浙江A9协作体2025-2026学年第二学期期中联考高一语文试题（逐题解析）


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密★考试结束前浙江A9协作体2025-2026学年第二学期期中联考高一语文试题考生须知：1．本卷满分150分，考试时间150分钟。2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。3．所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。4．考试结束后，只需上交答题卷。一、现代文阅读（35分）（一）现
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密★考试结束前
浙江A9协作体2025-2026学年第二学期期中联考高一语文试题
考生须知：
1．本卷满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3．所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。
4．考试结束后，只需上交答题卷。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
词汇是语言的建筑材料，方位词是汉语基本词汇中最常见的一种。中国历史悠久，民族文化底蕴深厚，方位词东、西、南、北不仅表达空间概念，而且具有丰富的文化蕴含。
古人很早就赋予“东”“西”“南”“北”四个方位词尊卑内涵。古人对空间方位的感知和认识，首先是与人们对太阳的观察和感受相联系的。对绝大多数原始民族来说，四方中最先产生的方位概念应是东和西。确定的标准就是太阳的升起和落下。东方是太阳升起的方向，太阳给人们带来光明和温暖，给万事万物带来希望，东就意味着温暖、光明和新生；西方则是日落之处，日落意味着一天结束，万事万物将面临黑暗、阴冷，常常令人想到死亡和不祥。于是东方主导着生命和吉祥、西方意味着死亡与灾祸的观念就形成了。这正是“东尊西卑”的方位伦理意义的源头。因此，东西相对时，往往以“东”为尊、为大。《史记索隐》：“列甲第在帝城东，故云东第也。”甲第在帝城东，次第在帝城西，这是东尊西卑的观念在居住区上的反映。古代宫中以东宫为首，太子、太后居住于此，因此东宫也代指太子、太后。而古代帝王的嫔妃居住的地方叫“西宫”，地位明显低于“东宫”，是卑微的体现。这种尊东的观念一直影响至今，在农村，父母子女同住三间房时，父母一般居住在东边的房间，成家的子女住在西边的房间，这也是尊长的意思。
万物生存离不开太阳，日照充足的地方草木茂盛，日照不充足的地方则不利于草木生长。先民观察到山的南北坡草木之差距，所以对南方也产生了和东方一样的崇拜心理和向往喜爱之情，并把南面称为“阳面”，北面称为“阴面”，南面为尊，北面为卑。《素问》：“南方者，天地所长养，阳之所盛处也。”古代帝王皆面南而坐，尊贵者朝南方意味着吸取天地精华，拥有更强的力量来掌管万事万物，这都是南方主掌生长观念的体现。帝王之位南向，故称居帝位为“南面”，因此把称王、称帝叫作“南面为王”“南面称孤”，如贾谊《过秦论》：“秦并海内，兼诸侯，南面称帝。”与此相反，“北面”则泛指晚辈臣下之位。古代礼仪，臣拜君，幼拜长，皆面向北行礼，所以有“面北称臣”之说。
南尊北卑的观念还体现在建筑布局上。早在距今约六千年前的仰韶文化时期，房屋的基本走向就是坐北面南。封建社会中，不仅历代都城、皇宫殿堂、宗庙等是南向的，就连百官府衙、寺庙道观乃至民居小宅皆坐北朝南。古代建筑中将东房隔为南北两边，北面的一半朝北开门，直通后院是为北堂。古代妇女的社会地位卑微，所以，北堂是妇女日常起居活动的地方，如韩愈《示儿》：“主妇治北堂，膳服适戚疏。”
汉语方位词承载了汉民族的空间认知体验，除了表示自然的空间概念，还具有丰富的文化内涵，要想真正懂得汉语方位词的含意，一定要探究其背后的文化背景。
（摘编自谷素萍《浅谈汉语方位词“东、西、南、北”的文化蕴含》）
材料二：
