浙江温州市十校联合体2025-2026学年高一下学期4月期中考试语文试题（逐题解析） -- 统编版高一必修下

浙江温州市十校联合体2025-2026学年高一下学期4月期中考试语文试题（逐题解析）

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浙江温州市十校联合体2025-2026学年高一下学期4月期中考试语文试题（逐题解析）(高一必修下统编版)

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高一语文学科练习注意事项：1．本题共8页，满分150分，考试时间150分钟。2．答题前，在答题卡指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号。3．所有答案必须写在答题卡上，写在试题上无效。4．结束后，只需上交答题卡。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

试题预览
高一语文学科练习
注意事项：
1．本题共8页，满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，在答题卡指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号。
3．所有答案必须写在答题卡上，写在试题上无效。
4．结束后，只需上交答题卡。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
科学发现往往植根于历史文明的土壤。中华优秀传统文化中蕴藏着朴素的科学思想与实践经验，为现代科研提供灵感与线索。从《墨经》中“光行直线”的早期观测，到《齐民要术》里的轮作制与绿肥应用体系，再到明代锌冶炼的“蒸馏法”工艺，这些古老智慧并非只能束之高阁，而是可以通过现代转化，融入当代产业发展与科技创新的全过程。
推动传统典籍“活”起来，首先要构建系统的知识体系。中国古代科技成就斐然，在农业、天文、医学等领域形成了独特的知识框架。以《灿烂与辉煌——解码中国古代科技基因》《中国科学技术史》等著作为代表，出版业通过严谨的学术考据与史料论证，梳理古代科技发展脉络，还原完整知识谱系，打破“单一发明叙事”，构建中国科技史的自主话语体系。
其次，要创新多元传播形式。传统科技史出版常局限于学术圈层，难以满足大众对跨领域知识的需求。如今，出版社将学术巨著转化为图文并茂的普及读本，用三维解剖图展示汉代地动仪机械结构，以案例解析《天工开物》工艺原理，让深奥知识变得通俗易懂。数字技术的应用更带来全新体验：AR技术重现张衡浑天仪运行场景，App模拟《九章算术》解题过程，使抽象理论转化为可交互的知识模块，激发大众特别是青少年的探索热情。
最后，要推动成果转化，实现“历史原理——当代应用”的闭环。部分科技史著作通过解析古代原理并附载当代应用案例，为产业转型提供实证支撑。这种转化并非简单复刻，而是以现代科学方法对传统经验进行验证、改造与拓展，完成从经验形态到科学形态的跨越。
（选自《让传统科技基因在当代“活”起来》）
材料二：
科学创新的核心动力之一，是跨界思维与实证精神的结合。跨界思维打破学科壁垒，将不同领域的知识、方法与范式迁移到新的问题语境中，实现思维的“远缘杂交”，催生全新解决方案；实证精神则以实验数据验证猜想，拒绝主观臆断，确保创新成果的科学性与可靠性。
跨界思维的本质，是从不同领域汲取“元模型”，即底层逻辑与核心原理，而非表面技巧。例如，好莱坞影星海蒂·拉玛借鉴自动演奏钢琴的原理，将无线电通信知识运用到鱼雷抗干扰难题中，发明跳频技术，实现通信领域的重大突破。这一案例印证了跨界创新的关键：找到不同领域的共通逻辑，通过重组与适应，解决本领域的瓶颈问题。跨界思维是科学创新的重要驱动力。
