江苏南京市六校联合体2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题（逐题解析） -- 统编版高二选择性必修下

江苏南京市六校联合体2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题（逐题解析）

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江苏南京市六校联合体2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题（逐题解析）(高二选择性必修下统编版)

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江苏南京市六校联合体2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题注意事项：1．本试卷考试时间为150分钟，试卷满分150分，考试形式闭卷；2．本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分；3．答题前，务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题卡上。一、阅读（70分）（一

试题预览
江苏南京市六校联合体2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题
注意事项：
1．本试卷考试时间为150分钟，试卷满分150分，考试形式闭卷；
2．本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分；
3．答题前，务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题卡上。
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
乡村是中华文明的生发之地。“采菊东篱下，悠然见南山”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”……很多我们耳熟能详的诗句，都直接来自乡村生活现场，具有独特的声景意境。千百年来，人们每每吟诵这些诗句，往往会燃起内心的田园梦。于很多人而言，乡村不仅是一个居住场所，更是品鉴和寄情的对象，是精神的归属。在中国古典文学中，虽未形成城乡对立格局，却有一种“庙堂与江湖”“官场与田园”的二元表述。
晋宋之际，陶渊明归隐田园，躬耕于原野，他在抒写田园时的对照，是所谓“误落尘网中”的经历。他将庙堂和官场比作“尘网”和“樊笼”。当津津乐道于“归园田”和“返自然”时，他所期待的显然不是栖身现实意义上的乡村空间，而是一种别样的生活方式。简单概括，即放浪于山水，垂钓于江湖，在长河落日、细雨微风之间感悟自然与人生，获得生命的抚慰。尽管陶渊明的乡间生活其实是艰难的，有时衣食难以为继，甚至还曾乞讨。但这些并不妨碍后世文人将其视为精神楷模，并形成了绵延不绝的田园诗派。
至少自唐代始，无论是处尊居显还是地位卑微，文人在寻找心灵的栖息之地时，总是绕不过陶渊明的田园。只不过由于时代语境和个人际遇的差异，每个人在承袭陶氏田园志趣的同时，也形成了个人的风格特征。盛唐时期，生活优渥者如王维，购置乡间别墅，远眺孤烟远村、独树高原，静观桃红含宿雨、柳绿带朝烟，聆听雨打花瓣、黄莺啼鸣，抵达了物我相容、物我两忘之境。仕途失意者如孟浩然，隐居鹿门山，在乡间友人家里做客后写下“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻”。尽管没有做到“忘我”，却也获得了某种超脱现实窘境的意趣。