按一般人的理解，北京中轴线起于南边城墙的永定门，沿子午线一直往北，越过紫禁城、景山而到达鼓楼，止于钟楼。根据谐音，钟楼的“钟”字就暗含终点之意。其实，这是一种误解。这是站在朝觐者的角度来看待中轴线的方位终始点，并不是中轴线产生、形成所蕴含的文化本质意义。实际上，整个京师都是围绕皇宫西苑和中心台来展开总体布局、确定中轴线的，尤其是中心台，地位十分特殊、重要。以中心台的钟楼为坐标点，向南延展，直达最南端的永定门，充分表现出“南面文化”的传统精神。
古籍《易经·说卦传》：“圣人南面而听天下，向明而治。”在方位上，靠北面南成为礼制惯例。不但皇宫，就是一般房屋民舍都要坐北向南，并由此衍生出“左东右西”，以东方为贵。故而，从方位意义论，中华文化又称“南面文化”。这赋予了方位深刻的文化内涵。这种文化观的形成不仅与中华大地的气候、地形、地貌等自然环境有关，也与农耕文明及相应产生的易经阴阳哲学有渊源。
而在规划布局上，古人所绘制的总平面及地图与今天则大不一样，方向也完全相反。古代的地图和表示方位的绘图如河图洛书、太极图等，都是下北上南，就是因为古人在绘图、看图时是背北面南的状态，往前俯视则近处在下，即为北，远处在上，即为南，这便是南面文化的表现之一。
由此，即可理解北京中轴线钟楼和鼓楼前后置于中轴线上的定位安排。虽同处中心台地段，但钟楼是司晨的“晨钟”，表示一天生活的开始，天亮了就象征着城市活力的开启，这就是一切活动行为的起点，必然位于中心台北端。而鼓楼乃是“暮鼓”，此时来到黄昏，阳光将被黑暗代替，鼓楼自然应位于中心台的南端，从而形成中轴线走向，再不断向南延续去扩展城市。
所以，这条中轴线以钟楼为起点，以神圣至上的“天机之数”15里为长度，向南延伸至整个城市的最南城墙位置处，便戛然而止，并在此建南大门城楼，即永定门，作为中轴线的终点。
（摘编自李先逵《北京中轴线文化内涵与哲理意蕴探秘》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A. 古人基于对太阳升落、山的南北坡草木差别的观察，将其与尊卑的伦理内涵相联系，形成了对空间方位的特殊认知。
B. 南方是阳气旺盛的地方，适合万物生长，比象征光明、希望和新生的东方更加尊贵，甚至影响了帝王的座位朝向。
C. 北京中轴线的布局以中心台的钟楼为起点向南延伸，这种方位安排与“南面而听天下”的礼制传统密切相关。
D. 靠北面南成为中华文化方位礼制惯例，古人在绘制地图和规划布局时，常采用与今天相反的“下北上南”方位，这体现了“南面文化”对古人空间表达方式的影响。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）
A. 材料一第二段运用“首先”“于是”“因此”等关联词，清晰地梳理了“东尊西卑”观念从形成到影响居住文化的逻辑链条，论证层层递进。
B. 材料一引用贾谊《过秦论》中的语句，说明古代帝王面南为尊，这与材料二的“南面文化”内涵一致。
C. 材料二运用对比论证，指出晨钟、暮鼓两个截然相反的报时功能，有力解释了钟楼、鼓楼一北一南的方位安排的原因。
D. 材料二开篇先破后立，先指出以朝觐者的角度来看待北京中轴线的方位终始点是错误的，然后引出正确认识。
3. 下列选项不能体现材料中方位词尊卑内涵的一项是（   ）
A. 汉乐府诗《陌上桑》中，女子秦罗敷自述其夫“东方千余骑，夫婿居上头”。
B. 《史记·留侯世家》中：“陛下南向称霸，楚必敛衽而朝。”
C. 《木兰诗》：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”
D. 《论衡》：“西益宅谓之不祥，不祥必有死亡。相惧以此，故世莫敢西益宅。”
4. 材料一从哪些角度论述方位词的文化蕴含？请简要概括。
5. 《鸿门宴》中有一段关于座次的描写：“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。”项羽正是通过这样的座次安排，与刘邦展开政治层面的较量，请结合材料内容，对这一现象加以分析。
【答案】1. B    2. C    
