浙江浙南名校联盟2025-2026学年高二下学期4月期中语文试题卷（逐题解析）


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绝密★使用前浙南名校联盟2025-2026学年高二下学期期中语文试题卷注意事项：1.本题共8页，满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，在答题卡指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并涂黑相应数字。3.所有答案必须写在答题卡上，写在试卷上无效。4.考试结束后，只需上交答题卡。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（19
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浙南名校联盟2025-2026学年高二下学期期中语文试题卷
注意事项：
1.本题共8页，满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，在答题卡指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并涂黑相应数字。
3.所有答案必须写在答题卡上，写在试卷上无效。
4.考试结束后，只需上交答题卡。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①2025年末，“爱你老己”这一网络语悄然兴起并逐渐从线上延伸至线下，形成了一个独特的青年话语标识。“爱你老己”是青年通过自我客体化，以剥离的情景与自身对话、以他者的视角安抚自身情绪、激励自己减少不必要的内耗，并提醒自己好好爱护自己的代表性话语，本质上是青年的一种自我关怀实践。要深入理解“爱你老己”为何在当下中国青年群体中引发广泛共鸣并形成特有的青年话语，就需要超越话语本身，探析其得以生成与传播的结构性土壤、技术性条件和观念性背景。
②青年问题本质上是社会问题在青年身上的反映。“风险社会”理论描述了现代化进程中产生的、难以预测和控制的系统性风险如何成为现代社会的基本特征。在这种充满不确定性的环境下，青年一代深切感受到外部世界的变化莫测与不可控性。于是，自我建构的焦点便从对外部世界的全面掌控，部分转向对内部世界的秩序维护与安全感营造。“爱你老己”在本质上是一种“向内寻求安全”的策略。通过将关怀投向一个可控的、名为“老己”的“他者”，青年试图在变动的外部环境中，建立一个稳定、温暖、绝对站在自己一边的心理根据地，旨在通过强化心理韧性来应对外部的不确定性。这种安全建构一方面表现为对“可控领域”的收缩与深化：青年通过自我奖励、学习一项新技能等具体行动，为“老己”打造一个可预期、可操作的生活节奏，以此缓解外部世界带来的无序感，增强对生活和人生的掌控感与稳定感。另一方面，这种安全建构体现在对“情感缓冲带”的精心构筑：风险社会不仅带来物质层面的不确定性，更带来情感层面的焦虑与不安。“爱你老己”所倡导的自我关怀、自我宽容，正是青年为自己构建的情感缓冲机制。这种情感缓冲带的存在，使得青年在面对外部风险时，能够保持相对稳定的心理状态，从而更有韧性地应对生活中的各种挑战。