北宋时期，被贬至黄州的苏轼，“躬耕于东坡，筑雪堂居之”，以陶渊明自比，写下“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕”。在“归去来”想象中找到了人生的平衡点，抵达了生命的澄澈。南宋时期，因病辞官还乡者范成大创作了大型田园组诗《四时田园杂兴》，其中“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”等诗句，超越了文人的隐逸之志和归田之乐，单纯地展现了农家的质朴和风物的淳美，回到了生活本身。
纵观中国古代文化史，几乎所有的文人都倾向于把乡村视为精神家园，即使一些非乡村出身亦无耕种经验的文人也是如此。如前述的王维，出身于官宦之家，状元及第后，投身官场，最高官职曾至尚书右丞。其早年经历与乡村并无交集，四十岁后却移情乡野，隐居蓝田。一个初夏的黄昏，王维漫步于渭水岸边，看见落日的余晖洒满村庄与麦田，野鸡鸣叫，牛羊暮归，农人荷锄，心生羡慕，情不自禁地吟起：“式微式微，胡不归？”仿佛找到了人生的归途，其对乡村的情感显而易见。这种状况的形成当然是有原因的，主要是由中国传统社会的特点决定的。费孝通认为，中国的社会是乡土性的，在他看来，“土”不是贬义词，而是我们的民族特征。区别于游牧民族和工业社会，中华文明是靠土地的产出来维系的，“人是黏着在土地上的”，因此几乎每个中国人都有极强的“乡土情结”，无论迁徙到哪里，都期盼落叶归根。此外，还有道家文化的深刻影响。道家文化是中国传统文化的重要组成部分，提倡“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其目标是让人类回到无为无争的“自然状态”。这虽然是一厢情愿的空想，但已成为很多文人的终极追求，他们愿意想象一种“自然”“和谐”的田园生活来抵抗现实世界的纷扰。此时，一亩小园便幻化为心中的宇宙。

（摘编自徐志伟《把酒话桑麻——古典文学中的乡村空间》）
材料二：
随着历史的演进，乡村文化空间因自然环境变化、时代发展以及社会变迁而逐渐分化为物质空间、精神空间和社会空间，形成了人们进行审美感知的三个维度：
物质空间维度。物质空间是乡村文化空间审美感知的外在表现形式，是人们可视、可感的物体。从空间的视角和功能划分，外部宏观空间是乡村文化孕育的场所，包括自然地理条件、气候土壤和居住建筑等；中层过渡空间主要包括具有公共服务功能的乡村生产生活空间，是开展审美活动的重要保障；内部核心空间是人们能够直接感受和体验到的物质实体，包括景观小品、传统建筑等。
精神空间维度。精神空间是乡村文化空间审美感知的主要体现形式，具有意识形态的功能，是一种无形的空间。其反映的是文化的精神内涵，是民族精神和信念的表象化体现。精神空间通过地域宗教信仰、节庆活动、民俗技艺等方式，引起人们心理和情感上的共鸣，从而深化人们在审美感知中对乡村文化空间的理解和认同。
社会空间维度。社会空间是物质空间和精神空间之间联系的纽带，由人际关系网络、社会规则制度、生产关系等构成。社会空间不仅塑造了社会结构，也深刻地影响人们的审美活动，为精神空间的构建提供了必要的支撑和补充。同时，社会空间也作为人的感知空间，反映了人们对所处社会的印象，是人们在互动交往中的情感维系与认知连接。
（摘编自葛丹东、赵昊琳、尹逊之《审美感知视角下乡村文化空间评价体系探讨》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A. 陶渊明的乡间生活是艰难的，有时衣食匮乏，甚至沦为乞丐，但是这一点被后世文人刻意忽略了。
B. 王维既承袭了陶渊明的田园志趣，又在对田园风物的观想中抵达了物我相容、物我两忘的境界。
C. 孟诗“绿树村边合，青山郭外斜”，通过清晰的视觉层次构建乡村空间轮廓，奠定了审美感知基础。
D. 范诗“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”，既有物质空间的场景，也有社会规则的无意识传递。
2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）