3. C    4. ①从观念起源角度，论述方位尊卑观念源于古人对太阳升落、山南山北草木生长的观察。②从居住文化角度，以甲第与次第的布局、东宫与西宫的地位、父母与子女的住房分配为例，论述东尊西卑在居住上的体现。③从礼仪制度角度，以帝王南面称帝、臣子北面称臣为例，论述南尊北卑在朝堂礼仪上的体现。④从建筑布局角度，以房屋坐北朝南、北堂的设置为例，论述南尊北卑在建筑上的体现。    
5. ①古代崇尚东尊西卑、南尊北卑，主人应安排宾客坐在面向东或南的尊位，来表示对宾客的尊敬，己方则坐在面向西或北的卑位。②项羽安排己方坐于尊位，以彰显主导权，刻意压低刘邦的地位，体现了项羽的强势与傲慢。③刘邦面北而坐，处于臣属位置，暗示其屈从，符合项羽对其“面北称臣”的政治羞辱，说明此时双方实力悬殊。
【解析】
【导语】这组选文围绕中华方位文化展开，从汉语方位词的文化蕴含到北京中轴线的方位设计，由理论阐释到实例印证，逻辑清晰。文本既梳理了“东尊西卑、南尊北卑”传统认知的形成脉络，又结合具体建筑案例印证文化影响，深入浅出展现了中华传统方位文化的深层伦理与哲理意蕴。
【1题详解】
B.“比象征光明、希望和新生的东方更加尊贵”错误，文中只分别阐述东尊西卑、南尊北卑两套尊卑体系，并没有出现“南方比东方更加尊贵”的比较内容，选项属于无中生有、强加比较。
故选B。
【2题详解】
C.“运用对比论证”错误，材料二只是分别解说晨钟、暮鼓的不同寓意，并未使用对比论证，只是因果解说、事理说明，不存在正反对比。
故选C。
【3题详解】
C.“东市、西市、南市、北市”只是罗列不同集市地点，单纯交代采购场所，无尊卑、高下、吉凶的方位内涵。
A项“东方”代指显贵尊位，B项“南向称霸”体现南尊，D项“西益宅不祥”体现西卑，均贴合方位尊卑文化。
故选C。
【4题详解】
先梳理材料一行文层次，划分四大角度；
第一层：自然观察视角，交代方位尊卑观念的起源；
第二层：日常居住层面，举例说明东尊西卑在居所分配上的体现；
第三层：朝堂礼仪层面，阐释南尊北卑在君臣礼制中的运用；
第四层：整体建筑层面，说明南北方位规矩在古代建筑布局中的普及。
分点简洁概括，不堆砌事例，只提炼核心角度。
【5题详解】
结合材料核心文化规律：东尊西卑，南尊北卑；
对照座次：项羽、项伯东向坐（最尊），范增南向坐（次尊）；
刘邦北向坐（卑位，对应北面称臣），张良西向侍（最卑微）；
项羽刻意占据最高尊位，把刘邦安排在臣子卑位，借传统方位礼制压制、羞辱刘邦，彰显自身霸主权威；
座次安排暗藏政治博弈，用方位尊卑暗示君臣名分、实力差距，凸显项羽傲慢自负的性格。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
黑柳
范子平
①黑柳两岁时死了爹娘，他吃百家饭长大。
②黑柳越长越大了，力气也越来越大。那年白马河发大水冲塌了桥，需要往桥头运木料。一根新锯下的松木，两三个壮劳力都抬不动，黑柳可是自己背着一根就下了河沿。当然，黑柳劲儿大，全靠肚子能容货。黑柳性憨心实，总是上工猛出力，到晌狠吃饭。他饭量越来越大，给黑柳吃饭的人家就越来越少了。那时候人们都穷，都在乎那一嘴吃的。一年分的粮食，黑柳不到半年就吃个精光。生产队长可怜他，隔三岔五给他一点补助粮，可也根本顾不住他的肚儿。不少人家都躲着黑柳。
③有一次队里挖河渠，黑柳扬起铁锨猛干，下工路上，饿得头晕眼花，实在走不动了，就蹲在村口的老榆树下喘气。村里的富农兜老帽，家就在老榆树跟前住，看着黑柳的可怜样子，叹一口气，到家端来一碗自家煮的干红薯片，黑柳一气儿就吞吃下去，一抹拉嘴，起身就走。从此黑柳上午下晌就总是往这儿蹲，也总是得到兜老帽家的接济。兜老帽家省着吃也不够，后来就挖野菜掺杂着红薯面和麸糠，就这也还有黑柳吃的。兜老帽是富农，在村里多少被人瞧不起。有人迎面碰见兜老帽，头一扭，兜老帽那准备迎上来的热切的眼神一下子就暗淡了。
④生产队里每年评一次模范，每次模范都是黑柳。黑柳不喜欢花花绿绿的奖状，只盼着生产队能奖励吃的，按规矩说是不能拿奖状换食物的，但队长说咱的劳动模范最喜欢吃的，咱队里就奖励烙饼吧。队长让烙了20张烙饼，黑柳一气儿就吃了12张。从此以后，不管是慰问军属还是迎接工作组，队长都是让烙大饼，每次烙饼都少不了黑柳的。
