言，这体现了画匠高尚的职业道德和与人为善的品格。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 小说开头直接点明故事的发生地和主人公，先说画匠高手艺好、业界地位高，开门见山，照应标题的同时，吸引读者阅读兴趣。
B. 小说语言含蓄隽永，如“天道忌盈，卦终未济”，通过引用经典语句，表达了作者对人生哲理的思考和对工匠精神的传承。
C. 小说简单描绘画匠高所作的画，如《喜上梅梢图》《松鹤延年图》等，寥寥数语，展现了画匠高的高超技艺和丰富的生活经验。
D. 小说在刻画画匠高形象时，多处运用对比手法，如将他对徒弟的严厉与对客户的宽容进行对比，突出了他严师慈怀的特征。
8. 请梳理许长在跟随画匠高学艺过程中的心理变化。
9. 小说中多次出现“承诺”“规矩”“格局”之类标示道德修养的词语，有怎样的叙述效果？请简要分析。
【答案】6. C    7. B    
8. ①学艺初期：因学艺不易、师父严厉而感到委屈，有撂挑子念头，但因体谅父亲而忍耐。 
②学习过程中：对师父的教导从懵懂到逐渐理解、认同。 
③听师父谈行业规矩时：深受触动，对师父的敬意与理解加深，情感上更为触动。    
9. ①突出人物形象：直接展现画匠高重承诺、守规矩、有格局的品格，使其形象鲜明立体。 
②串联情节：“承诺”“规矩”等贯穿全文，推动装裱秘方、立装裱店规矩、转让装裱店等情节发展。 
③深化主题：通过词语强调传统工匠的职业道德与处世智慧，凸显对工匠精神和传统美德的赞美。 
④增强文化底蕴：体现市井行业的传统伦理，为故事增添文化内涵与现实厚度。
【解析】
【导语】这篇小说以传统画匠高为主角，通过细腻的笔触刻画了一位技艺精湛、恪守职业道德的匠人形象。作者运用典型事例（如平价装裱、为郭老先生作画）和行业规矩（“留一口饭”理念），展现了画匠高诚信、仁厚的品格。小说语言质朴却蕴含深意，引用《菜根谭》等经典，传递了“重艺更重德”的价值观。
【6题详解】
本题考查学生分析理解作品内容的能力。
C.“这体现了许长对师父的不尊重和对客户的敷衍”错误。由“许长取出师父平素习画用的劣质宣纸”可知，许长可能认为师父平时习画用劣质纸，因此默认此次也用同样的纸，这是基于日常观察的惯性行为，而非主观上不尊重或敷衍。画匠高换纸后，许长“重重点了点头”，表明他理解了师父的教导，进一步说明许长此前并无恶意，只是认知局限。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。
B.“小说语言含蓄隽永”错误。全文语言平实直白，贴近市井生活，如“风不吹，日不晒，雨不淋”“咬咬牙，忍了”等表述通俗易懂。“天道忌盈，卦终未济”虽引用经典，但仅为画匠高说理时的引用，整体语言风格并非“含蓄隽永”，而是质朴晓畅。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
①学艺初期：委屈与忍耐交织。由“许长反应迟钝……画匠高就用笔杆敲他的头……许长心有委屈……也有撂挑子的念头，但想到爹帮师父家锄地那种无奈和低三下四的样子，只好咬咬牙，忍了”可知，许长因师父的严厉体罚而“心有委屈”，甚至想放弃，但体谅父亲低姿态为自己求师的艰辛无奈，选择忍耐，选择咬牙坚持，体现出初入师门时的矛盾心理。 
②学习过程中：从懵懂到认同。当画匠高将郭老先生的画作换为优质宣纸并教导“要有格局”时，许长“重重点了点头”，由这一细节可知，许长最初可能不理解师父为何换纸，但通过师父的教诲，逐渐认同“不能因为人家钱不足，就放低标准”的职业操守，心理从懵懂转向理解，体现出对师父价值观的接受。 
③听师父谈行业规矩时：触动与敬意加深。听到画匠高讲述“给别人留口饭吃”的行业规矩，并决定转让装裱店时，许长“喉头一哽，忽觉平日所喊的‘师父’里藏着的不仅是师徒情分”。由“喉头一哽”的生理反应可知，许长被师父的职业道德和处世智慧深深触动，对师父的敬意超越了单纯的师徒关系，上升到对其人格的认同与感动。
【9题详解】
本题考查学生体会重要词语的作用、探究作品主旨的能力。
①突出人物形象：立体展现画匠高的品格。由“画匠高却呵呵一笑说：‘凡是能承诺平价装裱的，都免费赠送秘方’”可知，“承诺”体现其重信誉、轻利益的品格。由“画匠高满脸不高兴，当即立下两条规矩”可知，“规矩”凸显其坚守行业原则、不逾矩的职业操守。由“咱做画匠的，在啥时候，都要有格局”可知，“格局”直接点明其不因客户贫富而区别对待的胸怀。这些词语从不同维度勾勒出画匠高的道德画像，使其形象鲜明可信。 
②串联情节：成为情节发展的内在逻辑。“承诺”贯穿装裱秘方赠送（“承诺平价装裱”）、装裱店规矩设立（“承诺本店装裱一律平价”）到最终转让装裱店（“兑现承诺”）的情节，成为推动故事发展的核心线索。“规矩”作为行业伦理的体现，既引出画匠高拒绝徒弟学两门技艺、设立装裱店规矩等情节，又为后文转让装裱店的行为提供逻辑支撑，使情节前后呼应。 
③深化主题：凸显工匠精神与传统美德。由“‘留一口饭予人’，是工匠的一种品行”“三百六十行，行行有规矩”可知，“承诺”“规矩”“格局”等词语不仅是个人品格的体现，更上升为传统工匠群体的职业道德准则，强调手艺人对技艺的敬畏、对他人的善意及对行业生态的维护。通过画匠高的言行，小说将个体故事升华为对工匠精神的赞美，突出“德艺双馨”才是传统手工艺人安身立命之本的主题。 
④增强文化底蕴：展现市井行业的伦理秩序。由“三百六十行，行行有规矩，都讲究‘给别人留口饭吃’”可知，这些词语背后是市井行业长期形成的伦理传统，如木匠不抢油漆匠生意、画匠不抢装裱匠生意等，体现了传统行业间的共生智慧。引用《菜根谭》语句，将民间智慧与经典文化结合，为故事增添文化厚度，使小说超越个体叙事，成为传统市井文化的缩影。
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
文本一：天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。
人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人也。上之人苟不能精察之，审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？马之在厩也，驾骥杂处，求其所以异者盖寡。及其引重车，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱方驾，则虽倾轮绝勒，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此故不以为天下无材

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