③对于当代青年而言，互联网不仅是展示自我的舞台，更是进行自我观察、自我叙述、自我调节的实验室。法国哲学家福柯的“自我技术”概念，为我们理解数字时代下青年的“爱你老己”话语提供了理论视角。数字技术的赋能使“爱你老己”中的“自我技术”具备显著的即时性与互动性特征。过往的自我反思与记录，如日记，多是单向度的、静态的，缺乏即时的反馈与调适机制。而在数字时代，青年们借助社交媒体平台或各类App进行与“老己”相关的表达与实践时，能够迅速获得来自社群伙伴的回应、鼓励或建议。这种即时互动性使得青年“爱己”的“自我技术”超越个体的内心独白，带来了动态调整、持续优化的可能。同时，数字时代青年“爱己”的“自我技术”还表现出数据化与可视化的新特征。青年运用各类健康管理App记录睡眠时长、运动步数等，或者通过打卡软件追踪自己某项计划的完成情况，如“连续7天早睡打卡”“本月阅读书籍3本”等。这些数据化的记录将原本模糊的“自我关照”行为，转化为清晰可见的数据指标和可视化图表。这种转变使得青年能够更客观、更精确地看到“爱己”的实践效果，了解“老己”的状态变化，并据此进行针对性的调整与优化。这种数据驱动的“自我技术”，符合青年作为数字原住民对技术的认知与操作习惯，增强了其自我认知和自我调节的科学性，也使其“爱你老己”的相关实践更具目标感和效能感。
④“爱你老己”话语蕴含着明确的文化批判意识，是对优绩主义的温和抵制。优绩主义对成功的定义和评估，往往基于物质财富、职业发展和社会地位等方面的现有成就，这些具有明确评判标准的“成功”，使社会、家庭、教育等场域的“身边人”对青年群体的日常行为、学业发展和未来规划，提出了清晰且单一的期望和要求。而“爱你老己”则试图在这套体系之外，开辟出一片以“内在感受”和“真实需求”为核心的价值领地。它不再要求青年通过无休止的竞争和成就获取来证明自身价值，而是强调“老己”本身就值得被爱，这种爱不附加任何条件，无关乎外在的评价与比较。青年的价值取向呈现出从“结果崇拜”向“过程珍视”的转向趋势，实现了“爱你老己”对优绩主义的温和反叛。这种转向也影响着青年的消费选择，使其消费更注重实用性与情感价值，拒绝被消费主义绑架，形成理性悦己的消费观，这正是“爱你老己”与消费实践正向关联的核心体现。
⑤“爱你老己”话语展现了青年发展的积极面向，但我们要辩证地审视其可能衍生的潜在风险。这些风险并非该话语的内在必然，而是其在特定社会文化语境下可能发生的异化。首先，存在潜在“再绩效化”与“去绩效化”初衷之间的背离：“爱你老己”本意在于对抗外部压力，追求自我关怀、自我接纳，然而，当“爱你老己”成为一种被广泛传播和称颂的“正确”态度时，它本身可能被异化为一种新的衡量标准。其次，存在“内向建构”与“公共生活”之间的分离：如果与“老己”的对话取代了现实中的深度社交、公共议题的参与以及对集体责任的承担，那么这种“自我和解”便存在滑向“自我隔绝”的风险。最后，存在“意义自主”与“市场收编”之间的偏离：即使“爱你老己”存在一定程度的反消费主义逻辑，在实践中体现出对消费主义定义幸福方式的抵抗，但在消费主义无孔不入的今天，“爱你老己”的实践仍存在被市场收编和重新定义的可能。
（摘编自张良驯、卢瑶《青年“爱你老己”话语特征、成因与引导》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
A. “爱你老己”是当代青年自我关怀的重要形式，核心是青年以自我客体化的方式，以他者视角与自身对话，实现情绪安抚、减少内耗与自我珍视的目标。
B. 风险社会的系统性风险让青年难以掌控外部世界，于是他们将自我建构的焦点转向内部，通过“爱你老己”构建心理安全感。
C. 数字时代的“自我技术”凭借即时性与互动性特征，让青年超越个体的内心独白，达成了动态调整和持续优化。
D. “爱你老己”话语展现了青年发展的积极面向，但我们要辩证地审视其本身内在具有的、在特定社会文化语境下可能衍生的风险。