科学研究的推进，常以“问题链”驱动创新流程：提出问题——借鉴经验——设计方案——实验验证——修正结论，环环相扣。在这一流程中，跨界思维为“提出问题”与“借鉴经验”提供灵感，实证精神则为“实验验证”与“修正结论”提供保障。以青蒿素的发现为例，屠呦呦团队从《肘后备急方》中“青蒿绞汁”的传统经验获得灵感，这是跨界思维的体现；随后历经300多次实验，用乙醚低温萃取的方法验证猜想，最终成功提取青蒿素，这是实证精神的实践。二者结合，才实现了从传统经验到现代科学成果的跨越。

材料三：
意象是中国传统美学的核心范畴，是意与象、物与心、情与景的有机统一与自然融合。在诗歌鉴赏与美学研究中，人们常将意象与形象、物象、意境等概念混淆。厘清这些范畴的语义边界，是准确理解意象内涵与审美价值的前提。
首先，区分物象与意象。物象一般指自然界的事物、景物，是“象”的构成要素之一。物象是客观存在的事物，是诗歌文本的最小单位与语象的一种；而意象是物象进入诗人构思、融入主观情意后的艺术形象，是“意中之象”，承载着特定的文化意蕴与情感逻辑。二者的关系可概括为：物象是意象的基础，意象是物象的升华，没有物象的依托，意象便成了无源之水；没有主观情意的注入，物象也只是普通的客观事物。
其次，区分意象与形象。形象具有确定性、现成性的特点，是作者与读者心中唤起的生动具体的感性形式，侧重外在形态的呈现。而意象具有非确定性、非现成性的特点，不局限于“图像”式的呈现，更追求“象外之旨”，隐含着更深层的情感意蕴与精神价值。中国古代艺术家重“意象”而非“形象”，正是因为意象能传达更丰富的审美韵味与心理体验。
最后，区分意象与意境。意境是意象审美的一种特殊类型，是“意象”中最富于形而上人生体验和审美追求的形态，核心是“境生于象外”。意境以有限的意象表现无限的内容，通过主客一体、情景交融、虚实相生的艺术形象，激发读者对宇宙、人生的深层感悟。可以说，意境是意象的升华与超越，所有意境都源于意象，但并非所有意象都能达到意境的审美高度。
在中国诗学传统中，意象具有稳定性与传承性。如“木叶”“落木”等意象，历经千百年形成固定的情感指向与审美内涵。阅读与鉴赏诗歌意象时，要实现感性体悟与理性分析的统一，避免将意象与其他概念混淆，导致鉴赏偏差。
（选自毛宣国《意象与形象、物象、意境——“意象”阐释的几组重要范畴的语义辨析》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）
A. 传统典籍的现代转化核心是复刻古代经验，再用现代技术手段进行包装与传播。
B. 跨界思维仅适用于自然科学研究，在人文社科领域难以发挥创新驱动作用。
C. 意象是意境的基础单位，意境是意象的升华，所有意象都能达到意境的审美高度。
D. 物象是客观存在的事物，意象是融入主观情意的物象，二者是基础与升华的关系。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）
A. 材料一认为，运用多元传播形式传播古代科技知识是激活古代科技基因的重要因素，既让知识变得通俗易懂，又激发大众的探索热情。
B. 材料二认为，跨界思维与实证精神相辅相成，前者提供灵感，后者提供保障，二者共同推动创新。
C. 材料三指出，中国古代艺术家更重“意象”，而区分“意象”与“形象”的关键在于是否具有确定性与现成性的特点。
D. 材料一认为，转化传统科技典籍，重在以现代科学方法验证、改造古代经验；材料三指出，鉴赏诗歌意象，重在对物象进行客观记录。
3. 下列选项中，最能支撑材料一“传统典籍现代转化”观点的一项是（    ）
A. 某中医药研究机构整理汇编古代名医典籍，按原文记载复原古方，直接用于临床诊疗。
B. 科研团队从《本草纲目》中提取某中药抗疟线索，结合现代药理实验验证，研发出新型抗疟制剂。
C. 出版社对《天工开物》《墨经》等古籍进行校注、配图与白话翻译，推出面向大众的科普读本。
D. 某材料科学团队立足国际前沿技术体系，未参考传统冶金经验，独立研发新一代合金制备工艺。
4. 材料二和材料三分别论述了认知科学与艺术的不同路径。请结合材料，在横线处补写恰当的词语或短语，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。