⑤后来上边政策松口，生产队里搞起羊群，黑柳就成了羊倌儿。黑柳起早把羊圈垫上厚厚一层沙土。露水消退时，就扬着鞭子，赶着羊群到六七里外的白马河沿儿上，拣草旺草嫩的地方去。黑柳是一个勤奋的羊倌儿，早出晚归伺候着这一群羊，看羊比看自己还亲，在他的精心照料下，羊一个个长得肥肥实实的。社员们看见也眉开眼笑的，说今年过年吃肉有了指望了。
⑥黑柳也没有个正经家，常年就在羊圈旁边的草屋睡。这天刚睡到半夜，他听见羊咩咩叫得厉害，就一骨碌起来，拿起一条柳棍跳出去，只听一声低促地喊：“黑柳！”原来是生产队长。当下队长告诉他说：“黑柳你知道吧，你婶子她住院了！肝上长了个瘤子，得去县里的医院，恐怕得花好几百！”黑柳确实听说队长家里的有了病。队长又说：“磨盘压住手，你叔我真没法儿呀。黑柳，你别吭，叔求你了，给你叔个活路。”说完，队长把一只大母羊勒死，往肩上一背匆匆走了。
⑦后来队长又来了几次……
⑧生产队的社员们慢慢发现羊少了，大家吵嚷了起来。这天生产队长慌慌张张地来找黑柳：“黑柳，叔对你咋样？”黑柳说：“叔，有啥话你就直说。”队长说：“不得了！公社治安上派人来查丢羊的事儿。成大案了！你婶子现在下不了床，弄出我的事来该咋办！我这队长该咋见人！再说我要是关进去，你婶子还有活路吗？”黑柳愣着想不出办法来。队长说：“公社研究了，判定是坏人捣乱。咱村要说起来，还真不好抓挠个坏人。要说真有坏人，也就是兜老帽了，掂量掂量，也只好弄他垫背了！唉！谁叫赶上这个茬口！记住，你也要这么说！”队长说完，不容黑柳说什么，匆忙地走了。
⑨公社治安员领着民兵半夜突袭，果然在兜老帽家院子的柴火堆里搜出了羊皮和羊头，黑柳的心里明镜儿清，知道是生产队长办的事。他想去找队长，没进门就听见队长老婆凄惨的哭叫声。黑柳为难了，扭身就回，心里沉沉的，像搁上了一块土坯。
⑩兜老帽大喊大叫说太冤枉，还是被狠狠地揍了一顿，又被押送到公社治安室关了起来。一天一夜下来，兜老帽吓得脸都脱了形，胳膊抬不起来，嘴巴说不成话，签字画押承认偷了生产队的羊。公社已经定下，下一步就是开宣判大会，游街示众并逮捕法办。治安员来找黑柳，说是要带黑柳到公社作证。
⑪黑柳回到家，躺在床上，像烙饼似的，翻来覆去，脑子里杂乱一片，一会儿是兜老帽给自己送吃的，一会儿是队长老婆凄惨的哭声，两个画面搅得黑柳心里难受，几天过去了，黑柳粒米未进。人们说黑柳病了。治安员到黑柳家一看，果然黑柳有气无力的样子，看来病得不轻。治安员写好了证词，读给黑柳听，他说让黑柳按个手印就行了。问来问去黑柳就是不吭一声，倔着头不按那个手印。治安员便详细地跟黑柳讲解利害关系，但是黑柳就是倔着，手一动不动。
⑫治安员急了，手指头戳着黑柳的额头大发脾气：“要说你也是分不清敌我？对搞破坏还舍不得做证？”
⑬黑柳看了看治安员急红的脸，这才嘶哑着喉咙说：“真不是兜老帽。我老实交代，说真话，我太能吃肉。那羊都是我自己偷走的，兜老帽家的羊皮羊头也都是我放那儿的！”
⑭黑柳判了五年徒刑，队长去探过监，兜老帽也领着儿子去探过监，黑柳患了病，他们都觉得难受。队长找到监狱领导，塞给领导一卷钱，希望能帮到黑柳。黑柳出狱后，队长给他找了活干，兜老帽还是断不了给黑柳送饭。黑柳还是像以前那么能干。一切好像没有发生过一样……
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ）
A. 第②段写黑柳“力气大”“饭量大”，主要是为了突出他作为劳动者的优秀品质，为后文他成为劳动模范作铺垫。
B. 第③段写兜老帽“热切的眼神一下子就暗淡了”，这一细节表现了他因身份被歧视而渴望与人交往却屡屡受挫的失落。
C. 黑柳为了队长和兜老帽而自己认罪，这一选择看似不诚实，实则体现了他人性中的善良与担当。
D. 兜老帽去监狱探望黑柳，表现了他对黑柳的感激，从这一情节可以看出，兜老帽比队长更为善良朴实。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 第②段“不少人家都躲着黑柳”的交代，与后文队长、兜老帽对黑柳的帮助形成对比，突出了后者的可贵。
B. 第⑤段对黑柳放羊的描写，通过“起早”“垫土”“拣草旺草嫩的地方”等细节，表现了他勤劳负责的性格特点。