A. 对于古代文人而言，乡村已不再是一个居住场所，而是品鉴和寄情的对象，是精神的归属。
B. 纵观中国古代文化史，文人都倾向于把乡村视为精神家园，这主要是由中国传统社会特点决定的。
C. 乡村文化空间的三个审美感知维度，是因自然环境变化、时代发展以及社会变迁逐渐分化而成的。
D. 精神空间是乡村文化空间审美感知的主要体现形式，具有意识形态的功能，所以是无形的空间。
3. 下列选项中，最能体现材料一中关于文人与乡村精神关系论述的一项是（   ）
A. 李白在游历时写过许多描绘壮丽景色的诗句，如“飞湍瀑流争喧豗”，却少有提及乡村生活。
B. 白居易被贬江州后，在“岂无山歌与村笛”的浔阳乡村生活中，表达了对乡村生活的皈依之感。
C. 张志和“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，通过对渔父的描写将乡村水域幻化为精神道场。
D. “莫笑农家腊酒浑”渲染丰收之年农村宁静、欢悦的气象，表达诗人对农村淳朴民风的赞赏。
4. 材料一在阐述中国古代文人构建乡村精神意义的过程中运用了大量的文人例子，这些例子时间跨度大、所举文人的境遇不同，请简要分析作用。
5. 某中学计划举办一场以“乡村文化空间与生活现代性重构”为主题的研讨会。请你结合材料二并联系现实，就“乡村文化空间对重构现代精神世界的积极意义”这一问题，撰写一份发言要点。
【答案】1. A    2. C
3. C    4. ①时间跨度大：列举了晋宋时期、唐代、北宋、南宋的文人，论述乡村精神意义的发展具有延续性和发展性，使论证过程更加严密。
②文人境遇不同：如隐士陶渊明、官僚王维、贬谪者苏轼等，论述乡村精神意义的发展具有多重路径，展现了乡村精神空间的丰富性。
5. ①乡村的自然条件、建筑和具有公共服务功能的生产生活空间等可以唤醒我们的审美感知，缓解浮躁焦虑，满足现代人对诗意栖居的期待。
②节庆活动、民俗技艺是民族精神和信念的表象化体现，可以唤醒现代人心理和情感的共鸣，增强民族文化认同和自信，破解精神文化虚无感。
③乡村社会空间是人们在互动交往中的情感维系与认知连接，有利于启发现代人在协作中重塑健康和谐的人际关系，治愈情感冷漠，提升幸福感。
【解析】
【导语】这组文本一古一今，互补性极强：材料一从古典文学脉络切入，梳理中国文人的乡村精神建构，点明乡村作为中国人精神原乡的文化根性；材料二则从当代研究维度，拆解乡村文化空间的三层审美感知维度，既有文化溯源，又提供现实研究框架，为乡村文化研究奠定了扎实基础。
【1题详解】
A.“刻意忽略”错误。原文只说陶渊明生活困苦，并未提及后世文人刻意忽略这点，属于无中生有，表述错误。
故选A。
【2题详解】
A.“乡村已不再是一个居住场所”错误。曲解文意，材料一原文为“乡村不仅是一个居住场所”。
B.“人都倾向于把乡村视为精神家园”错误。扩大范围，材料一原文为“几乎所有的文人”。
D.“所以是无形的空间”错误。强加因果，材料二中“精神空间是乡村文化空间审美感知的主要体现形式，具有意识形态的功能，是一种无形的空间”是并列关系，而非因果关系。
故选C。
【3题详解】
A.李白诗句多写壮丽景色，未涉及乡村精神归属。
B.白居易借村居生活场景表达了对贬谪生活的倦怠之感。
C.材料一的核心观点是乡村作为文人的“精神归属”，通过田园意象构建精神空间。张志和《渔歌子》中渔父形象将乡村水域升华为“精神道场”，契合道家自然观与文人超脱现实的精神追求（材料一末尾“一亩小园便幻化为心中的宇宙”）。
D.陆游诗句侧重对农村民风的赞赏，未体现“精神家园”的升华。
故选C。
【4题详解】
答题需紧扣“时间跨度大”“文人境遇不同”两个核心，结合材料中文人例子的具体特点，分析其对论证“中国古代文人构建乡村精神意义”的作用，需对应例子特征，精准提炼论证效果，语言简洁贴合参考答案逻辑。
①定位材料中文人例子的时间范围，明确晋宋、唐、宋的时间跨度，分析其体现乡村精神意义的延续性与发展性，说明对论证严密性的作用。