认知事物的突破，关键在于超越表象。在科学领域，若固守单一学科的边界，就会陷入思维固化的僵局；唯有打破壁垒，运用_______去探寻新知，才能推动科学实现创新突破。在美学领域，若止步于客观事物的外在形态，便难以触及诗歌的审美内核；唯有融入主观情志，将其转化为_______，方能实现从物象到意象的审美跃升。
5. 许多诗歌都借助自然景物表达情感。请结合材料三相关的论述和《说木叶》的课文链接，分析：林庚《说木叶》中，“树叶”与“木叶”同属客观物象，但在诗歌中呈现了怎样截然不同的意象效果？这种差异产生的原因是什么？
课文链接：例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以；曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。
【答案】1. D    2. D
3. B    4.     ①. 跨界思维（或“迁移思维”）    ②. 承载意蕴的意象（或者“意中之象”）
5. 意象效果：
①“树叶”有繁密、饱满的特点，多给人生机之感；②“木叶”则带有空阔、飘零（凋零）的意味，易触发萧瑟、落寞的情感。
原因：
物象本身是客观的，但经过诗人的选择、提炼与情感注入，升华为承载特定情感逻辑的意象，所以会产生差异（或者“语言习惯、文化传统与诗人的主观情意共同作用，使同一类物象呈现出不同意蕴”）。
【解析】
【导语】这组非连续性文本跨科技文化、科学方法论、文艺美学三个领域，兼顾知识性与思辨性，适配语文核心素养考察要求。它既点明中华优秀传统文化的当代转化价值，又清晰辨析诗学核心概念，引导读者培养跨界创新思维与精准审美认知，逻辑清晰，深浅得当。
【1题详解】
A.“复刻古代经验”错误。材料一明确指出传统转化“并非简单复刻”。
B.“跨界思维仅适用于自然科学研究”错误。材料并未限定跨界思维仅适用于自然科学，选项无中生有。
C.“所有”错误。材料三明确指出“并非所有意象都能达到意境的审美高度”，选项曲解文意。
故选D。
【2题详解】
D.“重在对物象进行客观记录”错误。材料三指出鉴赏诗歌意象要“实现感性体悟与理性分析的统一”，并非“重在对物象进行客观记录”。
故选D。
【3题详解】
材料一“传统典籍现代转化”的核心是：从传统典籍获取经验，以现代科学方法验证改造，最终转化为当代科技创新/产业成果。
A.是简单复刻，不符合。
B.“结合现代药理实验验证，研发出新型抗疟制剂”符合转化的核心要求，正确。
C.仅属于普及传播，未完成成果转化，不符合。
D.未依托传统典籍，不符合。
故选B。
【4题详解】
第一空：科学领域打破学科壁垒，对应材料二核心概念“跨界思维”（或“迁移思维”）。
第二空：对应材料三美学观点：客观物象融入主观情志后，转化为审美意象，才能完成从物象到意象的跃升，可填：承载意蕴的意象（或“意中之象”）。
【5题详解】
意象效果差异：“树叶”对应文中“高树”，意象饱满丰沛，尽显枝叶繁茂之态，寄寓深厚饱满的情感；“木叶”对应“高木”，意象空阔疏朗，自带凋零特质，营造萧瑟意境，蕴含空阔悲凉之情。
原因：据材料三理论，意象是融入主观情意的物象，且传统意象具有稳定性、传承性。物象是意象基础，意象是物象与主观情志的融合升华。
“树叶”“木叶”经长期文学传承形成固定意蕴：“树叶”易让人联想到枝繁叶茂，承载丰盈情感；“木叶”自带落叶属性，被文人融入萧瑟落寞的情志，逐渐沉淀出疏朗悲凉的固定意象内涵，二者由此产生审美与情感表达差异。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
又见雷雨
滕肖澜
八年前的车祸让郑苹与张一伟成了孤儿，两人父亲同日离世。郑母改嫁肇事者周父，郑苹创办“郑寅生话剧社”纪念亡父，却在一日修复父亲旧手机时，意外发现母亲与昔日话剧演员骆以达的婚外情证据。话剧《雷雨》的排演，成了现实生活的镜像——郑母时隔十年重演“繁漪”，骆以达从当年的“周朴园”，沦为如今的“鲁贵”。