2. 下列对本文论证特色的相关分析，不正确的一项是（   ）
A. 文章开篇先界定“爱你老己”的内涵与本质，再提出探析其生成与传播背景的必要性，层层递进，为全文论证奠定基础、确立方向。
B. 文中引用“风险社会”“自我技术”等理论，为“爱你老己”生成背景的分析提供学理支撑，增强论证的严谨性与说服力。
C. 文章把数字时代“自我技术”与过往日记式自我反思进行类比，凸显前者优势，同时结合具体案例，让论证更具具象性与说服力。
D. 结尾将“爱你老己”的积极价值与潜在异化风险并列分析，为后续引导提供依据，推动青年话语研究向实践层面延伸。
3. 下列选项中，最能体现“爱你老己”与消费实践的正向关联，且契合其核心价值的一项是（   ）
A. 青年为彰显自身“爱己”态度，盲目购买限量版奢侈品、高端疗愈课程，以此证明自己懂得关怀自我。
B. 青年在身心疲惫时，选择购买一杯热饮、一束鲜花犒劳自己，通过低成本消费获得情感慰藉，践行自我关怀理念。
C. 商家借助“爱你老己”的热度，推出各类“爱己专属套餐”，青年结合自身需求去选购，通过消费获得自我关怀。
D. 青年认为“爱你老己”就是拒绝一切消费，坚持不花钱、不购物、不享受服务，以苦行式生活践行自我关怀。
4. 结合文本相关社会理论，简析“爱你老己”产生并广泛传播的社会原因。
5. “爱你老己”在社会上引起广泛讨论。甲观点认为，“爱你老己”是当代青年在高压社会中的“温柔突围”；乙观点认为，其只是“流于表面的网络情绪宣泄”，无法形成持久价值。请选取其中一个观点并阐述你的理由。
【答案】1. A    2. C    
3. B    4. ①结构性土壤（风险社会背景）：现代社会进入风险社会，充满不确定性，青年难以掌控外部环境，自我建构焦点部分转向内部，“爱你老己”作为向内寻求安全的策略，满足了青年维护心理秩序、构筑情感缓冲的需求。
②技术性条件（数字技术赋能）：互联网为青年自我观察、调节提供了平台，数字技术让“爱你老己”的实践具备即时互动、数据可视化的特征，契合青年作为数字原住民的使用习惯，便于传播与实践。
③观念性背景（反优绩主义的需求）：优绩主义以外在单一标准定义成功，给青年带来压力，“爱你老己”以个体内在感受和真实需求为核心，是对优绩主义的温和抵制，契合当代青年的价值转向，获得广泛认同。    
5. 示例一：赞同甲观点——是温柔突围
我认为“爱你老己”是当代青年在高压社会中的温柔突围。在风险社会带来的不确定性与优绩主义的单一评价压力下，青年面临巨大精神内耗，而这一话语以自我关怀的方式，帮助青年构筑情感缓冲带，强化心理韧性，以温和的姿态对抗外部焦虑。它并非消极逃避，而是引导青年关注内在感受，从结果崇拜转向过程珍视，形成理性悦己的生活态度。同时，数字技术让这种自我实践更具操作性，使其成为青年适应社会、安顿内心的有效方式，具有积极而持久的精神价值。
示例二：
赞同乙观点——只是流于表面的情绪宣泄
我认为“爱你老己”只是流于表面的网络情绪宣泄，难以形成持久价值。它看似是自我和解，实则容易陷入形式化打卡与浅层安慰，缺乏对现实压力的真正改变。这种向内建构的方式，易导致青年脱离公共生活，滑向自我隔绝。同时，该话语极易被市场收编，异化为消费噱头，甚至沦为新的绩效标准，与其初衷背离。它更多是青年一时的情绪抒发，并未形成稳定的价值体系与实践力量，因此无法产生真正持久的社会价值。
【解析】
【导语】本文以理性严谨的学术视角，对“爱你老己”这一青年网络话语展开系统剖析。文章结合风险社会、自我技术等理论，从社会结构、数字技术与价值观念层面阐释其兴起缘由，既肯定其自我关怀与反优绩主义的积极意义，又辩证指出潜在异化风险，兼具现实关照与思辨深度，为理解当代青年心态提供了清晰路径。