②分类梳理不同境遇的文人（隐士、官僚、贬谪者等），分析其展现的乡村精神意义的不同路径，体现乡村精神空间的丰富性。
【5题详解】
答题需紧扣材料二“物质”“精神”“社会”三个乡村文化空间维度，结合现实中现代人的精神困境，分析各维度对重构现代精神世界的积极意义。
①定位材料二核心维度，明确物质、精神、社会三大乡村文化空间的具体内涵，对应参考要点找准各维度的作用方向。
②结合现实（如现代人浮躁焦虑、情感冷漠、文化认同不足等问题），分析每个维度如何破解对应困境，提炼积极意义。
③按维度梳理思路，规范表述为发言要点，确保每个要点对应一个空间维度，逻辑清晰。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
示众（节选）
鲁迅
首善之区的西城的一条马路上，这时候什么扰攘也没有。火焰焰的太阳虽然还未直照，但路上的沙土仿佛已是闪烁地生光；酷热满和在空气里面，到处发挥着盛夏的威力。许多狗都拖出舌头来，连树上的乌老鸦也张着嘴喘气。远处隐隐有两个铜盏相击的声音，使人忆起酸梅汤，依稀感到凉意，可是那懒懒的单调的金属音，却使那寂静更其深远了。
只有脚步声，车夫默默地前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈日。
“热的包子咧！刚出屉的……”
十一二岁的胖孩子，细着眼睛，歪着嘴在路旁叫喊，声音已经嘶嗄，还带些睡意。他旁边的破旧桌子上，二三十个馒头包子毫无热气，冷冷地坐着。
像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，他忽然飞在马路的那边了。在电杆旁，正向着马路，其时也站定了两个人：一个是淡黄制服的挂刀的面黄肌瘦的巡警，手里牵着绳头，绳的那头就拴在别一个穿蓝布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。这男人戴一顶新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一带。但胖孩子身体矮，仰起脸来看时，却正撞见这人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的脑壳。他连忙顺下眼，去看白背心，只见背心上一行一行地写着些大大小小的什么字。
刹时间，也就围满了大半圈的看客。待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被一个赤膊的红鼻子胖大汉补满了。这胖子过于横阔，占了两人的地位，所以续到的便只能屈在第二层，从前面的两个脖子之间伸进脑袋去。
秃头站在白背心的略略正对面，弯了腰，去研究背心上的文字，终于读起来：“嗡，都，哼，八，而，……”胖孩子却看见那白背心正研究这发亮的秃头，他也便跟着去研究，就只见满头光油油的，耳朵左近还有一片灰白色的头发，也不见得有多少新奇。一个抱着孩子的老妈子却想挤进来了，秃头怕失了位置，连忙站直，改看白背心的脸：草帽檐下露出半个鼻子、一张嘴、尖下巴。
又像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，一个小学生飞奔上来，向人丛中直钻进去。但他钻到第三层，竟遇见一件不可动摇的伟大的东西了，抬头看时，蓝裤腰上面有一座赤条条的很阔的脊背。他刚刚低头要钻的时候，只听得一声“什么”，那裤腰以下的屁股向右一歪，空处立刻闭塞，光明也同时不见了。
“他，犯了什么事啦？……”一个工人似的粗人低声下气地请教那秃头老头子。秃头不作声，只睁着眼看定他。他仿佛自己也就犯了罪似的局促起来，终至于慢慢退后，溜出去了。
一个挟洋伞的长子就来补了缺，长子弯了腰，忽又站直了，引得后面的人全都竭力伸长脖子；有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼。
巡警，突然间，将脚一提，大家又愕然，赶紧都看他的脚；然而他又放稳了，于是又看白背心。