清晨六点，阳光从窗帘缝里漏进一缕，爬上张一伟的脸。认识他八年了，郑苹还是第一次离他这么近，看得这么仔细。男人长了张圆脸，皮肤又白净，多少缺些英武气。所以他留了络腮胡子。郑苹起身拿来剃须刀，涂上泡沫，替他刮胡子。小心翼翼地，连下巴与头颈接缝那样难处理的地方，也刮得干干净净。这时男人醒了，她严肃道：“过来，让我打一记耳光，这些年你让我受的委屈，一记耳光便宜你了。”他把脸凑过去，她手高高扬起，却轻轻落下，按在他脸上：“算打过了，以后不可以了。”他声音低沉：“其实我不值得你这样。”
吃早饭时，维修铺小弟打来电话，说手机修好了。手机是父亲的遗物，八年来她一直带在身上。郑苹兴冲冲告诉张一伟，他却淡淡道：“那么老的手机，还能修？”她嗔怪：“这是我爸的东西，修不好我才要跳黄浦江。”手机里存着父女俩最后一次合影。那天风很大，图像抖着，母亲在镜头边数落他们“笨手笨脚”。那是父亲去世前两周。
八年前，同一个殡仪馆，郑苹第二次见到张一伟。车祸是张父过马路闯红灯，周父避让不及，又撞倒了骑车的郑父。郑父当场死亡，张父急救无效。周父花钱打点，全身而退，开出的赔偿金被张一伟拒绝：“我不要钱，把爸爸还给我。”他掏出水果刀，刺向周父，只差半寸便要了命。追悼会上，张一伟的眼泪在眶里打转，却不落下来。郑苹叠了一罐纸鹤，在他十九岁生日那天送他，附卡片“做朋友好吗？”——被他连东西带卡片退回。那天，正是她动身去英国读高中的日子，当着郑母和周家父子的面，张一伟放下东西就走。
周游是周父的儿子，话剧社的出资人，一直追求郑苹。他半开玩笑：“张一伟要是真喜欢你，我把头割下来当球踢。这些年他明里暗里搞的小动作，加起来都有一箩筐了。他接近你，不过是想报复我爸。”郑苹打断他：“这跟我没关系。”周游冷笑：“八年前那一刀，我爸要较真，他早进大牢了。他现在跟你在一起，不过是利用你。”
郑苹不信。直到她修好父亲的手机，点开一段录音——是母亲与骆以达的对话，两人在十年前的《雷雨》排演期间旧情复燃，而郑父对此一清二楚，却一直隐忍。“撞死我爸的人，成了我的后爸。我妈的姘头，我好茶好饭地侍候着，一口一个‘叔叔’，叫得比自己老爸还亲。”更让她崩溃的是，录音里提到，八年前的车祸，并非意外，而是周父为了娶郑母，故意制造的“事故”。张一伟早就知道真相，他接近郑苹，就是为了收集证据，向周父复仇。
如今，郑苹的话剧社在上海大剧院小剧场演《雷雨》，营销做得热闹：送康乃馨、咖啡券、电影票，特等奖是一辆小轿车。记者问她，骆以达从“周朴园”演成“鲁贵”，是不是噱头。她笑笑：“你说是，那就算是吧。”黄昏五点，天色阴沉得像顶着口锅盖。风越来越凌厉，窗帘被吹起九十度角，仙人掌的刺针沙沙抖动。《雷雨》首演之夜，雷雨将至。郑母在后台闭目养神，助理替她按摩颈椎。骆以达坐在不远处看书，这是他多年的习惯，临上场前要看书稳定情绪。二十年前，他演周朴园，她演繁漪，两人因戏生情；如今，他演鲁贵，她还是繁漪，却隔着十年的岁月与不堪的秘密。
周父坐在观众席第一排，面无表情。周游坐在他身边，眼神复杂。张一伟站在剧场角落，手里攥着手机，里面存着所有证据。郑苹站在侧幕，看着台上的“繁漪”与“鲁贵”，仿佛看到了母亲与骆以达的过往，也看到了自己与张一伟的未来——一场交织着家族秘密、爱恨背叛的雷雨，即将降临。就像八十年前的《雷雨》一样，命运的作弄，从来不会放过任何人。
（有删改）
文本二：
曹禺的《雷雨》，是中国现代话剧的奠基之作，其悲剧内核具有超越时代的经典价值。它并非简单的家族恩怨，而是将命运悲剧、伦理悲剧、阶级悲剧融为一体，展现了旧中国社会的黑暗与人性的挣扎。
首先，《雷雨》是一部命运悲剧。剧中人物仿佛被一张无形的网笼罩，无论如何挣扎，都无法逃脱宿命的安排。周朴园与鲁侍萍的重逢，周萍与四凤的乱伦，繁漪的疯狂反抗，最终都以悲剧收场。这种“命运作弄”的主题，与古希腊悲剧一脉相承，却又扎根于中国社会的土壤，具有独特的东方韵味。
其次，《雷雨》是一部伦理悲剧。它深刻揭露了封建家族制度对人性的扭曲。周公馆看似体面，实则充满了虚伪与罪恶。周朴园的专制，繁漪的压抑，周萍的懦弱，四凤的天真，都在封建伦理的枷锁下，走向毁灭。这种家庭内部的伦理混乱，正是旧中国社会的缩影。
再次，《雷雨》是一部阶级悲剧。周朴园作为封建资本家，代表了上层阶级的冷酷与自私；鲁侍萍、鲁大海、四凤则代表了底层民众的苦难与反抗。两者之间的阶级对立，贯穿全剧。周朴园对鲁侍萍的始乱终弃，对鲁大海的残酷镇压，揭示了阶级压迫的本质。这种阶级矛盾，是悲剧产生的根本原因。