C. 第⑨段写黑柳想去找队长又“扭身就回”，动作描写简洁有力，生动地刻画了黑柳在恩情与道义之间犹豫不决的矛盾心理。
D. 小说在叙事中巧妙运用了有限视角的转换，先通过黑柳的视角展现其成长经历与内心世界，后转入队长的视角交代偷羊与栽赃的真相，使情节悬念丛生，增强了叙事的张力。
8. 文中两次写到黑柳“难受”：第一次是第⑨段“心里沉沉的，像搁上了一块土坯”，第二次是第⑪段“脑子里杂乱一片……心里难受”。请结合上下文，分析黑柳两次“难受”产生的原因。
9. 小说的结尾写道：“一切好像没有发生过一样。”有人认为这样的结尾太过平淡，削弱了作品的批判力度；也有人认为这正是作者的高明之处。你赞同哪种观点？请结合文本谈谈你的理解。
【答案】6. C    7. D    
8. ①第一次是知情后的沉重压抑。明知队长栽赃，却因对方有恩而无力应对，内心矛盾无助。
②第二次是抉择前的痛苦煎熬。在报恩与正义之间艰难挣扎，不愿无辜者蒙冤而备受良知折磨。    
9. 示例一：赞同“这正是作者的高明之处”。
①人物塑造：平淡的生活常态，更凸显底层小人物善良隐忍的本性与对命运的无奈，以及人性的复杂。
②情节层面：以一种“回归日常”的方式收束故事，这样的结尾更贴近生活真实。
③主题表达：不直接控诉，于平静中暗含对特殊时代人性困境的冷峻反思，更有张力。
④艺术效果：以平静收束激烈冲突，形成反差，留白含蓄，余味悠长。
示例二：赞同“结尾削弱了批判力度”。
①人物行为：对队长栽赃陷害的错误缺乏批判与反思，弱化了是非判断。
②情节层面：结尾没有对黑柳顶罪的后续影响做出交代，让故事的冲突戛然而止，情节缺乏收束力度。
③主题表达：过于温和的收尾，消解了黑柳入狱的沉重，淡化了底层人物的悲剧色彩，降低了对时代与社会问题的批判深度。
【解析】
【导语】范子平《黑柳》以特殊年代乡村底层汉子黑柳的人生遭际为线，在恩情与道义的两难冲突中，既写出了饥荒年代底层的生存困境，也凸显了憨直小人物骨子里的善良与担当，叙事克制平实，于平淡中藏着对人性微光的打捞，暗含对时代荒诞的含蓄批判。
【6题详解】
A.“主要是为了突出他作为劳动者的优秀品质”错误，第二段写黑柳力气大、饭量大，被乡亲躲避，是交代他孤苦贫穷、生存艰难的处境，并非为了突出他作为劳动者的优秀品质。
B.“渴望与人交往却屡屡受挫的失落”错误，“热切的眼神一下子就暗淡”的细节体现兜老帽遭受排挤的落寞，并没有体现他渴望与人交往的心理，且原文仅提及一次被人冷落的情景，并非屡屡受挫。
D.“兜老帽比队长更为善良朴实”错误，兜老帽探监是出于感恩与愧疚，队长探监、花钱帮助黑柳，也体现内心的愧疚与良知，文中没有对比二人谁更善良朴实。
故选C。
【7题详解】
D.“有限视角的转换……后转入队长的视角……”错误，全文全程以第三人称全知视角叙事，始终围绕黑柳的所见、所感、所思展开，没有转入队长视角，也没有有限视角转换。
故选D。
【8题详解】
此题是人物心理分析题。题干锁定两个关键段落，即第九段、第十一段，紧扣上下文情节，结合人物关系、事件冲突分析原因。
①第一次难受：得知队长偷羊，又设计栽赃长期帮助自己的兜老帽，黑柳清楚全部真相，却无力反抗。依据“心里明镜儿清”“听见队长老婆凄惨的哭叫声”可知，黑柳内心的无奈与沉重。
②第二次难受：治安员前来取证，逼迫黑柳作证指认兜老帽。一边是救命恩人队长一家，一边是无辜受难的兜老帽，良知与恩情激烈冲突。依据“一会儿是兜老帽给自己送吃的，一会儿是队长老婆凄惨的哭声”可知，黑柳内心的挣扎，良知备受折磨。
【9题详解】
题干要求二选一，明确赞同其中一种观点，围绕“一切好像没有发生过一样”展开，结合人物、时代背景、主题、艺术效果等分析。
示例一：赞同结尾是高明之处。
①人物：平淡日常还原底层小人物真实的人性。
②情节：用生活化的平静收尾，贴合生活的真实状态。
③主题：折射出人性麻木与现实无奈，含蓄的批判更深刻耐人寻味。
④艺术：留白式结尾引人深思，余味悠长。
示例二：赞同结尾削弱批判力度。
①人物：黑柳无辜服刑五年，结尾轻描淡写，淡化了底层小人物的悲剧，降低现实痛感。
②情节：重大的冤屈事件草草落幕，集体选择性遗忘的处理，让故事的思想深度大打折扣。