忽然，就有暴雷似的一击，连横阔的胖大汉也不免向前一跄踉。从他肩膊上伸出一只胖得不相上下的臂膊来，展开五指，“啪”地打在胖孩子脸颊上。
“好快活！你妈的……”胖大汉后面有一个弥勒佛似的更圆的胖脸这么说。
胖孩子也踉跄了四五步，一手按着脸颊，旋转身想从胖大汉腿旁钻出去，却被堵住空隙，胖小孩就像小鼠子落在捕机里似的，仓皇了一会，推开小学生，冲出去了。小学生也跟着跑了出去。
待到重归平静，胖大汉再看白背心，却见白背心正仰面望着他的胸脯，他慌忙低头，只见两乳之间的洼下的坑里有一片汗，于是用手掌拂去这些汗。
抱着孩子的老妈子因为在骚扰时四顾，没有留意，头上梳着的喜鹊尾巴似的“苏州俏”便碰了旁边的车夫的鼻梁。车夫一推，却正推在孩子身上；孩子就扭转身去，向着圈外，嚷着要回去了。老妈子先略略一踉跄，但便即站定，旋转孩子来使他正对白背心，一手指点着，说道：“阿，阿，看呀！多么好看哪！……”
“好！”
什么地方忽有几个人同声喝彩。都知道该有事情起来了，一切头便全数回转去。连巡警与犯人也有些摇动。
路对面是胖孩子歪着头，瞌睡似的长呼：“热的包子咧！荷阿，热的……”大家都几乎失望了，幸而放出眼光去四处搜索，终于在相距十多家的路上，发见了一辆洋车停放着，一个车夫正在爬起来。
圆阵立刻散开，都错错落落地走过去。胖大汉走不到一半，就歇在路边的槐树下；长子比秃头走得快，接近了。车上的坐客依然坐着，车夫已经完全爬起，但还在摩自己的膝髁，周围有五六个人笑嘻嘻地看他们。
“成么？”车夫要来拉车时，坐客便问。他只点点头，拉了车就走。大家就惘惘然目送他。起先还知道那一辆是曾经跌倒的车，后来被别的车一混，知不清了。
马路上就很清闲。胖孩子歪着头，挤细了眼睛，拖长声音，瞌睡地叫喊——“热的包子咧！荷阿！……刚出屉的……”
文本二：
阿Q正传（节选）
鲁迅
阿Q被抬上了一辆没有蓬的车，这车立刻走动了，前面是一班背着洋炮的兵们和团丁，两旁是许多张着嘴的看客，后面怎样，阿Q没有见。但他突然觉到了：这岂不是去杀头么？似乎人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。
他还认得路，于是有些诧异了：怎么不向着法场走呢？他不知道这是在游街，在示众。但即使知道也一样，他不过便以为人生天地间，大约本来有时也未免要游街要示众罢了。
他惘惘的向左右看，全跟着马蚁似的人。阿Q忽然很羞愧自己没志气：竟没有唱几句戏。他的思想仿佛旋风似的在脑里一回旋：《小孤孀上坟》欠堂皇，《龙虎斗》里的“悔不该……”也太乏，还是“手执钢鞭将你打”罢。他同时想手一扬，才记得这两手原来都捆着，于是“手执钢鞭”也不唱了。
“过了二十年又是一个……”阿Q在百忙中，“无师自通”的说出半句从来不说的话。
“好！！！”从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。
车子不住的前行，阿Q在路旁的人丛中发见了吴妈。似乎伊一向并没有见他，却只是出神的看着兵们背上的洋炮。
这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。
“救命，……”
然而阿Q没有说。他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。
6. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A. 小说不交代“白背心”所犯何事，这种“空白”处理，将事件真相悬置，旨在引导读者从关注事件本身转向审视“围观”行为及看客心理。
B. 从胖孩子、秃头到胖大汉，作者以速写笔法勾勒出流动的“看客圈”；看客成员的迅速更替，折射出“围观”行为的盲目性与群体心理的趋同性。
C. 在“看与被看”这一过程中，巡警与犯人是叙事焦点，但总被看客间的琐碎互动所遮蔽，这种处理强化了对“围观”行为本身荒诞性的揭示。
D. 小说以胖孩子慵懒的叫卖声起笔与收束，形成环形叙事。这种结构暗示着个人的苦难仅是看客生活的调剂，麻木与庸常才是他们精神世界的常态。