《又见雷雨》作为当代小说，以《雷雨》为镜像，展现了当代社会的伦理困境与人性挣扎。郑母重演“繁漪”，骆以达从“周朴园”沦为“鲁贵”，象征着悲剧的跨时代性。无论是八十年前的周公馆，还是当代的话剧社，命运的作弄、伦理的混乱、阶级的对立，始终是人类无法逃避的命题。这正是《雷雨》能够成为经典，被不断解读与演绎的原因所在。
（选自《论〈雷雨〉的悲剧内核与经典价值》）
6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）
A. 小说以“又见雷雨”为题，既指话剧社排演《雷雨》这部剧，也暗示现实中将上演一场同样充满秘密与冲突的“雷雨”。
B. 文中多处直接提及《雷雨》中的人物（繁漪、周朴园、鲁贵），既呼应原著，又暗示悲剧的跨时代性。
C. 郑苹修复父亲手机发现秘密的情节，是小说的转折点，揭开了八年前车祸的真相，推动情节走向高潮。
D. 本文的“雷雨”意象仅用于渲染环境氛围，并未像《雷雨》那样承载命运悲剧的象征意义，体现了当代小说对经典意象的简化处理。
7. 下列对文本一艺术特色与文本二评论的分析，不正确的一项是（    ）
A. 文本一巧妙运用“戏中戏”结构，让《雷雨》的排演与现实人物的命运相互映照，郑母与骆以达的角色变迁，暗示了二人关系的错位与人生境遇的变化。
B. 文本一多处运用细节描写与环境烘托，如“阳光漏进房间”“天色阴沉得像顶着口锅盖”“仙人掌的针沙沙抖动”等，既渲染了氛围，也暗示了人物心境的变化。
C. 文本二认为《雷雨》的阶级悲剧主要表现为周朴园对鲁大海的残酷镇压，而文本一中张一伟拒绝赔偿金并试图复仇的情节，正是对这一悲剧类型的当代呼应。
D. 文本一通过“手机”这一现代物象，替代了《雷雨》中“雨衣”的功能，成为承载秘密、推动情节发展、揭示真相的关键线索，体现了经典意象的当代转化。
8. 小说多次穿插“八年前的车祸”“十年前《雷雨》排演”等回忆片段，这种插叙手法有何表达效果？
9. 小说结尾指出“命运的作弄，从来不会放过任何人”。请结合文本二的“三重悲剧”内核，分析本文如何体现其中的命运和伦理双重悲剧。
【答案】6. D    7. C
8. ①补充背景信息：交代车祸真相、人物过往恩怨，让读者理解人物行为的根源，使故事更完整。
②避免平铺直叙：在现实叙事中插入回忆，制造悬念，使文章结构富于变化，情节波澜起伏，增强可读性。
③突出悲剧性：将过去的悲剧与现在的纠葛交织，凸显“命运轮回”的主题，让读者感受到悲剧的跨时代性。
9. （1）命运悲剧：
①八年前的车祸看似意外（张父闯红灯），实则是周父为娶郑母而故意制造的“事故”——这一真相让郑苹与张一伟的人生被一场精心设计的阴谋彻底改写；
②郑苹无意间修复父亲旧手机，意外发现母亲与骆以达的婚外情录音，而录音中又隐藏着车祸真相。这种“秘密在多年后被偶然揭开”的设定，与《雷雨》中侍萍三十年后阴差阳错重返周公馆如出一辙，都体现了命运的无常。
③郑苹与张一伟的关系建立在谎言与复仇之上，郑母与骆以达的婚外情跨越十年仍无法善终，周父制造的罪孽终将反噬自身——所有人都被命运的绳索紧紧捆缚，无人能够逃脱最终的审判。
（2）伦理悲剧：
①张一伟为向周父复仇，刻意接近郑苹，利用她的感情收集证据，亲密关系被异化为复仇的工具，爱成为欺骗的伪装。郑苹在不知情中付出真心，最终面临信任的崩塌。
②郑父知晓郑母的婚外情，却终生隐忍，婚姻伦理名存实亡；骆以达从当年的“周朴园”（强势情人）沦为如今的“鲁贵”（卑微配角），角色身份的错位暗示了伦理关系中权力与尊严的颠覆。
【解析】
【导语】本文由当代小说《又见雷雨》与相关文学评论组成，小说借排演经典《雷雨》的戏中戏结构，讲述郑苹意外发现父辈婚外情、蓄意车祸等秘密，交织爱恨恩怨；评论剖析《雷雨》三重悲剧内核，点明新作对经典悲剧命题的当代延续。
【6题详解】
解题时回归原文找依据，警惕绝对化表述、曲解文意等常见设错陷阱，不脱离文本主观臆断。
D.“仅用于渲染环境氛围……简化处理”错误，本文标题就是《又见雷雨》，结尾明确将现实冲突和《雷雨》的命运悲剧对应，“雷雨”意象本身就是命运悲剧的象征，承载了和原著一致的悲剧象征意义。