【1题详解】
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
B.“于是他们将自我建构的焦点转向内部”错。原文表述为“自我建构的焦点便从对外部世界的全面掌控，部分转向对内部世界的秩序维护与安全感营造”，选项删去“部分”，范围扩大。
C.“达成了动态调整和持续优化”错。原文是“带来了动态调整、持续优化的可能”，选项将可能性偷换为已然结果。
D.“但我们要辩证地审视其本身内在具有的”错。原文明确“这些风险并非该话语的内在必然”，选项却说“本身内在具有”，与原文直接矛盾。
故选A。
【2题详解】
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
C.“与过往日记式自我反思进行类比”错。原文第③段是将数字时代的自我技术与过去日记式反思进行对比，突出即时性、互动性、数据化的优势，属于对比论证。
故选C。
【3题详解】
首先明确题干要求，再逐一分析各个选项，分析哪个选项的内容是关于“‘爱你老己’与消费实践的正向关联，且契合其核心价值”的内容。
“爱你老己”的消费核心是注重实用性与情感价值，拒绝被消费主义绑架。
A.盲目买奢侈品是被消费主义绑架，
B.既体现消费实践，又契合理性悦己、自我关怀的核心价值。
C.是商家营销裹挟。
D.拒绝一切消费背离爱己内涵。
故选B。
【4题详解】
作答此题首先要抓取核心关键词，明确答题方向。题干关键词为社会理论、爱你老己、传播、社会原因，据此确定需依托文本理论，从社会层面分析话语兴起的根源与传播条件，并锁定原文②③④段为答题区间，对应结构性、技术性、观念性三大原因。
回文本逐段提炼理论与逻辑关键词。
第②段抓风险社会、不确定性、向内求安全、情感缓冲，理清外部环境压力促使青年转向内心寻求安全感的逻辑。
第③段抓自我技术、数字技术、即时互动、数据可视化，明确数字技术为自我关怀提供便捷方式，助推话语传播。
第④段抓优绩主义、单一标准、内在感受、理性悦己，把握青年反抗功利评价、追求自我价值的观念转向。
最后按关键词整合作答。
【5题详解】
第一步，审题抓关键词，明确立场与任务。题干关键词为爱你老己、温柔突围、情绪宣泄、持久价值、选取观点、阐述理由，需先选定一种观点，再结合文本②③④⑤段内容展开论述，不能脱离原文空谈感受。
第二步，依据观点定位文本关键信息。若选“温柔突围”，重点抓取风险社会、情感缓冲、自我关怀、反优绩主义、理性悦己、心理韧性等关键词，突出其积极意义与现实价值。若选“流于表面的宣泄”，则聚焦再绩效化、自我隔绝、市场收编、缺乏深度实践、难以持久等潜在风险，强调其浅表性与局限性。
第三步，梳理逻辑结构，规范表达。先亮明观点，再分层次说理：结合社会背景谈产生原因，联系文本理论分析内涵，最后点明是否具备持久价值。
（二）阅读II（16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
小酒馆
解良
那是你吗？
我寻声望过去，在遥远的边地，一个孤旷的小镇，一家干打垒小馆，角落里坐着一个男人，两盘小菜，一壶酒。他看上去眼神游离，心里不踏实，品咂着酒，挥发颓意，怎么看都是一个无法融入当地的局外人。是我，羁旅在外，过路此地的一个出差人。
“天哪，真的是你！”
真的是我。这是在江南，嫩凉天气，淡烟轻雨，饱览了大好的风景，伴着黄昏的细雨走进小吃一条街，又莫名地惆怅。忽听有人喊名字，扭头一看——“嘿，这也太巧了吧？”两个好久不见的朋友奇遇他乡，吊着膀子走进一家小酒馆，相谈甚欢。