③主题：队长徇私枉法、栽赃嫁祸的错误没有受到任何追责，弱化了对自私人性、不公现实的批判力度。
二、古诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
（节选自《庖丁解牛》）
材料二：
庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”
庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！”
（节选自《庄子·山木》）
材料三：
梓庆①削木为鐻，鐻②成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”
对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐③以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外骨消④。然后入山林，观天性⑤，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉；不然则已则以天合天器之所以疑神者其是与！”
（节选自《庄子·达生》）
注：①梓（zǐ）庆：鲁国木匠。梓，梓人，木匠。庆：人名。②鐻（jù），古代悬挂钟磬等架子，雕猛兽作饰物。③齐（zhāi）：同“斋”，斋戒。④外骨消：外界一切干扰都消失了。骨，同“滑”，乱。⑤观天性：察看树木的天然性能。
10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
不然A则已B则C以天合D天E器之F所以疑神者G其是与
11. 下列材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 因，指顺着、依照，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“因之以饥馑”的“因”词义不同。
B. 岁，指每年，与《烛之武退秦师》中“晋军函陵”中的“军”用法不同。
C. 竖子，指年轻的仆人，是古代对身份低微者的称呼，带有轻蔑之意，与《鸿门宴》中“竖子不足与谋”的“竖子”含义相同。
D. “何术之有”为宾语前置句，与《齐桓晋文之事》中“夫子之谓也”句式相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 材料一中，庖丁解牛的技艺高超，经历了从“所见无非牛”到“未尝见全牛”再到“以神遇而不以目视”的三个阶段。
B. 材料二中，庄子通过山中大木与雁的故事，告诫弟子要善于在不同处境中灵活切换“材”与“不材”的状态。
C. 材料三中，梓庆制作鐻之前需要经过七日静心斋戒，达到忘利、忘名、忘我的境界，凭借极致专注的状态造出了精妙绝伦的鐻。
D. 三则材料都出自《庄子》，通过寓言故事来表达思想，体现了《庄子》善用寓言、形象生动、富于启发的特点。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
（2）物物而不物于物，则胡可得而累邪！
14. 三则材料分别讲述了庖丁解牛、山中大木与雁、梓庆削鐻的故事，它们都体现了庄子对“自由”的理解。请结合材料，简要分析这三则寓言所揭示的“自由境界”有何不同。
【答案】10. BEG    
11. C    12. B    
13. （1）用没有厚度的刀刃插入有缝隙的骨节，宽宽绰绰，那对于刀刃的运转必然是有余地的啊！
（2）役使外物却不被外物所役使，那么怎么会受到牵累呢！    
14. ①材料一：顺应规律而游刃有余。材料一中庖丁“依乎天理”“因其固然”，把握事物天然肌理，不强行妄为，在规律中获得行动自由。
②材料二：超脱材与不材（超越有用无用）。材料二中庄子不执着于有用或无用，顺应时势变化，避免外物拖累。
③材料三：静心忘我，以天合天。材料三中梓庆通过静心斋戒摒弃名利、自我等杂念，心神专一，以自己的天性合于木材的天性，达到出神入化的境界

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