故选D。
【7题详解】
解题时需要同时验证文本一的艺术分析、文本二的观点关联，可遵循拆解选项→双向核对→找逻辑谬误的步骤。
C.“主要表现为周朴园对鲁大海的残酷镇压”“正是对这一悲剧类型的当代呼应”错误。《雷雨》阶级悲剧的体现包含周朴园对鲁侍萍的始乱终弃、对鲁大海的残酷镇压，二者共同揭示阶级压迫的本质，并非仅仅是“周朴园对鲁大海的残酷镇压”；张一伟拒绝赔偿金、向周父复仇的矛盾根源，是周父为了娶郑母故意制造车祸，本质是个人恶性犯罪引发的家族仇恨，并非阶级对立与阶级压迫带来的冲突，不能称之为“对这一悲剧类型的当代呼应”。
故选C。
【8题详解】
把插叙的通用作用和文本具体内容结合，分维度作答，覆盖内容、结构、主题三个核心层面即可。
①从内容层面，结合插叙的具体内容来分析作用。本文主线是《雷雨》首演当日的现实叙事，但人物的恩怨、动机都起源于过去的事件，插叙交代了郑苹创办话剧社的原因、张一伟接近郑苹的动机、父辈的旧情与车祸阴谋，让人物行为逻辑更合理，避免情节残缺。
②从情节结构层面，分析插叙对叙事节奏的影响。如果采用顺叙从八年前车祸开始讲起，会导致叙事平铺直叙，呆板乏味。本文把核心秘密、过往恩怨拆分穿插在现实叙事中，随着主线推进一点点揭开真相，能够不断制造悬念，让文章结构富于变化。
③从主题层面，结合小说核心主旨分析。插叙将过去的悲剧旧秘密和当下的冲突新纠葛交织在一起，凸显了“命运轮回、悲剧重演”的核心立意，呼应了文本二中提到的悲剧的跨时代性，强化了悲剧性与命运感。
【9题详解】
第一步：抓住题干的关键信息，结合文本二提出的《雷雨》“三重悲剧”理论，分析本文的命运悲剧、伦理悲剧两个维度，确定答题范围与方向。
第二步：回扣理论，找文本对应情节。从文本二中提取两个悲剧的核心：命运悲剧即人被无形命运网裹挟，伦理悲剧即亲密关系里的伦理错位。回到文本一，分别筛选符合两类悲剧的情节：命运悲剧找偶然巧合、不可控的人生反转相关内容，如车祸真相、意外发现录音等；伦理悲剧找人物关系错位、情感异化的相关内容，如张一伟利用感情、郑母的婚外情、骆以达身份关系错位等。
第三步：按照“命运悲剧+伦理悲剧”的框架分块，每一点结合文本内容、扣住悲剧内涵作答，保证逻辑清晰。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
文本一：
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
（节选自《庖丁解牛》）
文本二：
颜渊问仲尼曰：“吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉，曰：‘操舟可学邪？’曰：‘可。善游者数能。若乃夫没人①，则未尝见舟而便操之也。’吾问焉而不吾告，敢问何谓也？”
仲尼曰：“善游者数能，忘水也。若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也。覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶往而不暇！有所矜，则重外也。凡外重者内拙。”
（节选自《庄子·达生》）
文本三：
黄子履庄，少聪颖，读书不数过，即能背诵。尤喜出新意，作诸技巧。七八岁时尝背塾师暗窃匠氏刀锥凿木人长寸许，置案上能自行走，手足皆自动，观者异以为神。
所制亦多，予不能悉记。作木狗，置门侧，卷卧如常，唯人入户，触机则立吠不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听。作水器，以水置器中，水从下上射如线，高五六尺，移时不断。所作之奇俱如此，不能悉载。有怪其奇者，疑必有异书，或有异传。而予与处者最久且狎，绝不见其书。叩其从来，亦竟无师傅。
黄子性简默，喜思，与予处，予尝纷然谈说，而黄子则独坐静思。观其初思求入，亦戛戛似难，既而思得，则笑舞从之。如一思碍而不得，必拥衾达旦，务得而后已焉。黄

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