难以入眠的夜，我时常在记忆中寻找小酒馆。①它们已然遥远、模糊，好似埋在雾中的一个又一个小岛。是想喝酒了，还是怀旧？最初，我找不到缘由。
去小酒馆就是要喝酒，酒能让人敞开心扉。我常将生平第一次喝酒的经历拎出来调侃。十九岁下乡，同宿舍的同学互助，帮我在林场给家里打了一车烧柴，用母亲单位的福利车拉回县城。家里招待同学由父亲陪，按家规我上不了桌。同学趁父亲下桌的空当倒了小半碗酒，白酒加汽水，逼我喝。我一饮而尽，等醒来时，发现自己伏在后窗台上，窗外是一片小菜园，几只鸡正在窗台下面扒来扒去。②后来去沈阳读书，逢中国足球首次跻身奥运会，与几名同学吃夜宵庆贺，归来时将路灯下滚动的纸盒当球踢，一脚踢飞了一只新皮鞋的后跟。半个月生活费踢没了，再无觅处。
这样的糗事往往会成为多年后另一个小酒馆里的笑谈。转眼，几十年过来了，围桌同酌的同学、战友、同事、朋友、家人，星散四方，去过的那么多小酒馆也淡出了脑海。即便重回旧地，今已非昨，小酒馆遍布大街小巷，再也找不到从前的那一个。
那是你吗？
一座四线城市，一家大医院。从母亲的病床边离开，你走进街边的一家小酒馆。饺子酒，你打算吃饱喝足后回到小旅店里好好地睡一觉，解解乏。饺子端上来，酒杯斟满，想起母亲的一句话：少年不知膝盖贵，老来走路痛掉泪。于是，与你结成母与子关系的那个人占据了你的大脑，一幕又一幕的往事让你陷情其中，迟迟没有动筷。老板娘看见你好像低头在与对面的一个虚拟人说话，推心置腹，还以为你精神有问题。饺子和酒壶渐凉，你还坐在那里一动未动，直至眼里噙泪，掩面离开。
走在路上，看到人与车川流不息，我大脑里呈现出大海涨潮退潮的画面，想的是人的退化。每一个失眠之夜，往事都会像海潮一样涌上我的心岸。早上醒来，海潮退回大海，望着朝气蓬勃的大海，我茫然，再也找不到昨夜纷纷上岸来到你脚下、俯身可掬在手中的潮水，不知退去的潮水会不会再次涌现在自己面前。
聚会，最好是小众，三两好友，一张小桌，席间你一句，我一句，他再添两句，你来我往，把一次聚会黏缀成一个故事。非要滔滔不绝，最好转入内心世界，内心是独白的天堂，自己与自己交谈，不失为一种修行。
去内心找一家小酒馆吧，这是我对自己发出的倡议。③我也试过聊天工具，但怎么也找不到小酒馆的氛围。网络虚拟不出老友见面的喜悦，层出不穷的表情包无论如何也代替不了人的真情实感。在人的世界里，有什么能抵得上一个“真”字？岁月衰老了一张脸，内心却越来越丰富，这一点年轻人恐怕还是比不了。年轻，意味着有大把的时间去接受迎面而来的人生；年老，思力滞钝，可以在内心建起一个小酒馆，从中享受慢生活。
夜渐深，在大街上奔走一天跑累了的大小汽车像鸟一样归了巢，白日里片刻不停的轮胎碾轧沥青的转动渐息，我也回到影影绰绰的记忆中，找到一家隐藏在时光深处的小酒馆，与往事一醉方休。
（选自2024《散文》有删改）
文本二：
泡茶馆（节选）
汪曾祺
大学二年级那一年，我和两个外文系的同学经常一早就坐在这家茶馆靠窗的一张桌边，各自看自己的书，有时整整坐一上午，彼此不交语。我这时才开始写作，我的最初几篇小说，即是在这家茶馆里写的。茶馆离翠湖很近，从翠湖吹来的风里，时时带有水浮莲的气味。
或问：泡茶馆对联大学生有些什么影响？答曰：④第一，可以养其浩然之气。联大的学生自然也是贤愚不等，但多数是比较正派的。那是一个污浊而混乱的时代，学生生活又穷困得近乎潦倒，但是很多人却能自许清高，鄙视庸俗，并能保持绿意葱茏的幽默感，用来对付恶浊和穷困，并不颓丧灰心，这跟泡茶馆是有些关系的。第二，茶馆出人才。联大学生上茶馆，并不是穷泡，除了瞎聊，大部分时间都是用来读书的。联大图书馆座位不多，宿舍里没有桌凳，看书多半在茶馆里。联大同学上茶馆很少不夹着一本乃至几本书的。不少人的论文、读书报告，都是在茶馆写的。联大八年，出了很多人才。研究联大校史，搞“人才学”，不能不了解联大附近的茶馆。第三，泡茶馆可以接触社会。我对各种各样的人、各种各样的生活都发生兴趣，都想了解了解，跟泡茶馆有一定关系。如果我现在还算一个写小说的人，那么我这个小说家是在昆明的茶馆里泡出来的。