7. 下列对两则文本艺术特色与思想内涵的鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 文本一划线句由听觉引发联想，以声衬静，在虚实交织中强化了现实的闷热，反衬出街市的死寂与众人的百无聊赖。
B. 文本二划线句运用比拟的手法，生动地写出了看客的残忍与冷漠，凸显阿Q在群体压迫下的精神毁灭，极具震撼力。
C. 鲁迅善用漫画式笔法，如看客张大口“像一条死鲈鱼”，人丛里发出“豺狼”嗥叫似的声音勾勒人物丑态，讽刺辛辣有力。
D. 鲁迅善用“闲笔”。如车夫碰苏州俏、阿Q见吴妈等，既还原了真实的市井场景，又有效地冲淡了文本的悲剧氛围。
8. 同是鲁迅笔下的“示众”场景，这两则材料在批判的侧重点上有所不同，请简要分析。
9. 材料一中开篇的环境描写在文中起到了怎样的作用？请简要分析。
【答案】6. C    7. D
8. ①《示众》侧重于对“看客”群体的整体性批判。胖孩子、秃头、胖大汉等群像，揭示民众精神的普遍麻木。
②《阿Q正传》侧重于对个体的批判。批判阿Q以“精神胜利法”为核心的自欺欺人、愚昧麻木等国民劣根性。
9. ①交代故事发生的季节，渲染氛围。“火焰焰的太阳”“拖出舌头”的狗、“张着嘴喘气”的乌鸦等，突出盛夏午后的酷热与沉闷，为全文营造了一种压抑、滞重的氛围。
②富有象征意味。沉闷酷热的天气，象征着当时冷漠、窒息的社会环境。
③烘托人物的精神状态。闷热寂静的环境烘托人物百无聊赖的精神状态，为下文他们急于寻找刺激、围观“示众”提供了心理依据。
④推动情节发展。死寂、无聊的环境，使得任何一点“热闹”都极具吸引力，自然引出了众人迅速聚集围观“白背心”的情节。
【解析】
【导语】鲁迅这两则“示众”片段，以冷峻锋利的笔调剖开国民性病灶，围绕“看与被看”的核心结构，撕下了庸众猎奇逐异、麻木冷漠的假面：无论是街头闲人围看犯人的无聊，还是法场看客喝彩的残忍，都戳破了旧中国民众精神荒芜的劣根，沉郁狠透的批判力直击人心。
【6题详解】
C.“巡警与犯人是叙事焦点”错误。真正的焦点是“看客”。
故选C。
【7题详解】
D.“冲淡了文本的悲剧氛围”错误，应是强化了社会冷漠、人性麻木的悲剧感。
故选D。
【8题详解】
对比两篇同主题文本主旨，先区分描写对象：一是群体众生相，一是典型个体形象。再结合人物言行，提炼各自批判内核，点明鲁迅批判国民麻木愚昧的不同角度，语言简洁分层作答，不遗漏核心主旨。
①分析《示众》：文章刻画秃头、胖大汉、孩童等各色围观群众，聚焦整个看客群体，批判大众冷漠无聊、精神麻木空虚，愚昧盲从的病态众生相。
②分析《阿 Q 正传》：以阿Q一人为核心，写他临刑麻木自欺，凸显个体精神胜利法，批判底层人物愚昧奴性、自我麻醉的国民劣根。梳理差异，分清群体批判与个体批判，规范总结两点主旨。
【9题详解】
赏析小说开头环境作用，要从交代背景、渲染气氛、象征主旨、烘托人物、推动情节五个角度作答。结合夏日酷热死寂景物，联系鲁迅文章批判内核，分层概括，贴合文本不泛泛而谈。
①开篇写烈日、倦狗、鸦雀，点明盛夏时节，渲染燥热沉闷、死寂压抑的氛围。
②以酷热死寂环境，象征黑暗压抑、人情冷漠的旧社会。
③烘托民众空虚无聊、麻木倦怠的心理，解释众人热衷围观猎奇的原因。
④单调寂静的环境让小事也格外吸睛，自然引出围观示众的情节，顺畅推动下文发展。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
颜回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
（节选自司马迁《史记》）
材料二：
叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，吾是以忧。子贺我何故？”对曰：“昔栾武子①无一卒之田，其宫不备其宗器，顺其宪则，使越于诸侯，戎狄怀之，以正晋国，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，假贷居贿，宜及于难，以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建而患货之不足将吊不暇何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下嘉吾子之赐。”
（节选自《国语•晋语》）
材料三：
徐存斋由翰林督学浙中，时年未三十。一士子文中用“颜苦孔之卓②”。徐勒之，批云“杜撰”，置四等。此生将领责，执卷请曰：“大宗师见教诚当，但‘苦孔之卓’出扬子③《法言》，实非生员杜撰也。”徐起立曰：“本道侥幸太早，未尝学问，今承教多矣！”改置一等。一时翕然，称其雅量。
（节选自冯梦龙《智囊•上智部》）
材料四
余始释褐，观政都台。时台长仪封王公廷相，道艺纯备，为时名臣。每对其乡诸进士曰：“初入仕路，宜审交游，若张某，可与为友。”稍稍闻于余。值移疾请假，公遣御史来视，且曰：“此非诸进士埒。”余感公识别于俦伍中，不可无谢，假满谒公私第。公延入，坐语之曰：“昨雨后出街衢，一舆人蹑新履，自灰厂历长安街，皆择地而蹈，兢兢恐污其履，转入京城，渐多泥泞，偶一沾濡，更不复顾惜。居身之道，亦犹是耳。傥一失足，将无所不至矣。”余退而佩服公言，终身不敢忘。
（节选自张瀚《松窗梦语·宦游记》）
【注】①栾武子的儿子是桓子，桓子的儿子是怀子。②颜苦孔之卓：颜回苦于孔子的卓然伟大，不可企及。③扬子：西汉文学家扬雄。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
若不A忧德B之不建C而患货D之不足E将吊不暇F何贺G之有
11. 下列对材料中加点的词语的解说，不正确的一项是（   ）
A. “贰”意为重复、再次，与《氓》中“女也不爽，士贰其行”的“贰”词义不同。
B. “修”意为修养、修治，与《离骚》中“余独好修以为常”的“修”词义不同。
C. “见”表示对自己怎么样，与《孔雀东南飞》“君既若见录”的“见”用法相同。
D. “历”意为经过、穿越，与《蜀道难》中“扪参历井仰胁息”的“历”词义不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A. 颜回早逝，孔子悲痛万分，他认为颜回的存在让弟子们的相处更加亲近。
B. 叔向对韩宣子的态度真诚，直言不讳，韩宣子深解其意，并由衷感激他。
C. 徐存斋不到三十岁就以翰林身份督学浙中，读书很少，连《法言》都没有读过。
D. 王廷相谆谆告诫家乡后辈，为作者所知，后两人有了交往，张翰对其深为佩服。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾有卿之名，而无其实，吾是以忧。子贺我何故？
（2）初入仕路，宜审交游，若张某，可与为友。
14. 修身是立身治学之本，结合上述四则材料，谈谈当下青年应有的“居身之道”。
【答案】10. CEF
11. D    12. C
13. （1）我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，我正因此发愁，你却祝贺我是什么缘故呢？（你为什么要祝贺我呢？）
（2）初入仕途，应当谨慎交友，像张某这样的人，可以与（他）成为朋友。
14. ①好学（或不迁怒、不重犯过失）；②重德轻利；③谦逊虚心（或知错能改）；④谨言慎行（或谨慎交友、洁身自好）。
【解析】
【导语】这四则选文围绕传统修身主题展开，从先贤治学修心、重德轻财的理念，到居官者虚怀改过、慎初守身的训诫，多维度呈现中国传统修身智慧，意蕴质朴厚重，贴合当代青年修身立身的需求，颇具借鉴价值。
【10题详解】
句意：如果你不去忧虑自己不能立德，而只担忧财物不足，我哀悼您还来不及，又有什么可以祝贺的呢？
“不忧德之不建”是动宾结构，语意完整，其�

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