（节选自《食事》一九八四年五月十三日）
6. 下列对文本划线句相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）
A. 划线句①将记忆中的小酒馆比喻为“埋在雾中的一个又一个小岛形象地写出了“我”对过往的依恋，以及主动追寻这些记忆的执着。
B. 划线句②叙述了“一脚踢飞了一只新皮鞋的后跟”这一青春糗事，意在用幽默的笔调，突出表现“我”年少时的荒唐与对物质损失的懵懂。
C. 划线句③借“聊天工具”的体验凸显“小酒馆”氛围的珍贵，揭示了虚拟社交在情感交流上的局限，含蓄表达作者对真实人际交流的眷恋。
D. 划线句④认为，联大学生在茶馆中能“养其浩然之气”，既和他们在此专注读书写作有关，也得益于茶馆相对开放、远离外界干扰的环境。
7. 下列对“医院旁小酒馆”这一场景的分析，不正确的一项是（   ）
A. 通过“你”迟迟没有动筷、噙泪等细节，集中地表现了“你”面对亲人病痛时的无力与哀伤。
B. 对“你”与“虚拟人”推心置腹的描写，呈现了人物在特定境遇下专注自我对话的心理状态。
C. 描写老板娘以为“你”精神有问题，意在批评在生活中旁观者对个体情感的惯性质疑和漠视。
D. “渐凉的饺子和酒”与《背影》中“朱红的橘子”，都是借助具体的物象来含蓄地传递情感。
8. 文本一两次写到“那是你吗？”请简要分析这句话的妙处。
9. 文本中的“小酒馆”和“茶馆”作为空间意象，具有共同特点，请简要分析。
【答案】6. C    7. C    
8. ①结构上：两次发问串联起不同人生阶段的往事，是贯穿全文回忆的线索，使行文层次清晰。
②情感上：这是作者对记忆中不同阶段自我的追问，抒发了对过往人事的深切怀恋，暗含物是人非的怅惘。
③表达上：间隔反复的设问，营造了怀旧的抒情氛围，引发读者共鸣，增强感染力。    
9. ①都是承载个人生命记忆的日常空间：二者都见证了作者不同人生阶段的真实经历，承载着鲜活的成长、生活记忆。
②都是安放身心的精神休憩空间：二者都可供人放松情绪、沉淀自我，或畅叙友情、或排解哀伤、或读书修心，是心灵的栖居地。
③都是寄托审美追求的精神意象：二者都承载着真实自然的人情与生活状态，都寄托了作者对真实鲜活生活的认可与追求，最终升华为抽象的精神符号。
【解析】
【导语】两篇散文以市井烟火空间为载体，意蕴各有侧重。《小酒馆》借酒馆串联半生碎片记忆，于烟火一隅安放乡愁、亲情与怀旧心绪，推崇真诚本真的精神栖居。汪曾祺《泡茶馆》聚焦乱世茶馆，书写日常闲趣与治学坚守，以平淡笔墨涵养气度、观照人世。二者皆以寻常空间承载精神温度，于烟火日常中沉淀人生况味。
【6题详解】
A.“以及主动追寻这些记忆的执着”错误，“埋在雾中的小岛”突出的是记忆遥远、模糊、难以清晰触及，并非“主动追寻的执着”。
B.“突出表现‘我’年少时的荒唐与对物质损失的懵懂”错误，写糗事是为了怀念青春、追忆旧友，为后文小酒馆的怀旧做铺垫。
D.“也得益于茶馆相对开放、远离外界干扰的环境”错误，“养浩然之气”源于时代困厄中学生自身的清高、幽默与不颓丧，并非因为茶馆“远离外界干扰”。
故选C。
【7题详解】
C.“意在批评在生活中旁观者对个体情感的惯性质疑和漠视”错。老板娘的描写是侧面烘托，突出“我”完全沉浸在对母亲的思念中、浑然忘我的状态。
故选C。
【8题详解】
此题属于散文语句作用分析题，需要从结构、情感、表达效果三个核心角度作答。
第一步，定位语句位置与内容。第一次出现在开头，引出边地羁旅的自我；第二次出现在文中，引出医院旁思念母亲的自我。两次发问分别对应不同人生阶段与场景，起到串联内容的作用。
第二步，分析结构层面作用。两次问句间隔出现，把不同时空、不同心境的回忆片段连接起来，形成清晰的行文层次，成为贯穿全文回忆的线索，使文章结构紧凑、条理分明。
第三步，分析情感层面作用。这句话是作者对不同时期自我的追问，既包含对青春往事、亲友故人的怀念，也暗含时光流逝、旧地难寻、物是人非的怅惘与感伤。
第四步，分析表达技巧与效果。运用间隔反复与设问手法，营造出浓郁的怀旧氛围，语气舒缓深情，既能引发读者思考，也增强了文章的抒情性和感染力。
【9题详解】
作答本题需对比两则文本，从空间属性、情感功能、精神内涵三个层面提炼共性。
第一步，梳理文本内容。分别圈画关键信息：文本一的小酒馆承载青春糗事、他乡偶遇、思念母亲等经历；文本二的茶馆承载联大学生读书写作、涵养气度、观察社会等时光，找准二者共同的叙事功能。
第二步，提炼共性：
从现实空间角度看，小酒馆和茶馆都是日常普通场所，都真实记录了作者不同人生阶段的经历与往事，成为成长与生活记忆的载体。
从情感功能角度看，小酒馆可排遣颓丧、寄托思念、畅叙友情；茶馆可静心读书、涵养气度、安放自我，二者都是让人放松身心、沉淀情绪的精神休憩地。
从审美与象征角度看，二者都承载真实人情与生活状态，不虚假、不浮躁，寄托了作者对本真生活的向往，最终从具体空间升华为精神符号。
第三步，整合规范表述。按“现实空间——精神休憩——审美意象”的逻辑排序，语言简练概括，形成条理清晰的最终答案。
（三）阅读Ⅲ（22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦，大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。亭成而西山之胜始具。子瞻于是最乐。
昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无贵于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。
——（节选自苏辙《武昌九曲亭记》）
材料二：
晨兴复至其处，灏气游衍，天宇无滓。再至“过清”，驻目久之。即寻支径谒二仙祠，世相传以为黄初平兄弟觅亡羊之地，或曰，此留侯所谓愿弃人间事欲从赤松子游者，其信然耶？雨微作，欲还观中。已而复霁，偕行者俱欲登山，酌丹井饮，造之。山高而深，下视群谷，莫不献状。道家者说葛真人炼丹处，其语虽若诞谩不经，然广谷大川之间，亦安知无葛天氏之民，遗世忘言者与？山回路转，乌纱欹斜，随意先后。雨复作，小憩于村舍。至山下，雨亦止，日犹未中。少休即饭，饭竟，信其所之。道士多扃户，时闻棋声。缘山而行。泉石相搏，无风而涛。行且百步，幽意益邃。前莫知其所穷，后莫知其所止。清深幽胜，殆与尘世相隔。须臾，暮烟四合，不可久留，复寻旧游而归。抵夜复坐于“枕流”。泉流静深，尤与夜气相宜。
是行也，山灵不我厌也，晦而雨，雨而晴，极目于丹井，而于“枕流”“过清”间，朝暮几与神交。
——（节选自吕祖谦《游赤松山记》）
材料三：
登百丈山三里许，右俯绝壑，左控垂崖；垒石为磴，十余级乃得度。

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